阅读下面的文字，完成小题。

罗哲文：一世书生终无奈

5月14日，中国古建筑学家、国家文物局古建筑专家组组长、中国文物研究所原所长罗哲文因病逝世，享年88岁。罗哲文与古建筑打了将近70年的交道。而他走进这片领域，却源自一个特别偶然的机缘。

1940年，罗哲文仅凭着兴趣投考中国营造学社，没想到，他竟是当年唯一被录取的考生。半年后，梁思成见罗哲文在绘图方面颇有天赋，便将其收为弟子。

1952年，郭沫若提出修复长城向民众开放，时任国家文物局局长的郑振铎把修复的任务交给了年仅28岁的罗哲文。刚到长城，罗哲文感到了一种震撼，“一片残垣断壁，荒山野岭没有人烟”。他就此赋诗一首：断垒颓垣古戍残，夕阳如火照燕山。今朝四上居庸道，欲使长龙复旧观。

性情特别温和的罗哲文，只有在面对古建筑被破坏时，才会生气翻脸。

在窦忠如的记忆里，罗哲文这一辈子有过两次著名的“愤怒”。第一次是在罗哲文刚就任国家文物局文物处的副处长时，他去考察河南洛阳某玻璃厂，发现该厂正建在重要的历史遗迹——唐代武则天时期的建筑遗址上。此情此景，让罗哲文着急万分，他要求玻璃厂立即停工，但玻璃厂负责人以损失太大为由拒绝。罗哲文十分愤怒，旋即将此事反映到中央，后得以解决。

罗哲文第二次愤怒是为定海。1998年，浙江省定海市大拆大建，古宅老居为新居“让路”，这座极具江南特色的历史文化古城，在“旧城改造”中被毁得面目全非。1999年，包括罗哲文在内的一批古建筑专家前去调查，希望当地政府能保护古建。当地政府置若罔闻，并加快了拆迁速度，0．8平方公里的古城，转眼间只剩下0．13平方公里。罗哲文愤怒地找到媒体，将此事曝光，并得到中央的批示，定海古城拆迁才被制止。

奋力保护古建筑的同时，罗哲文面临更多的，是无奈。

1969年，北京修建地铁，西直门的厄运到了，瓮城必须拆除。瓮城不像古天文台那样具有特别高的科学价值，能向周总理直接反映。无计可施之下，罗哲文只能经常带着相机跑来，为西直门频频留下“遗像”。

距离现在最近的一番无奈，是在2007年。北京东四八条的拆迁引起社会广泛关注，事件进展期间的专家论证会，获邀的罗哲文因故未能参加，随后他给出了书面意见“情况不明，不好判断”。这番意见竟让他被文物保护人士归类为专家组的“温和派”代表。

“说他‘温和派’，这评价有失偏颇。他不像别的专家一提到‘拆迁’就血脉贲张，他提倡，应该在现有条件下尽一切可能做事，把能够保护的先保护起来。他也直接表示过有个别地方并没有必要保护，这就很得罪人。”张海燕解释说，罗哲文是通过梁思成、林徽因的遭遇以及北京一次次的大规模城建开发，才得出一个无奈的结论：不要指望什么都能全盘保护，这很难做到，但部分保护还是可以做到的。“他的态度非常务实，像他的为人一样”。张海燕说。

罗哲文自己也曾遗憾地说：“我可以态度鲜明，但必须是在我了解情况的基础上。北京已经成这样了，保护得太晚了！”

外界给罗哲文封了许多名号，而在朋友眼中，他只是个普通的“老小孩”。

考古学家张忠培与罗哲文已认识几十个年头了，在他的印象中，“罗哲文总是笑着，从未变过。”

张海燕第一次见到罗哲文是在2008年的夏天：“他从外面刚回来，骑着一辆破旧的自行车，一只手把着车把，另一只手还夹着烟卷。”

而在窦忠如的眼中，罗哲文既是让他分外尊重的老先生，也是一个爱喝几两小酒的普通老头，“他常把好酒灌在小二锅头的瓶中”。

身体一向健康的罗哲文，走得很突然。

罗哲文曾经有一幅书法作品，写的是梁思成的一首诗：“登山一马当先，岂敢冒充少年。只因唯恐落后，所以拼命向前。”或许，这也是罗哲文一生的写照。

 “在我个人看来，在中国古建筑保护上，罗哲文的实际贡献和作用，绝不逊于梁思成和林徽因。大家愿意说梁林，是因为梁林的身上光环太多了，而罗老先生没有。这个时代，很多人会‘选择性遗忘’，而我希望，我们能把罗老记住得久一些。”张海燕说。  （有删节）

相关链接

①考古学家、著名的长城专家罗哲文，曾写了一副题为《长城赞》的长对联，全联124字，述历史，绘壮景，表达了对长城由衷的赞美，文采斐然，堪称名联。

②罗哲文自小喜欢书法，后来所从事的工作与书法有密切的关系，也为他的书法实践提供了广阔的舞台。他的书法却集儒家的“中正平和”、佛家的“空灵清新”、道家的“质朴自然”于一身，充分展现出渊博学识涵养的潇洒气质，绝非一般尚论技巧之俗书可比。

11．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）

A．罗哲文无心插柳，没想到竟是当年唯一被录取的考生，还被梁思成将其收为弟子。

B．罗哲文的两次“愤怒”，不但不表现为一种性格的缺点，反而有力地体现了他强烈的责任感。

C．梁思成、林徽因的遭遇让罗哲文看到了文物保护工作的尴尬处境，使他对文物保护深感悲观。

D．文章通过几个有趣的生活细节，正侧结合，展现了罗哲文在生活中“老小孩”的形象特征。

E．文末肯定了罗哲文的实际贡献和作用，也指出了今人“选择性遗忘”的现实，引人深思。

12．罗哲文的“无奈”主要表现在哪些方面？请结合材料简要分析。

13．文章多次引用别人对罗哲文的回忆或评价，有何作用？请简要冋答。

14．一代文物专家罗哲文这一人物形象有哪些突出的特点？请结合材料简要分析。

17.下列各句中，加点的成语使用不恰当的两项是（   ）（   ）（5分）

  A.太后听了玄烨的话，厉声喝道：“建宁的亲生父母残害我这么多年，现在怎能还让我对她假以辞色呢？”

  B.不少学生进入大学后学习积极性全无，整日旷课打游戏，期末考试前才临渴掘井。

  C.城市建设容易出现因人成事的现象，这与缺乏有效的监督机制和评价体系有重要关系。

  D.故宫博物院在院庆时组织了一系列丰富多彩的文化活动。连日来，人们纷至沓来，故宫可谓人山人海。

  E.在建设国家园林城市的过程中，每个市民都应履行责任和义务，为城市绿化、美化添枝加叶。

4．下列有关文学文化常识的表述有误的一项是

A．李杜以后的大诗人白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，他创作的《长恨歌》和《琵琶行》，都是久为传诵的作品。

B．王安石是北宋著名的政治革新家、文学家，唐宋八大家之一，字介甫，号半山，他被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。

C．莫泊桑是19世纪后半叶英国著名的批判现实主义作家，一生写了300余篇短篇小说和6部长篇小说，被称为“短篇小说之王”。

D．三纲五常是儒家伦理文化，“三纲”指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲，“五常”则包括仁、义、礼、智、信，它在封建社会统治中起到重要作用。

阅读下面的文字，完成7—9题。

鸡毛

汪曾棋

西南联大有一个文嫂，她靠给学生洗衣服、拆被窝维持生活。每天大盆大盆地洗。她在门前的两棵半大榆树之间了两根棕绳，拧成了麻花。洗的衣服夹紧在两绳之间，风把这些衣服吹得来回摆动，霍霍作响。大太阳的天气，常常看见她坐在草地上做被窝，一针一针，专心致志。

学生叫她文嫂，她管学生叫“先生”，时长了，也能分得出张先生，李先生……但是，没有一个先生知文嫂的身世，只知道她是一个寡妇，有一个女儿。人很老实，虽然没有知识，但是洁身自好，不贪小便宜。

文嫂养了二十来只鸡。这些鸡都长得极肥大，很肯下蛋。隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿，上市去卖。蛋大，也红润好看，卖得很快。回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马兰草提着一块够一个猫吃的肉。

文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机。这司机是下江人，他来看过老丈母，每次回来，会给文嫂带点曲靖韭菜花，贵州盐酸菜，甚至宣威火腿。下江女婿答应养她一辈子。文嫂胖了。

文嫂生活在大学的环境里，她隐隐约约地知道，那些“先生们”将来都是要做大事，赚大钱的。但联大的人都有点怪，如今且说一个人。

此人姓金，名昌焕，是经济系的。其怪异处不胜枚举，总括起来有三点：一是他所有的东西都挂着；二是从不买纸；三是每天吃一块肉。他在他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在这些铁丝上，领带、袜子、针线包、墨水瓶……他每天就睡在这些叮叮当当的东西的下面。学生离不开纸。怎么穷的学生，也得买一点纸。金先生从不花这个钱。为什么要花钱买呢？纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色、琳琅满目。这些启事告白总有一些空白的地方。金先生每天晚上就带一把剪刀，把这些空白的地方剪下来，并把这些纸片，按大小纸质、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处。他每晚都开夜车。开夜车伤神，需要补一补。于是他按期买了猪肉，切成大小相等的方块，借了文嫂的鼎罐(他借用了鼎罐，都是洗都不洗就还给人家了)，在学校茶水炉上炖熟了，密封在一个有盖的瓷坛里。每夜用完了功，就打开坛盖，用一支一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之。然后，躺在叮叮当当的什物之下，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送给他一个外号：“二十年目睹之怪现状”，可是金先生倒不在乎，他很快就要毕业了，并已经在重庆找好了事，就要离开西南联大，上任去了。

这时，文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡。这三只鸡不是一次丢的，而是隔一个多星期丢一只。早上开鸡窝放鸣时还在，晚上回窝时就少了，文嫂到处找也找不着。她又不能像王婆骂鸡那样坐在门口骂，她知道这种泼辣做法在一个大学里很不合适，只是一个人叨叨：“我的鸡呢？我的鸡呢？……”

文嫂出嫁的女儿回来了。文嫂吓了一跳：女儿戴的一头重孝。她明白出了大事了。她的女婿从重庆回来，车过贵州的十八盘，翻到山沟里了。女婿的同事带了信来，母女俩顾不上抱头痛哭，女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸。

女儿走了，文嫂失魂落魄，有点傻了。但是她还得活下去，还得过日子，有很多先生都毕业了，要离开昆明，临走总得干净干净，来找文嫂洗衣服、拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，总还有一些带不了的破旧衣物，这些先生就把文嫂叫了来，随她自己去挑拣。挑完了，文嫂必让先生看一看，然后就替他们把宿舍打扫一下。

金昌焕不声不响地走了。二十五号的朱先生叫文嫂也来看看，这位“怪现状”是不是也留下一些还值得一拣的东西。

什么都没有。金先生把一根布丝都带走了。他的王国里空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐，文嫂毫无所得，然而她也照样替金先生打扫了一下，她的扫帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下有三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的！

文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来。“啊呀天呐，这是我的鸡呀！我的笋壳鸡呀！我的黑母鸡，我的芦花鸡呀！……”

“我寡妇失业几十年哪，你咋个要偷我的鸡呀！……”

“我风里来雨里去呀，我的命多苦，多艰难呀，你咋个要偷我的鸡呀！……”

“你先生是要做大事，赚大钱的呀，你咋个要偷我的鸡呀！……”

“我的女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收呀，你咋个要偷我的鸡呀！……”

她哭得很伤心，很悲痛。她好像要把一辈子所受的委屈、不幸、孤单和无告全都哭出来。

（有删改）

7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．小说开头写文嫂的勤劳、老实、洁身自好等特点，是为了反衬金昌焕的不善和丑恶，以唤起读者对他的更强烈的鄙视，憎恶。

B．文嫂尊称学生为“先生”，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌焕甚至还偷吃文嫂的鸡，作者以点代面说明联大学生冷酷无情，自私自利。

C．文嫂的女婿人很好，经常来看望文嫂，并说要养文嫂一辈子，作者以“文嫂胖了”四字展现了文嫂的生活发生的改变。

D．文嫂生活艰辛，三只鸡的丢失无异于使文嫂艰辛的生活雪上加霜，所以文嫂从金昌焕床下扫出鸡毛时忍不住嚎啕大哭。

8．小说以“鸡毛”为题，有什么作用？请结合全文简要分析。

9．小说是如何塑造金昌焕这一人物形象的？请结合文本简要分析。

4．下列各组句子中，划线词解释只有一个错误的一组是

A．①一旦运穷福艾（停止）②臣与将军戮力而攻秦（杀戮对手） ③圣人无常师（经常）④秦无亡矢遗镞之费（箭头） ⑤至于幽暗昏惑而无物以相之（帮助）

B．①安帝雅闻衡善术学（素常）②于是秦王不怿，为一击缶（高兴） ③加之以饥馑（泛指饥荒）④距关，毋内诸侯（通拒，把守）⑤行李之往来（出门在外所拿的行装物品）

C．①一夫作难而七庙隳（毁灭）  ②不爱珍器重宝肥饶之地（爱惜） ③聊乘化以归尽（姑且）④扶辇下除，触柱折辕（殿阶） ⑤秦王购之金千斤，邑万家（花钱购买）

D．①备他盗出入与非常也（意外的变故）  ②本图宦达，不矜名节（自夸） ③流血漂橹（盾牌）④群臣惊愕，卒起不意（通猝，仓猝）  ⑤轮扁，斫轮者也，而读书者与之（许可，同意）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

     数据统计显示，全世界垃圾年均增速为8.42%，而中国垃圾增速超10%。中国城市生活垃圾累积堆存量已达70亿吨。目前，全国已有2/3的大中城市陷入垃圾包围中，且有1/4城市已无合适场所堆放垃圾。

     随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年热议的话题。对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害化处理，变废为宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。

     国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70%~80%。

     不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类是焚烧的充分条件，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。受技术和工艺制约，发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。目前垃圾分拣存在很大难度，世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。

     给垃圾分类是解决问题的有效手段，是世界一些发达国家通行做法。我国垃圾分类仍然困难很大。一方面，巨型垃圾场内建筑与生活垃圾混倒，无必要的分类，使垃圾处理难度加大；一方面，民间自发拾荒大军，在一定程度上变废品为资源，但大多缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。

（根据霍文琦《直击城市垃圾之困》改编）

材料二：

     常有人拿垃圾问题来批判工业文明。有学者反驳说，垃圾问题不是工业社会所独有，传统社会也存在。“垃圾”一词，至少从宋代开始，就已经有了与现在大体一致的含义和用法。但是工业化之后的垃圾，无论从量还是从质上看，与“传统垃圾”有着天壤之别，因此，批判的矛头指向了工业文明。

     从质的方面看，批判对象指向了作为工业文明基础的科学与技术。构成“传统垃圾”的物质大多是大自然在自身的漫长演化中产生出来的，来于自然，也容易回到自然，所以传统垃圾即使存在问题，也是局部的、缓慢的；构成现代垃圾的物质则大多是人类在生产生活中制造出来的，这些物质在自然界缺少与之对应的微生物，难以降解。因而，垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境问题、生态问题，是科技广泛应用的结果。

     从量的方面看，批判对象指向了工业文明的经济模式与核心理念。工业文明的核心理念就是“赚钱”，整个社会都以资本增值为核心运行。一切经济链条，归根结底，都伴随着物质与能量的转化链条，资本运行起来，则必然以科学技术为利器，不断地把森林、矿藏和天然水体变成各种形态的垃圾——固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等。因而，垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。

     近年来，垃圾问题频频成为新闻头条。表明工业文明的惯性过大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续。生态文明是超越工业文明的新文明形态。它的建设需要的前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养。

     国际“零废弃联盟”在全球推广“零废弃”理念，促垃圾减少。如，洛杉矶克莱蒙的生态屋，经过特殊设计，可最大限度地节省能源和水源；波士顿展出的洛克菲勒•艾比马桶，完全不用冲水，经过自身沉淀，粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园。

（根据田松《在生态文明形态下解决垃圾痼疾》改编）

材料三：

     垃圾资源化可行毋庸置疑。当前，我国已有不少城市提出“垃圾分类”“垃圾资源化”的理念。20世纪九十年代以前，一些地区传统经济发展模式为“资源 → 产品 → 废弃物排放”的物质单向流动。照此运行，其结果必然发生资源和环境两个危机：资源日益减少、废弃物日益增多。因此，需要从根本上尽快改变它，走上人类多年实践总结出来的循环经济发展之路——“资源→产品→再生资源→再生产品”。

     这是一种按照自然生态系统模拟出的物质反复循环流动的过程。自20世纪八九十年代起，发达国家以生态理念为基础，提出新型循环经济发展思路。垃圾中的大多数成分是可利用资源，垃圾减量化的目标应放在综合利用上：即先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源。分开就是资源，混合就是垃圾。当前严峻的环境危机迫使人们对垃圾处理展开一场更加深入的绿色革命。用循环经济的思维对垃圾进行综合利用，使垃圾资源化，生产再生产品，才是垃圾处理的必然趋势。

    垃圾危机也可变成商机。据报道，德国一些企业的服务营业额丰厚；瑞士环保产业有最高效的垃圾再循环处理系统，进口国外的垃圾，经回收处理后，赚取高额回报。这让我们看到垃圾处理的一线曙光。

（根据赵章元《用循环经济思维处理垃圾》改编）

1．根据相关内容，下列关于“垃圾分类”的说法最恰当的一项是  （        ）

 A．先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源，其发展模式为“资源→产品→废弃物排放”。

 B．批判者认为工业文明把垃圾分为固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等，垃圾问题不可解决，注定工业文明不可持续。

 C．垃圾分类是焚烧的充分条件，分类后可起减少垃圾处理和污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。

 D．波士顿展出的洛克菲勒•艾比马桶，把粪便和厨余垃圾分类并转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园使用。

2．根据材料二和材料三，下列对“工业文明”“生态文明”的解释，不符合原文内容的一项是 （       ）

 A．工业文明的科学和技术，制造了难以自然降解的垃圾物质。

 B．工业文明的科学技术应用越广泛，制造的垃圾就会越多。

 C．生态文明是对工业文明的超越，建设它是对各种文明的回归。

 D．用循环经济思路指导垃圾利用问题，是垃圾处理的必然趋势。

3．下列说法中，符合相关材料中的议论文文体特征的一项是 （       ）

 A．“城市垃圾困境的破解之道”可以作为材料一的论点，它给人们敲响了治理垃圾问题的警钟。

 B．材料二说传统垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此纯棉衣物是最合零废弃理念的商品。

 C．材料三先作出“垃圾资源化可行毋庸置疑”的判断，然后用发达国家实践成果作为论据证明。

 D．材料一先摆出现实数据引起读者兴趣，然后证明垃圾焚烧是解决问题的关键因素，但实施困难。

4．请简要说明材料二在论证上有哪些特点。

5．请结合三则材料，简要概述解决城市垃圾之困的主要办法。

在下面一段文字的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，逻辑严密，前后连贯。

大栌榄树是曾经生长在毛里求斯的珍贵树种。如今在地球上已难觅踪影。__①__？科学家对此提出了多种假说。美国一位科学家的研究认为，__②__，而渡渡鸟在三百年前灭绝了，因此，大栌榄树也就跟着消失了；后来，有学者研究发现大栌榄树的种子不需要动物的肠胃软化也能发芽。于是，又有研究者们提出了新的假说：外来物种的入侵导致了大栌榄树的消失。不过，这个假说需要进一步验证：__③__；如果被证伪，则会被抛弃。

答：①                                                                                  　

②                                                                                  　

③                                                                                  　

4．下列四组词语中不全是贬义词的一组是（）

A. 诈骗  污蔑   痴呆    恬不知耻

B. 怏怏  猩猩   贪婪    锱铢必较

C. 怂恿  挥霍   恣肆    瞻前顾后

D. 吝啬  庸俗   夙愿    众说纷纭

16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

在儒家学说中，“孝”为伦理道德之首。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”其大意是，“孝”说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养，①，就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现，②。如若未真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中，③，也是一种社会伦理的道德追求。“孝”成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将”孝”作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，“孝”与“忠”共同形成社会个体修身齐家治国平天下的行为准则。

17.下列各句中加点成语的使用.全都正.的一项是(3分)

①在小品《信任》中，冯巩饰演一位出租车司机，林永健饰演一个二胎准爸爸，两人绘声绘色地上演了关于信任的故事。

②各大手机品牌竞争日益激烈，国内市场趋于饱和，大部分厂商瞄准了海外市场，华为经过惨淡经营，2017年销量继续攀升。

③装备了一批火力强大的武器之后，叙利亚反政府组织如虎添翼，对叙中部哈马省等地的攻势更加猛烈，致使停战协议沦为一纸空文。

④盲目“跟榜”，读一本与自己心性喜好完全不搭的书，一本不忍卒读的烂书，就会浪费时间、精力，还会误导个人思想认知。

⑤钱钟书学贯中西，著作等身，但是当18家电视台联合拍摄《中国当代文化名人》时，他深藏若虚，谢绝了节目组的拍摄邀请。

A.①③         B.②④                C.②⑤               D.①⑤

2．下列各句中，没有语病的一句是（     ）

A．两孩政策在全面放开后，“能不能生二孩”“该不该生二孩”“生二孩后怎么办”之类的话题一直被民众热烈讨论。

B．以正心诚意、修身齐家为基础，以治国平天下为主旨，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一，是今人传承家风和家教的本分。

C．东部电商发达地区的物流规模增速开始放缓，京津冀一体化、首都物流功能向外疏解等国家战略方针影响，北京市快递物流规模增速已降至27%。

D．把全面深化改革不断引向深入，实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，我们非万众一心、攻坚克难才行。

阅读下面的文字，完成文后小题。

以生态文明视角发现乡村的价值

看待乡村，人们习惯用工业文明的视角，也就是以工业化、城市化标准衡量乡村，最常见的评价指标是规模效益。在这样的视角下，乡村的生产和消费似乎都变得不“经济”，也无法成为人们获取经济利益的场域。因此，在一些人看来，乡村只能依附于城市。

然而，当我们换个评价体系，以生态文明视角看待乡村时，就会发现它在现代社会的独特价值。

事实上，乡村文明以尊重自然、敬畏自然为基础，无论是生产方式、生活方式，还是信仰与习俗，都维系着人与环境、人与自然的和谐。跳出依附视角就能发现，乡村完全可以发展可循环利用的智慧农业，而不是依靠化肥、农药、除草剂伤害环境或“有水快流”的掠夺性农业。乡村生活，也可以相对超脱“时间就是金钱”的经济属性，寻求与大自然更合拍的生活节奏，缔造有利于生态、生活和生命健康的生活状态。更重要的是，乡村具有传统文化的保存功能，可以成为刻板都市生活的精神后花园。

如果说，工业文明理念让人们更注重生产结果，更追求财富，生态文明理念则给予生产和生活过程同等重视，因而更能发掘生命的意义，洞察生活的幸福。

现在乡村建设的问题，不少是因为人们习惯于把城市文明机械地移植到乡村，诸如“用城市建设的思路改造乡村”“就地城市化”等想法，其实是把城市问题复制到了乡村，甚至用一个存在问题的模式替代了乡村最美好的东西。比如，把城市的垃圾处置方式移植到乡村后，乡村生产与生活之间的有机循环被消灭了。在乡村，农民生产的绝大多数东西都可以得到有效的综合利用，生活垃圾以及动物的粪便，更可以变成有机肥回到农田。可惜，这一有机循环文化在错误的理念支配下被消灭了，于是出现了秸秆焚烧、动物粪便污染以及垃圾收集、运输、填埋等问题。

乡村有自身的发展规律，以生态文明的理念去理解，乡村像是一座尘封的宝库，又像是一块精雕细琢的工艺品。怀着一颗敬畏的心去对待它、体会它，就会发现其中不可替代的价值。1992年，1575名科学家曾发表了一份《世界科学家对人类的警告》，开头就说：“人类和自然正走上一条相互抵触的道路”，这正是与工业时代的过度索取有关。

生态文明视角下的乡村，承载了中国传统中“天人合一”的生活哲学，始终哺育着田园牧歌式的生活理想。农民的明哲适度，似乎是永恒的。乡村的自然、自足、自养、自乐，是乡村生活的最大魅力；顺应自然、有限利用资源、可持续发展以及智慧产业，则是乡村的最大财富。因此，新型的城乡关系，一定是尊重城乡差异基础上的互补。而美丽乡村建设，也是要把乡村建设得更像乡村，而不是用城市替代乡村，或在乡村复制城市。

4．下列各项是对生态文明下的乡村“在现代社会的独特价值”的阐述，不正确的一项是（     ）

A．乡村具有传统文化的保存功能，可以称谓刻板都市生活的精神后花园。生态文明视角下的乡村承载了中国传统中“天人合一”的生活哲学，始终哺育着田园牧歌式的生活理想。

B．乡村可以发展可循环利用的智慧农业，比如农民生产的绝大多数东西都可以得到有效的综合利用，生活垃圾以及动物的粪便，更可以变成有机肥回到农田。

C．乡村生活，可以相对超脱“时间就是金钱”的经济属性，寻求与大自然更合拍的生活节奏，缔造有利于生态、生活和生命健康的生活状态。

D．乡村文明以尊重自然、敬畏自然为基础，无论是生产方式、生活方式，还是信仰与习俗，都维系着人与环境、人与自然的和谐。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（     ）

A．人们总是以工业文明的视角看待乡村，也就是用规模效益这一评价指标来衡量乡村，其得出的结论是乡村无法成为人们获取经济利益的场域。

B．在生态文明理念支配下进行美丽乡村建设，是要把乡村建设得更像乡村，而不是用城市替代乡村，或在乡村复制城市，也就是说，乡村建设不要移植城市文明。

C．乡村中出现秸秆焚烧、动物粪便污染以及垃圾收集、运输、填埋等破坏有机循环的问题，都是受到工业文明这一错误理念支配的结果。

D．因为工业文明理念让人们更注重生产结果，更追求财富，所以出现向自然过度索取的情况，从而导致人类和自然产生相互抵触的问题。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （     ）

A．生态文明理念更注重生产生活过程，因而更能发掘生命的意义，洞察生活的幸福。

B．乡村生活的最大魅力在于乡村的自然、自足、自养、自乐，乡村的最大财富则在于顺应自然、有限利用资源、可持续发展以及智慧产业。

C．“乡村只能依附于城市”“用城市建设的思路改造乡村”“就地城市化”，这些想法和做法符合工业文明理念。

D．以生态文明的理念去理解乡村，会发现乡村像是一座尘封的宝库和一件精美的工艺品，我们遵循乡村自身的发展规律，怀着一颗敬畏的心去看待它，就会发现其独到的价值。

2．下列各句中，没有语病的一句是（     ）

A．文学的复杂性在于它试图从感性和艺术的角度去实现文本世界和外部世界的整合，文本世界与外部世界之间先天地存在着一种同构关系。

B．引起世界关注的甲型流感病毒虽然不易致命，但传播速度快，如果不想办法找到它的演变原理，疫情很容易迅速蔓延，给人类健康带来巨大威胁。

C．局部生态环境的改善并不能遏制整体恶化的态势，中国每年土地沙漠化的速度在不断扩大。

D．在翻阅中国话剧100周年纪念活动资料时，他萌生了创作一台寻找中国话剧源头的剧本的意念。

阅读下面的文字，完成后面题目。

散文诗的意义追求，是一个永恒的课题，也是一个现实的课题。

美是一个艺术标准，仿佛它与“意义”无涉。人们习惯将“思想性”和“艺术性”分立，便是这种认识的典型反映。于是，意义成了外在附加于“美”之上的“身外之物”，等于承认了“无意义”之“美”的作品有存在的可能性。这是一种糊涂观念。不存在所谓“纯美”，美乃是人对于外在事物的主体感知，关感中包含着对事物存在之“真”和理性感知上“善”的认同。也就是说，美乃是真善美浑然一体的统一，从这一基本理念出发，便会认识到，所谓意义的追求，原出于美自身不可或缺的内在构成，而不是可有可无的外在附加，审美和意义不是对立的，而是统一的。

中国古代的“文”，与现代作为审美对象的文学作品并不等同，文史哲往往搅在一起，且多以论辩性学术性文章为主体。在此背景上产生的“文以载道”观，很明确，文章不过是一个载体，她承载的是“道”，即理性的道德伦理观念之类，传道论教为目的，写文章是手段。在这里，“文”好比是一艘“船”，船上载的是“道”，两者关系，属于外在的叠加或扭结。现在作为审美对象的散文诗，在性质上与之有着显然的不同。审美既是手段，也是目的。审美中所包含的“意义”，其内涵与外延也宽泛多了，不仅限于思想、哲理、道德观、政治理想等，举凡人的主观意识，包括对于事物的印象、感受、幻觉，都在其内，既有感性的、理性的，也有情感的、想象的。从这一认识出发，我们来观察一些散文诗，理解她们的审美与意义的组合或构成，对此问题的认识就会清晰一些。

意义的追求是每一章散文诗必须坚持的，是她的生命线。没有任何意义的散文诗，决非好作品。意义和审美是一体化的存在，只有在审美的前提下，在足以强化审美而不是削弱审美的前提下，才能实现意义的追求。意义离不开思想性，但不等同于思想性。意义的范畴远超“思想”或理性的范畴。特别是，意义在散文诗中的表现方式，不同于哲学、理论文章以及新闻报道。散文诗经常是以叙事与抒情的方式，用诗意的语言表达，而不宜于直白地诉诸理性化的议论。理解一首散文诗的意义，就不能简单化地从其理性直白中取得，而要从溶涵于其诗歌整体中的一切方面，包括贯串全诗之情绪的起伏流动，以至语言节奏的每一个细部中去领悟和品味。“卒章以言志”，在作品的结尾处将主题思想和盘托出，这种古老的方式似已为许多诗人舍弃。然而在一些诗评中，孤立地抽出主题思想即“意义”的做法，仍相当流行。而在学校的文学教学中，这种方法更为普遍。它已极大地损害了文学的美学形象，仿佛只要知道诗的“正确思想”便已足够，而不必去管她的审美价值何在。应从审美的全局来面对、评说、解析散文诗，而不要孤立地去谈散文诗的“社会意义”，就很有必要了。

    (摘编自耿林莽《散文诗：意义的追求》)

4．下列关于“散文诗的意义”的表述，不正确的一项是

A．散文诗的意义追求，是一个永恒、现实的课题。散文诗的意义是它的生命线，它必须坚持意义追求，没有意义的散文诗一定不是好作品。

B．散文诗意义的追求，只有在审美的前提下，在足以强化审美而不是削弱审美的前提下，才能实现，因为散文诗的意义和审美是一体化的存在。

C．散文诗的意义，不能简单化地从其理性直白中取得，而要从溶涵于其诗歌整体中的一切方面，包括情绪的起伏流动、语言节奏的每一个细部中去领悟和品味。

D．意义的范畴远超“思想”或理性的范畴，它离不开思想性，但不等同于思想性。因此，散文诗的意义的表现方式，不同于哲学、理论文章以及新闻报道。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国古代的“文以载道”观认为，文章不过是一个载体，它承载的是“道”，即理性的道德伦理观念之类，传道论教为目的，写文章是手段。

B．中国古代的“文”，与现代作为审美对象的文学作品并不等同，现在作为审美对象的散文诗，在性质上与古代的“文以载道”的观点明显不同。

C．人们已经舍去了在作品的结尾处将主题思想和盘托出的方式，但是在一些诗评中，孤立地抽出主题思想即“意义”的做法，仍相当流行。   

D．审美中所包含的“意义”，其内涵与外延很宽泛，不仅限于思想、哲理、道德观、政治理想等，还包括对于事物的印象、感受、幻觉。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．将“思想性”和“艺术性”分立的观念是错误的，意义不是附加于“美”之上的“身外之物”，不存在“无意义”之“美”的作品。

B．因为美是真善美浑然一体的统一，是人对于外在事物的主体感知，所以美感中包含着对事物存在之“真”和理性感知上“善”的认同。

C．意义的追求，原出于美自身不可或缺的内在构成，而不是可有可无的外在附加，审美和意义不是对立的，而是统一的。

D．孤立地谈散文诗的“社会意义”的做法极大地损害了文学的美学形象，因此，很有必要从审美的全局来面对、评说、解析散文诗。

阅读下面的文言文，完成文后各题。

韩褒，字弘业，颍川颍阳人也。褒少有志尚，好学而不守章句。其师怪问之，对曰：“文字之间，常奉训诱，至于商较异同，请从所好。”师因此奇之。及长，涉猎经史，深沉有远略。时周文帝为刺史，素闻其名，待以客礼。及贺拔岳为侯莫陈悦所害，诸将遣使迎周文。周文问以去留之计，褒曰：“此天授也，何可疑乎！”周文纳焉。出为北雍州刺史。州带北山，多有盗贼。褒密访之，并豪右所为也，而阳不之知。厚加礼遇，谓曰：“刺史起自书生，安知督盗？所赖卿等共分其忧耳。”乃悉召杰黠少年素为乡里患者置为主帅分其地界有盗发而不获者以故纵论于是诸被署者莫不惶惧，皆首伏曰：“前盗发者，并某等为之。”所有徒侣，皆列其姓名，或亡命隐匿者，并悉言其所在。褒乃取盗名簿藏之，因大榜州门曰：“自知行盗者，可急来首，即除其罪。尽今月不首者，显戮其身，籍没妻子，以赏前首者。”旬日之间，诸盗咸悉首尽。褒取名簿勘之，一无差异，并原其罪，许以自新，由是群盗屏息。十二年，除都督、西凉州刺史。羌胡之俗，轻贫弱，尚豪富。豪富之家，侵渔小民，同于仆隶。故贫者日削，豪者益富。褒乃悉募贫人，以充兵士，优复其家，蠲^（注）免徭赋。又调富人财物以振给之。每西域商货至，又先尽贫者市之。于是贫富渐均，户口殷实。废帝元年，为会州刺史，累迁汾州刺史。先是，齐寇数入，人废耕桑，前后刺史，莫能防扞。褒至，适会寇来，乃不下属县。人既不备，以故多被抄掠。齐人喜于不觉，以为州先未集兵，今还必不能追蹑，由是益懈，不为营垒。褒已先勒精锐，伏北山中，分据险阻，邀其归路。乘其众怠，纵伏击之，尽获其众。故事，获生口者，并送京师，褒因是奏曰：“所获贼众，不足为多，俘而辱之，但益其忿耳。请一切放还，以德报怨。”有诏许焉。自此抄兵颇息。寻以年老请致事，诏许之。卒，赠泾、岐、燕三州刺史，谥曰贞。

（节选自《二十四史·北史》）

【注】蠲（juān）：免除。

9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（    ）（3分）

A．又调富人财物以振给之        振：通“赈”，赈济。

B．莫能防扞                   扞：抵御

C．分据险阻，邀其归路         邀：邀请

D．故事，获生口者，并送京师   故事：旧事，先例

10．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）（3分）

A．乃悉召杰黠／少年素为乡里患者置／为主帅分其地界／有盗发而不获者／以故纵论／

B．乃悉召杰黠少年素为乡里患者／置为主帅／分其地界／有盗发而不获者／以故纵论／

C．乃悉召杰黠少年素为乡里患者／置为主帅分其地界／有盗发／而不获者以故纵论／

D．乃悉召杰黠少年／素为乡里患者／置为主帅分其地界／有盗发而不获者／以故纵论／

11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）（3分）

A．韩褒从小就有不俗的志向，喜欢读书而又不拒守章句，常常是为了从中得到教益，老师因此把他看做奇人。

B．韩褒在雍州缉拿盗贼的时候，采用以盗捕盗的办法，收到了很好的效果。十天之内，就迫使那些逃命在外和隐藏起来的盗贼全部自杀了。

C．任西凉刺史的时候，韩褒采取让穷人当兵，优待其家人，免除他们的徭役等措施，渐渐缩小了贫富差距。

D．在汾州，韩褒采用欲擒故纵的策略麻痹齐人，使齐人懈怠，而他已事先集中了精锐部队，埋伏在山中，待齐兵路过时，突出伏兵攻击，大获全胜。

12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）褒密访之，并豪右所为也，而阳不之知。

（2）齐人喜于不觉，以为州先未集兵，今还必不能追蹑，由是益懈，不为营垒。

阅读下面的文言文，完成后面题

何曾字颖考，陈国阳夏人也。少袭爵，好学博闻。魏明帝初为平原侯，曾为文学。及即位，累迁散骑侍郎、给事黄门侍郎。 嘉平．．中，为司隶校尉。抚军校事尹模凭宠作威，奸利盈积，朝野畏惮，莫敢言者。曾奏劾之，朝廷称焉。时曹爽专权，宣帝称疾，曾亦谢病。爽诛，乃起视事。魏帝之废也，曾预其谋焉。

时步兵校尉阮籍负才放诞，居丧无礼。曾面质籍于文帝座曰：“卿纵情背礼，败俗之人，今忠贤执政，综核名实，若卿之曹，不可长也。”因言于帝曰：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座。宜摈四裔，无令污染华夏。”帝 曰 此 子 羸 病 若 此 君 不 能 为 吾 忍 邪 曾 重 引 据 辞 理甚 切 帝 虽 不 从 时 人 敬 惮 之。

正元。年中为镇北将军、假节。将之镇，文帝使武帝、齐王攸辞送数十里。曾盛为宾主，备太牢．．之馔。侍从吏驱，莫不醉饱。帝既出，又过其子劭。曾先敕劭曰：“客必过汝，汝当豫严。”劭不冠带，停帝良久，曾深以谴劭。曾见崇重如此。

武帝践阼，拜太尉，进爵为公，食邑千八百户。久之，以本官领司徒。进位太傅。曾以

老年，屡乞逊位。曰“司徒所掌务烦，不可久劳耆艾。其进太宰，侍中如故。朝会剑履乘舆上殿，如汉相国萧何、田千秋、魏太傅钟繇故事。”

曾性至孝，闺门整肃，自少及长，无声乐嬖幸之好。年老之后，与妻相见，皆正衣冠，相待如宾。己南向，妻北面，再拜上酒，酬酢既毕便出。一岁如此者不过再三焉。然性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。刘毅等数劾奏曾侈忲无度，帝以其重臣，一无所问。都官从事刘享尝奏曾华侈，以铜钩绂纼①车，莹牛蹄角。后曾辟享为掾，或劝勿应。享谓至公之体，不以私憾，遂应辟。曾常因小事加享杖罚。其外宽内忌，亦此类也。司空贾充权拟人主，曾卑充而附之。及充与庾纯因酒相竞，曾议党充而抑纯，以此为正直所非。

咸宁．．四年薨，时年八十。

（节选自《晋书·何曾传》）

【注】①纼（zhèn）：穿在牛鼻子上的备牵引的绳子。

9．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．帝曰／此子羸病／若此君不能为吾忍邪／曾重引据／辞理甚切／帝虽不从时人／敬惮之

B．帝曰／此子羸／病若此／君不能为吾忍邪／曾重引据辞理甚切／帝虽不从／时人敬惮之

C．帝曰／此子羸病若此／君不能为吾忍邪／曾重引据辞理甚切／帝虽不从时人／敬惮之

D．帝曰／此子羸病若此／君不能为吾忍邪／曾重引据／辞理甚切／帝虽不从／时人敬惮之

10．下列对文中的词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“践阼”是封建帝王登阼阶以主持祭祀 ，也指即位、登基，“武帝践阼”就是武帝登上帝位。

B．“太牢”指古代祭祀宴会时，牛、羊、猪三牲俱备。若只有羊、猪，没有牛，则称为少牢。

C．“耆艾”泛指老年人。古人的年龄有时不用数字表示，而用其他称谓来表示，如三十岁为而立，四十岁为不惑，五十岁为知天命，六十岁为古稀。

D．年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，如“嘉平”“正元”“咸宁”。古代帝王遇到大事、要事，常常要更改年号。

11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．何曾不惧权势，敢于直言。对于朝野畏惧的抚军校事尹模，只有他敢上奏弹劾其恃宠作威；他不但在文帝面前质问阮籍服丧不守礼制，还进谏文帝将阮籍放逐边疆。

B．何曾位居要职，受武帝器重。他赴任镇北将军时，武帝派人为之送行数十里；他以年老为由请求辞职时，武帝允许他朝会时可佩剑、穿鞋、乘车上殿。

C．何曾遵守礼法，家风谨严。他从小到大不好声色，与妻子相敬如宾；他训诫儿子，在客人拜访时要端正仪容。

D．何曾心胸狭窄，逢迎权贵。下属刘享曾奏报他奢华，他挟私报复，常因小事对刘享施以杖罚；他低三下四地依附于权臣贾充，当贾充与人争执时，他偏袒贾充。

12．把文中的句子翻译成现代汉语。

（1）爽诛，乃起视事。魏帝之废也，曾预其谋焉。

（2）劭不冠带，停帝良久，曾深以谴劭。曾见崇重如此。

四、写作（60分） 

22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

一直以来，行人和非机动车扎堆闯红灯是个长期以来困扰交警的难题，也是广受诟病的交通顽疾。近期，蚌埠交警部门在部分路口启用了人脸识别设备，在实现对交通违法人脸抓拍取证同时，还能识别并曝光违法者的身份信息。一时间，该事件引发群众热议。

对于以上事情，你怎么看？请写一篇文章表明你的观点。要求综合材料内容及含义，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（     ）

①人所以会有偏见，常常是因为以有限见识无限，____，以为自己的所知所见，就是

人生的真相。

②有的问题虽然信访量不大，却带有普遍性、典型性；还有的反映的虽是个别现象、偶发

事件，我们“____”，就可推断出某一类或某一层次的问题。

③吴丕绩的《六朝文笺注》这本选集，对希望欣赏六朝文的读者而言，可以____，也可

以作为研究的初步阶段。

A．尝鼎一脔     管窥蠡测       见微知著

B．见微知著     管窥蠡测       尝鼎一脔

C．见微知著     尝鼎一脔       管窥蠡测

D．管窥蠡测     见微知著       尝鼎一脔