12．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）___________________，入木三分骂亦精。  （清•郑板桥对联）

（2）___________________，岂因祸福避趋之。  （林则徐）

（3）___________________，鸟鸣山更幽。      （王籍《人若耶溪》）

（4）___________________，菊残犹有傲霜枝。  （苏轼《冬景》）

（5）尔曹身与名俱灭，___________________。  （杜甫《戏为六绝句》）

（6）酒债寻常行处有，___________________。  （杜甫《曲江二首》）  

（7）看似寻常最奇崛，___________________。  （宋 王安石《题张司业诗》）

（8）___________________，赏心乐事谁家院。  （汤显祖《牡丹亭》）

17．下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是（   ）（3分）

       ①如果以破坏文物遗址为代价架桥造路，《中华人民共和国文物保护法》就成了空头支票，有关决策人员将愧对历史，愧对子孙。

       ②这场比赛谁成为最后的优胜者？作为评委的他心照不宣，不肯透露一点信息，让迫切想知道结果的我无可奈何。

       ③处在社会迅速发展变化的时期，青年人不能有投机取巧、急于求成的心理、而要一步一个脚印，以行远自迩的心态去奋斗。

       ④小时候，家里十分贫困，他常常食不暇饱，只好饿着肚子上学去。但他的母亲还是想尽一切办法让他继续念书。

       ⑤在为老人提供经济赡养之后,子女更要重视对老人的“精神赡养”，使他们能够好好享受生活，拥有美好的桑榆晚景。

       ⑥当单打独斗无法实现产业整合，那么“抱团出海”就成了理性选择，于是民营资本共同发起设立的授资控股实体应运而生。

       A．①②④                          B．③④⑥                          C．①②⑤                   D．③⑤⑥

阅读下面文言文，完成文后各题。

袁公可立，字礼卿，以英年擢进士，理苏郡报最①，召入西台。既上稍厌诸激聒，政府动以“卖直沽名”抑正论。公乃抗疏曰：“近年以来，议论繁多，言词激切，致干圣怒，废斥者不止百十余人，概目为‘卖直沽名’。夫卖直者退，则不直者进：沽名者斥，则毁名者庸。”抗疏归。

凡公值事，多长算，得大体，洞于要会。方为苏理时，湖州董宗伯以厚赀为乱民所窘，哄甚，两台檄公解之。公至，即博收讼牒下各县以杀其势，徐取一二倡乱者抵法，事遂定。

又值倭警，吴中豪子弟王士绣、乔一琦辈驰骤自命，怨家诋为不轨。两台急诇之。公独谓是狂生，无他。卒谳不得实，乃已。众谓公长者也。

及在登莱，方元宵宴客，有传辽将李性忠与张尔心谋叛者，诸监司怖甚。公问沈帅曰：“李性忠固公所用人，令何状？”沈帅百口保其无他。公曰：“吾固知其无他，但且令释兵柄安坐耳。”于是公之整暇②再见之矣。

及在御史台，值他御史触上怒，将廷杖，诸御史诣政府乞伸救，辅臣以上意为辞。公于末坐抗声曰：“特相公不肯耳！”辅臣拂然。先是雷震景德门，公上疏陈阚政，如郊祀、讲朝六七大事，章未下。政府用是谪公，再收再黜，以底于削甚哉！救之罔效也！

寿至七十有二卒。卒之前夕，有巨星陨西南，坠地有声。

（节选自《明史·节寰袁公传》，有删改）

袁公讳可立，字礼卿，别号节寰。生而警颖，有奇质。登进土，初授苏州府推官。石守昆玉，治苏有清卓声。以强项忤中丞某，中丞劾其不职。得旨，下所司勘问。一时李官惧获罪中丞，无敢直石守者。公独直书其枉，而石得无罪。中丞因自劾归，公论快之。

壬戌三月，擢通政司左通政署司事。时东夷犯顺，上谓弹压登莱非公不可，于是以节钺授公。时虏尽有南卫，常出没于长山、旅顺间，漕艘多为所梗。公于皇城岛请设参将、守备各一员，练兵三千以为登莱外薮又设游兵两营飞樯往来策应于广鹿诸岛制炮设墩旌旗相望而虏遂远徙乌鲗之帆不复逍遥海上矣。迨秋，虏复至，南卫收获，大肆侵略。公命将设伏，乘风纵火刍茭，糗粮尽归一炬。虏忿甚，于秋杪载火炮，分兵二道以图报复。而公先期集兵分道以应，并夜酣战，俘斩无数，虏为夺气。东人以为设镇以来自未有此捷也。

（孔贞运《节寰袁公墓志铭》，有删改）

【注】①报最：旧时长官考察下属，把政绩最好的列名报告给朝廷。②整暇：形容既严谨而又从容不迫。③海澨：海滨之意。

8．下列对选文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．练兵三干／以为登莱／外薮又设游兵／两营飞樯往来／策应于广鹿诸岛／制炮设墩旌旗／相望而虏／遂远徙／乌酬之帆不复逍遥海上矣

B．练兵三千／以为登莱外薮／又设游兵两营／飞档往来／策应于广鹿诸岛／制炮设墩／旌旗相望／而虏遂远徙／乌蜊之帆不复逍遥海上矣

C．练兵三千以为登莱／外薮又设游兵两营／飞樯往来策应于广鹿／诸岛制炮设墩／旌旗相望／而虏遂远徙／乌捌之帆不复逍遥海上矣

D．练兵三干以为登莱外数／又设游兵／两营飞樯往来／策应于广鹿／诸岛制炮／设墩旌旗／相望而虏／遂远徙乌蝴之帆／不复逍遥海上矣

9．下列对文中加点侧语的相关内容的解说不正确的一项是（    ）

A．讼牒，诉状的旧称，即封建社会打官司的文书。讼，存法庭上争辨是非曲应：牒，文书，常指古代官府的往来文书。

B．御史，古代行政官职。自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，一直延续到清朝。

C．“卒”，古代称大夫的死，古代称帝王和王后的死为“崩”，称诸侯王的死为“薨”。古代所有人之死亡均可称作“死”。

D．“壬戌”是干支之一，夏历中用干支来编排年号和时日，选文中指的是千成年。壬戌年的前一年是辛西年，后一年是癸亥年。

10．下列对两段选文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A．袁公年轻时考中进士，任苏州府推官，官员考察时政绩第一，被召入西台。当时皇上不喜欢大臣频繁议论朝政，袁公却直言上疏，得罪皇帝而罢官。

B．袁公为官时，倭寇出没，吴中一带豪侠青年王士绣、乔一琦等人迅速集结，以保家护国自许，却遭到仇家诬告，而袁公认为他们联是狂放并无罪责。

C．石昆玉因某项能力突出遭到中丞嫉恨，被弹劾为不称职，在苏州府任职的袁公，不畏权势，直言上奏，秉公处理，为石昆玉雪冤，中丞终自离职。

D．袁公曾上疏针砭朝政时弊，抨击京郊祭祀大典、皇帝的早朝讲读等六七项人事，加之触怒辅臣，而被贬职，再用再贬，最后竟然被削职为民。

11．把文中画线的句子翻译成现代汉语

（1）议论繁多，言词激切，致干圣怒，废斥者不止百十余人，概目为“卖直沽名”。

（2）值他御史触上怒，将廷杖，诸御史诣政府乞伸救，辅臣以上意为辞。

阅读下面一段文字，完成下列小题。

每年下第一场雪时，我总会想起多年前一个雪天的经历。

那时我初涉文坛，很容易被一些闲言碎语所困扰。当我听说有人搬弄是非，对我说三道四时，我异常激愤，心里顿时对此人充满了恼恨。

我决心要去当面质问她，为什么要这样伤害我。

很快便有了一个机会。我出差去外地，恰好要路过那人所在的城市。我向朋友要来了她的地址，决定在那个城市作短暂的停留，突然出现在她家门口，义正辞严地声讨她，然后拂袖而去。

那天，从清晨开始，天空就阴沉沉的。风变得湿暖，闷得人透不过气来。火车晚点，到达那个城市已是傍晚时分。当我走出车站时，空中已飘起了雪花。

我有些发蒙，心生胆怯和疑惑。但我只能继续往前走，去寻找那个记录着怨恨的纸条上的地址。

雪下得越来越大，风也越发凛冽，雪片像是无数只海鸥扇着白色的翅膀，围绕着我扑腾旋转。四下皆白，分不清天上地下，我跌跌撞撞地朝前走着。在漫漫风雪中既寻不见街牌，也看不见门牌号码。

就在那个时候，我看见街边有一间简陋的平房，窗口露出一线微弱的灯光。我抱着疲倦的身躯敲响了那家的房门。

门开了，灯光的暗影中，站着一位老大娘。她接过我那张写着地址的纸条，眯着眼将纸条举在灯下看了看，又低头仔细地打量着我，说：“那地方太难找，跟你说不明白，还是我领你去吧!”不容我谢绝，她已经迈出门槛，踩在了雪地里。

“这大雪天儿出门，一定有要紧事吧?”她回过头大声说道。

我含糊地应了一声。

“你是去看望病人吧?看把你累的急的!是亲戚?朋友?”她放慢了脚步，怕打着肩上的雪花，等着我。

我心里咯噔了一下。

亲戚?朋友?……我沉默着，无言以对。我如何对她实言相告，自己其实是去找一个“仇人”兴师问罪的!

就在那一刻，我忽然对自己此行的目的和意义恍恍惚惚地发生了一丝怀疑和动摇。那个人似乎隐没在漫天飘飞的雪花中，她之所以要伤害我，也许是随波逐流，也许是由于无知，也许是出于一时的利益之需——她也许真的是一个需要救治而不是斥责的“病人”呢!

脚底突然在一个雪窝里滑了一下，老大娘一把将我扶住。

“这该死的雪，真讨厌……”我忍不住嘟哝着。

“不碍事，不碍事，就快到了。”她说，“前面那个电线杆子右拐，再往前数三个门就是。”

“大娘，请回吧，这回我认得路了……”我说着，声音忽然喑哑了。

她又重复指点了一遍，便转身往回走。刚走几步，又回过头，大声说：“不碍事，明天太阳出来，雪一化，就有路了!”

那个苍老的声音，被纷纷扬扬的雪花托起，在空荡荡的小街上蹒跚。

我在雪地上久久伫立，任雪花落满我的肩头，任寒风吹打我的脸庞。湿重的背包、鞋和围巾似乎一下子失去了分量……

雪一化，就有路了——那么，就把冷雪交给阳光去处理吧，雪不能永远覆盖道路，有阳光就会融化。虽然世上常有误解和诽谤，但是充满阳光的心灵却能够宽恕和融化它。

那个风雪之夜，当我终于站在那费尽周折才到达的门牌下面时，我已经全然没有了跳下火车时那种愤激的心情。我在那个破旧的大杂院门口平静地站了一会儿，轻轻地将那张已被揉皱的纸条撕碎，心也随之释然了，然后慢慢地朝火车站方向走去。

17．通读全文，在下面横线上填写表现“我”心理变化的词语。

激愤恼恨→        →         →       

18．选文中加着重号的“病人”一词的含义是什么?

19．结合具体语境，分析选文中加线句子的表达效果。

20．根据选文内容，补写一段描写雪景的文字作为文章的结尾。

21．对本文文体的判断，最恰当的一项是（      ）

A．记叙文    B．议论文    C．小说   D．散文

22．从那个风雪之夜的经历中，“我”得到了怎样的人生启迪?

21. 下面文段还有两处论断存在与①句一样的问题，请根据语境直接修改，使表达更准确、连贯。（5分）

请名人做广告是一种利用名人所具有的优势来快速提升产品的知名度的营销策略。但那英为“喜之郎”所作的广告宣传中，那英的形象和年龄与“喜之郎”的市场定位严重不符。①所以说，这种名人广告也实现了广告宣传的目的。更有甚者，名人代言的产品最后被证实名不副实，这种名人广告恐怕也只是宣传了自己。而从销售一线干上来的格力电器股份有限公司董事长董明珠则亲自上阵为自己的产品做广告。她能脱口说出空调的所有性能，消费者有充足的理由相信她所介绍的产品。可见，这种广告模式一定会代替原有的名人代言的广告模式。

②：

③：

阅读下面一首唐诗，完成后面题目。

奉寄韦太守陟①

王  维②

荒城自萧索，万里山河空。

天高秋日迥，嘹唳闻归鸿。

寒塘映衰草，高馆③落疏桐。

临此岁方晏④，顾景咏悲翁。

故人不可见，寂寞平陵东。

【注】①韦陟曾任襄阳、吴郡等地太守。   ②王维写作此诗时，身在边关。③高馆：驿馆。                   ④岁方晏：一年将尽。

13．该诗首联“荒城自萧索，万里山河空”中的“自”和“空”用得妙，如神来之笔，画龙点睛。请具体赏析其妙处。

14．这首诗与王之涣《凉州词》（黄河远上白云间）都写到边塞孤城，但写景抒情的手法有所不同，请指出二者的不同之处。

阅读下面一段文字，完成小题。

中国文化形象的五个维度

从国家文化形象认知主体的角度而言，两类认知主体应该受到我们的关注，一是“他者”，一是“自我”。一个国家在“他者”心中的文化形象，关系到这个国家的文化影响力、吸引力；一个国家在“自我”民众心中的文化形象，关系到这个国家的文化认同、文化凝聚力。“他者”对一个国家的文化认知，包括对一个国家民众自我文化意象的认知；一国民众对自我文化的认同，也往往自觉不自觉地以各种各样“他者”眼中的文化观察作为反观自我的“镜子”。两类认知主体的存在及其同等重要性要求我们在国家文化形象建设的过程中，要注意内外一体、整体联动。不论从哪类认知主体角度讲，要形成清晰的关于当代中国的国家文化形象，有五个维度需要我们同时关注。

一是根基。国家文化形象的客观依据是国家文化建设与发展的实际，离开根基的建设，把国家文化形象塑造仅仅理解为一种设计、传播，便如同在花瓶中插进无根的花枝。文化建设的全力推进是奠定国家文化形象的坚实基础。目前，我们已经初步建成了国家、省、地市、县、乡、村和城市社区在内的六级公共文化服务网络；农村广播电视覆盖率已达98%；互联网已经可以将文化信息送到村一级。这些数字折射着我国文化建设的实际进程。认清当代中国的文化形象，我们需要更多地关注当代中国正在大力推进着的文化建设，这是鲜活而富有生命力的根基。

 二是灵魂。文化形象的认知历程与文化体系的结构一致，以价值观为最深层的所在。只有真正深入到一个国家的文化核心即价值观，我们才能够穿越种种文化现象，在头脑中形成一个国家的精确的文化形象。中华文化有其深沉的价值追求，千百年来潜移默化地浸融在人们的日常生活和生产之中。社会主义核心价值观是当代中国追求发展进步的主旋律，也是当代中国追求的最基本的文化精神。要让社会主义核心价值观表现在人们的心中，成为人们自觉行动的一部分。

三是持守。中华民族有着悠久辉煌的历史文化，但对待自己的历史传统和文化积淀，中国人曾经陷入迷茫。这里面既有一味埋头于历史的封闭自恋，也有对历史文化的轻视和不屑。中国人的许多价值观念、思维方式，都与以孔子为代表的传统文化紧紧地联系在一起。当代中国对孔子所代表的传统文化正给以越来越多的尊重。优秀传统文化是流注于当下中华民族肌体中的精神血液，也是中华民族显著的精神标识。

四是创新。不容否认，从中华文化中我们可以找到许多具有保守性的材料，但同时需要看到，中华民族及其文化中有着更为强烈的追求创新的传统。“变则通，通则久”的通变智慧，“天行健，君子以自强不息”的自强意识，“刚健笃实”的实干品质等，都是中华民族及其文化中创新精神的鲜明体现。正是这种传统的存在，使得中华文化能够突破保守性，不断超越，一路向前。认识当代中国的文化形象，我们不能不聚焦创新这个时代性的主题；传播当代中国的文化形象，我们也应当学会讲好当代中国创新与进步的故事。

五是气度。中华文化在吸收外来文化的过程中有过许多矛盾、疑惑、拒绝，但更多的是学习、消化、融合、创新。正是在和世界不同文化体系的交流互动中，中华文化不断地丰富着自我，也为人类文明的进程贡献着自己的智慧。在国际舞台上，我们不断申明尊重文明多 样性的主张，强调推动不同文明相互尊重、和谐共处。这些主张，表达了当代中国的文化心声，也正成为当下中国文化建设的积极实践。

（节选自《人民日报》）

4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 国家文化形象的形成要建立在国家文化建设的基础之上，大力推进文化建设是建立国家文化形象的根基。

B. 在当代中国，国家文化形象建设的灵魂是要发扬社会主义核心价值观，这也是当前人们追求的文化精神。

C. 对于当代国家文化形象的传播，国人要做的就是理论上的创新，要善于向世界讲述中国创新与进步的故事。

D. 在国家文化形象建设的过程中，我们要有一颗包容之心，尊重其他文明的特点，学会与其他文明和谐共处。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 作为国家文化形象的认知主体，“他者”与“自我”之间的关系是相互补充的，而且对于国家文化形象的建设具有同等重要性。

B. 当前我国文化建设取得了巨大成就：已建成了六级公共文化服务网络，农村广播电视覆盖率已达98%，互联网也能传到村一级。

C. 对于有着丰厚积淀的传统文化，国人的态度曾经是非常复杂的，有些人沉浸于其中不能自拔，也有些人对其非常地轻视与不屑。

D. 中华文化不仅要发展还要创新，创新既表现在对中华文化本身的创新和发展上，也还表现在对外来文化的学习、融合与创新上。

6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 文章认为，要形成清晰的关于当代中国的国家文化形象，必须要从根基、灵魂、持守、创新、气度五个维度来进行思考与关注。

B. 第四段举当代中国对孔子及儒家文化给以尊重的例子，是为了说明传统文化是我们认识当代中国及当代中国文化的重要维度。

C. 最后一段在总结前文五个维度的中国文化形象的基础上，提出了进一步的主张，即在和世界不同文化体系的交流中丰富自我。

D. “变则通，通则久”“天行健，君子以自强不息”等古代格言的引用，为阐释中华民族及其文化历来具有创新精神提供了实证。

4．下列各句中，没有语病的一句是（   ）

A. 神舟十一号飞船发射以来，航天员景海鹏和陈冬不仅完成了手控指令发送、返回船舱门开启等工作，而且地面工作也与他们进行了通话。

B. 经过22年的建造，有“天眼”之称的500米口径球面射电望远镜（FAST）于2016年9月26日在中国贵州正式启用。

C. 《白鹿原》是中国当代长篇小说的经典之作，作者陈忠实将他的深厚积淀付诸于笔端，再现了北方的生活图景。

D. 郎平率领中国女排在里约奥运夺冠后，接受了中外记者的采访；随后郎指导又回答了一个新华社记者的问题。

17. 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）

①决胜场之前，两队本赛季共交手6次，各胜三场，           ，而且所有胜场都是主场球队胜出。
②蚂蚁搬家式的“蚁贪”与职务小贪额大的“巨贪”可谓           ，于反腐而言，都应重在防范。
③两只“阿尔法狗”的较量，或许将穷尽人类迄今的棋理智慧，娴熟了亿万的招数变化，势均力敌，              。

A．半斤八两 旗鼓相当 平分秋色    B．半斤八两 平分秋色 旗鼓相当
C. 旗鼓相当 半斤八两 平分秋色    D．平分秋色 半斤八两 旗鼓相当

3．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（     ）

作为一个思想流派，儒家之所以能够继续和维持白己的传统，并与其他学派划清界限，        ，儒者以“五经”为基本典籍，有明确的知识基础，于是就有了互相认同的凭据。凡是在“五经”中获得知识并以“五经”的解释阐发为业的就是“儒”。

A．在相当大的程度上依靠的是它的师生与经典的传授系统

B．师生与经典的传授系统是它的主要依靠

C．在相当大的程度上依靠的是它的传授系统中的师生与经典

D．传授系统中的师生与经典是它的主要依靠

20．根据要求作文。

某海洋馆中，一群鱼刚放入特制的玻璃池中，它们惊恐万分，看到远处蔚蓝的海水，一个个都往那里蹿，碰到玻璃后它们都失望回来了，渐渐地，一个礼拜后，它们再没当初那份激情与冲动，安静地在玻璃池中游来游去……一个月后，人们把那面玻璃抽走，然而，鱼儿们再也没往有海水的方向游去，安心自在地在玻璃池中游玩。

这一切，海洋馆里的人全看在眼里，也引起了他们无尽的思索……

要求选择好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

阅读下面这首唐诗，完成后面题。

秋晓行南谷经荒村

柳宗元

杪秋霜露重，晨起行幽谷。

黄叶覆溪桥，荒村唯古木。

寒花疏寂历，幽泉微断续。

机心久已忘，何事惊麋鹿？

注：①南谷：在柳宗元贬谪之地永州城南郊。②杪秋：即深秋。③机心：机巧的心计。语出《庄子·天地》。

20．诗的颔联和颈联是怎样紧扣“秋”字写景的？请试作分析。

21．这首诗尾联体现了诗人怎样的心境，试作简要分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。

①说来说去，做人最难的事还是对付自己。

②自己不易对付，因为对付自己的道理有一个模棱性，从一方面看，一个人不可无自尊心，不可无人格。从另一方面看，他不可有妄自尊大心，不可任私心成见支配。总之，他自视不宜太小，却又不宜太大，难处就在调剂安排，恰到好处。

③自己不易对付，因为不容易认识，正如有力不能自举，有目不能自视。

④当局者迷，旁观者清。对于自己我们是当局者而不是旁观者，我们不能跳开“我”来看世界，来看“我”，没有透视所必需的距离，不能取正确观照所必需的冷静的客观态度，也就要执迷，认不清自己，只任私心、成见、虚荣、幻觉种种势力支配，把自己的真实面目弄得完全颠倒错乱。我们像蚕一样，作茧自缚，而这茧就是自己对于自己所错认出来的幻象。真正有自知之明的人实在不多见。“知人则哲”，自知或许是哲以上的事。“知道你自己”一句古训所以被称为希腊人最高智慧的结晶。

⑤“知道你自己”，谈何容易!在日常自我估计中，道理总是自己的对，文章总是自己的好，品格也总是自己的高，小的优点放得特别大，大的弱点缩得特别小。人常“阿其所好”，而所好者就莫过于自己。自视高，旁人如果看得没有那么高，我们的自尊心就遭受了大打击，心中就结下深仇大恨。这种毛病在旁人，我们就马上看出；在自己，我们就熟视无睹。

⑥希腊神话中有一个故事。一位美少年纳西司（Narcissus）自己羡慕自己的美，常伏在井栏上俯看水里自己的影子，愈看愈爱，就跳下去拥抱那影子，因此就落到井里淹死了。我们都有几分“纳西司病”，常因爱看自己的影子坠入深井而不自知。照镜子本来是好事，我们对于不自知的人常加劝告：“你去照照镜子看！”可是这种忠告是不聪明的， 他看来看去，还是他自己的影子，像纳西司一样，他愈看愈自鸣得意，他的真正面目对于他自己也就愈模糊。他的最好的镜子是世界，是和他同类的人。他认清了世界，认清了人性，自然也就会认清自己。

⑦自知之明需要很深厚的学识经验。

⑧德尔斐神谕宣示希腊说：苏格拉底是他们中间最大的哲人。而苏格拉底自己的解释是：他本来和旁人一样无知，旁人强不知以为知，他却明白自己的确无知，他比旁人高一着，就全在这一点。苏格拉底的话老是这样浅近而深刻，诙谐而严肃。他并非说客套的谦虚话，他真正了解人类知识的限度。有了这个认识，他不但认清了自己，多少也认清了宇宙。

⑨这种认识就是真正的谦虚。谦虚并非故意自贬声价，作客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔，它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，返观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，是对自己所不知所不能的高不可攀的东西的一种仰望。

（节选自朱光潜《谈谦虚》）

8．从全文看，“自己不易对付”的原因有哪些？

9．文中第⑥段引纳西司的故事，阐明了哪些道理？

10．结合文本内容，简述什么是真正的“谦虚”。

15．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《生于忧患死于安乐》中，孟子认为上天要让一个人担负重大使命，一定会让这个人经历种种艰难困苦，最终“________________，______________________”。

（2）李白《蜀道难》中，“________________，_________________”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。

（3）苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中通过描写周瑜“_______________”的儒雅装束，从容镇定之间就将曹军打得“_________________”的风采来表现周瑜的形象。

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）。

阅读下面的文字，完成1—3题。

在既有的殷商甲骨文残片中，已经多次出现“登人”字样。这里的“登人”即登记人口的意思。

当时的登记人口是以人丁为计量单位，目的是征集兵丁组建军队。西周时创建了原始的人口登记办法。据《周礼》记载：“司民掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版。”当时已设立了掌握户籍的官职“司民”。

秦朝户籍管理更加严格和完备，登记的内容非常详细，对不报、虚报和假报户口的或未经官府批准而擅自更籍的，统统严加惩罚，还做出了迁徒时必须审核和必须办理更籍手续等规定。

汉代的户籍管理实行“编户齐民”，从法律意义上说，所谓“编户齐民”，是指所有编入户籍的居民，不论东西南北，不分男女老幼，都是国家的公民，具有平等的权利与义务。20世纪20年代出土的张掖郡居延汉简记载这样的一个户籍信息：“徐宗，年五十；妻一人；子男（户主儿子）一人；男同产（户主兄弟）二人；女同产（户主姐妹）二人。宅一区，直三千；田五十亩，直五千；用牛二，直五千。”内容已经相当详备。

唐朝在申报户籍信息的时候，必须接受一道叫做“团貌”的程序。就是衙门在居民登记户籍时，要查看相貌。因此，唐代的户籍档案通常还记录有人户的体貌特征。在敦煌出土的唐代籍帐残卷中，就发现不少户籍资料都注明了诸如“右足破，耳下小瘤，面有黑子”之类的文字。这些对体貌特征的描述相当于今天户籍中的照片，可以防止作伪，也可作为民户脱籍逃亡后的追捕线索。另外，在唐代“贱民”是没有户籍的，他们只能依附于“良民”。

宋朝结束了五代十国的战乱局面，因此全国人口增长迅速，开宝九年（976年），全国户数为309万户，大观四年（1110年）则达到峰值2088万户。当然，短时间内人口不会如此膨胀，但是它却从另外一方面表明户口统计更加完整（少数民族因为政府的“羁磨之策”也不断被编入户）。宋朝的户籍制度不再区分“良民”与“贱民”，而是根据居城或居乡，划为“坊郭户”与“乡村户”，这是中国历史上最早的城乡居民户口。又根据居民有无田产，划分“主户”与“客户”，再以家庭财产之多寡，将主户划为不同户等。宋朝的税制，完成了从以人头税为主到以财产税为主的转变。

宋代商品经济相对发达，因此流动性强。一些地方，由于“主户少而客户多，往来不定，口尤难记”。宋代城市是开放的，任何人都可以流入，且管理具有一定的开放性：一个人移居到一个地方生活一年以上，便可获得当地户籍。

明朝创造以登记人口为主的“黄册”和以登记土地为主的“鱼鳞册”，标志着中国古代户口调查登记制度的相对成熟。这个制度肇创于明太祖朱元璋，虽然随着形势的变化时有增损，但其基本框架和根本原则，终明之世并无改变。沿袭元朝做法，明政府将全国户口按照职业划为民户、军户、匠户等籍，各色户籍世袭职业，不容更改。

清初沿用明代的黄册制度，在黄册之外，另编《赋役全书》和《编审册》作为配套。由于康熙和雍正两朝实行“滋生人丁永不加赋”和“摊丁入亩”政策，赋税与人丁之间没有了直接的联系，统计户口的意义也就不如以往那么重要，因此户籍管理相比明朝宽松。但是这也从另一方面保证了户籍统计比以前更加科学、客观。
                                 （摘编自曾庆江《户籍册上的古代中国》）   

1.下列各项中，不属于人口管理办法的一项是（      ）（3分）     

A.殷商时期就产生了原始的人口登记办法，在既有的殷商甲骨文残片中，已经多次出现“登人”字样。这里的“登人”即登记人口的意思。

B.汉代实行“编户齐民”的户籍管理办法，所谓“编户齐民”，是指所有编人户籍的居民，不论东西南北都是国家的公民，具有平等的权利与义务。

C.唐朝在申报户籍信息的时候，必须接受一道叫做“团貌”的程序。就是衙门在居民登记户籍时，要查看相貌。“团貌”相当于今天户籍上的照片。

D.明朝创造以登记人口为主的“黄册”和以登记土地为主的“鱼鳞册”，并沿袭元朝，将人民按照职业分工划分出民户、军户、匠户等籍。

2.下列不属于宋代开宝九年至大观四年人口激增原因的一项是（    ）（3分）     

A.宋朝结束了五代十国的战乱局面，国家进人一个休养生息的和平稳定时期，因此人口有大幅度的增长。

B.宋代户籍管理不再区分“良民”、“贱民”，过去的“贱民”也可拥有户籍，因此人口有大幅的增长。

C.宋代户籍管理日趋成熟，统计技术更加科学，加上商品经济繁荣，因此出现了短时期内人口的激增。

D.宋代政权稳定经济繁荣，不少过去属于“羁摩”之地的少数民族人口也被编人户籍，因此人口大增。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）（3分）       

A.《周礼》记载：“司民掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版。”由此可以推知，早在西周时期我国就已有人口管理制度的雏形了。

B.宋代在中国历史上最早实行城、乡户籍管理，并根据有无田产和财产多少来进行户籍登记，完成了税制从人头税到财产税的转变。

C.明朝以“黄册”和“鱼鳞册”来分别登记人口和土地，标志着中国古代户籍制度的相对成熟。明政府沿袭元朝将户口按职业划分，不容更改。

D.清朝户籍统计比以前更加科学、客观，是因为赋税与人丁之间没有了直接的联系，统计户口纳税服役的意义也就不如以往那么重要了。

19．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“           ，          ”两句描写刘裕叱咤风云、驰骋疆场的场面，表达了作者的豪情壮志。

（2）李白在《蜀道难》中，表现山之高危，壁之险绝，水之湍急咆哮的句子是“          ，           。”

（3）《岳阳楼记》中运用动静结合的手法，描写洞庭湖月夜美景的句子是“           ，            。”

7．阅读下面的文字，完成文后各题。

丁聪：时代身上的牛虻

2009年5月26日，一代讽刺漫画大师丁聪溘然长逝。丁聪的一生，始终不曾放下手中的画笔，如同一只牛虻狠狠叮在时代庞大躯体的病灶上。

1916年，丁聪出生于上海。其父丁悚是一位自学成才的画家，中国第一块漫画协会的牌子就挂在丁家大门口。对丁聪的生活和艺术影响最大的漫画家是张光宇、叶浅予。他们的画，描摹了上海市井的百态，这让丁聪触动很深，也影响着他后来那种针砭时弊、一针见血的画风。一次，丁聪画了一幅漫画要发表，报馆让他署个名字，他顺手写下“小丁”。这个名字他一用就是60年，丁聪说，中文的“丁”有“人”的意思，“小丁”就是小人物，当普通的小人物，做喜欢的事，挺好。

“七七”事变后，丁聪的漫画创作发生了深刻的变化，日本军国主义的炮火改变了丁聪的思想，决定了他以后的创作道路。这种与国家、民族息息相通的深厚感情，像一条红线，从此一直贯穿于丁聪的作品之中。

在抗战之初，丁聪创作了不少救亡漫画。香港沦陷后，丁聪和一批文化界人士辗转来到重庆，他继续以画笔从事爱国宣传活动。 抗战后，丁聪回到上海，创作了大量以“争民主”为主题的讽刺漫画，例如《民主曰：“逆我者亡”》、《五子登科图》等，有力抨击时政，揭露黑暗现实，引起了国民党反动派的嫉恨，以致有些作品一出来，便遭到国民党雇佣流氓的撕毁。他也因此被誉为“文化界的将军”。

1949年年初，丁聪被任命为《人民画报》副总编兼编辑部主任。丁聪仍坚持自己的讽刺漫画，由此成为历次政治运动中挨整的资深“运动员”。从1958年的“反右”到“文革”，丁聪都在劫难逃。大鸣大放中，丁聪对“外行领导内行”提出的批评，连同筹办《万象》的构想，成了“反右”高潮中的罪状。1958年的一天，“右派”丁聪乘上一列开往东北的火车，去了北大荒850农场云山畜牧场劳动改造。

丁聪平日里对人总是笑脸相迎，骨子里却刚直不阿。为此，他吃尽苦头。“反右”的时候，有人要他检举一位朋友的反动言行，他不会无中生有，也不会落井下石，于是，他自己成了右派。“文革”之时，又有人强逼他交代一位朋友的“罪行”，并列举此人种种“劣迹”以作“诱导”。丁先生听后说：“这个人真坏。”逼他的人大喜过望，催他赶快交代。丁先生慢悠悠地说：“我同他相交那么多，他做了那么多的坏事，居然一点也不告诉我！天底下竟有这么坏的人。”为此，他挨了一顿铁棍，被打得头破血流。

“文革”开始时，丁聪被分配到美术馆扫地、写标签。不许画画，他就偷偷地在展出作品的废标签后面画上漫画。白天要劳动，画画的时间难保证。丁聪正发愁时，赶上单位体检，查出来丁聪血压高，单位给放了一个星期假，丁聪可乐坏了。为了能争取一段完整的创作时间，丁聪不吃药，复检时憋着一口气，血压当然还是高，丁聪又争取到了一个星期的假。就是利用这两个星期，丁聪赶出了30多幅鲁迅小说插图。

1979年春，丁聪刚被宣布“没事儿”就跟政府说：“我已经63了，把最后几年时间留给我吧，让我画画吧，我就喜欢画画，这一辈子没画够啊!”小丁由此迎来人生中的第二次创作黄金年代。此时恰逢《读书》杂志创刊，受范用、冯亦代之邀，丁聪配画，陈四益配文，“封二漫画”几乎成了《读书》的金字招牌。漫画中的犀利和辛辣，让人觉得，小丁好像从来没变过。

三中全会到80年代的一段时期，是丁聪认为最开放的时代。他继续以笔为刀，针砭时弊。他的讽刺漫画与讽刺相声、伤痕反思文学、电影话剧一起，组成了文化解放的潮流。

这个有着一颗赤子之心的老人走了，静静地、无声无息，像一片秋叶摇落，像一朵白云飘逝。不设灵堂，不作告别。平淡得好像什么也没有发生过。但正是这样的平淡，才淬炼出了最强大的艺术，给社会与现实以无情的鞭挞。

（选自《文汇报》，有删改）

相关链接：

①我画的都是老百姓想的事情，老百姓通得过的，我才画。虽说我为这个吃过不少苦头，可我总觉得我没做过坏事，对得起良心了。（丁聪《一生就做一件事》）

②丁聪当时住的房子大约十几平方米，除了一扇窗户透亮，沿墙都摆满了书柜。他的生活也很简单，就是画画、看书、吃饭、看电视、睡觉。只要一拿起画笔，他就感到心满意足，感到快乐。 （李辉《从此天堂里也会多一些笑声》）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（      ）

A．丁聪出身绘画世家，从小就耳濡目染，受到父亲的熏陶。他的父亲自学成才，丁聪针砭时弊、一针见血的画风深受其影响。

B．从1958年的“反右”到“文革”，丁聪都在劫难逃，成为历次政治运动中挨整对象，但这些接二连三的厄运却成就了他任何处境下都乐观、旷达的性格。

C．丁聪被誉为“文化界的将军”，这与他浓烈的爱国情怀不无关系，丁聪始终热切地关注着国家与民族的命运，饱含一腔忧虑之情。

D．“时代身上的牛虻”这一标题用形象的比喻高度赞美了丁聪与时代“病灶”抗争到底的正直、勇敢的精神，诠释了一名知识分子最应具备的品格。

（2）文章六、八两段引用了丁聪的话，请分析这两处引用的作用。

（3）文中说丁聪“平淡”的人生，却“淬炼出了强大的艺术”。请结合材料，对“平淡”与“强大”的关系进行分析。

阅读下面的文字，完成小题。

茶之于中国，就如同红酒之于法国，啤酒之于德国，茶是中国博大精深的历史文化中的璀璨瑰宝，也是中国的一张文化名片。

茶伴随中国的历史篇章缓缓展开，中国茶史可上溯至传说中的神农尝百草，当时茶被作为一味药，治疗各种疑难杂症。到西汉时，茶已是宫廷及官宦人家的一种高雅消遣。茶兴于唐，盛于宋，唐代饮茶蔚然成风，贡茶的出现加速了茶产业的发展，全国范围内茶铺、茶馆鳞次栉比，茶产业和茶文化空前发达。陆羽撰《茶经》三卷，阐述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮等林林总总，成为世界上第一部茶叶著作。到了宋代，宫廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗为雅，进一步推动了饮茶之风的蔓延。平民百姓也是不可一日无茶。“茶之为用，等于米盐，不可一日无。”这是宋代王安石对茶的赞美。明清时期茶叶制作技术进一步发展，“作罢龙凤团”使散茶的生产规模进一步扩大，蒸青的制茶方法改为炒青。同时也推动了其他茶类的发展。茶随着历朝历代的兴盛而兴盛，繁荣而繁荣。

茶与宗教的关系历来也相当密切，不难发现，很多名优茶都与宗教有一段渊源，很多茶最早也是由僧人所种植打理。道教最早将茶作为得道成仙的重要辅助手段，视茶为长生不老的灵丹仙草。佛家也偏爱茶，认为饮茶能“破睡”，帮助坐禅修行，还能清心寡欲、养气颐神。故历古有“茶中有禅、茶禅一味”之说。杭州龙井寺产龙井茶，余杭径山寺产径山茶，庐山招贤寺产庐山云雾茶，“名山有名寺，名寺有名茶”，一点都不为过。

茶也影响了各族人民乃至外国的文化及传统。从广东人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英国的英式下午茶。千年来，茶文化传播到世界各国，与各地文化相

融合，开枝散叶，浸润到生活的点点滴滴，形成了具有各国特色、形式丰富的全球茶文化。

中华上下五千年文明史，经历了历朝历代的更迭。与其同寿的茶，用自己独特的方式，记录着中国的一山一水，一草一木。一叶嘉木承载着五千年的岁月，蕴藏了五千年的文化基因。茶，是当之无愧的中国文化名片。

“和敬清寂”是日本对唐宋时期习得的中国茶道的提炼和升华，但其中的精神已很难在中国茶人中寻得芳迹；中国千余种茶的品种、传统制茶工艺也有一大部分在历史的长河中消失殆尽。此时，急需国民更多关注茶学，研习茶文化，增进传播及教育，以保留、保护、复兴先人给予的茶文化瑰宝。

永恒都是经典的，而要做到经典必先在当下时代成为风尚与流行。让茶在时下成为一种流行、不被淘汰，这是生存与传承的根本。如何把茶做得时尚，让更多年轻人喜爱和接受，是今日茶叶传承之路上需要面对的最棘手的问题。今天的90后、00后们将是未来二三十年茶学传播的主力军，要让他们接受茶，就一定要摘掉茶古板的帽子，给茶换上新潮的衣装。其实，中国茶的形式也并非一成不变。唐代茶就流行煮着喝，宋代流行点茶法，明清流行冲泡饮用。

4．下列关于茶的发展历程的表述，不符合原文意思的一项是

A.茶的历史悠久，神农时代只是作为草药，用来治疗各种疑难杂症；西汉时期，茶已发展成宫廷及官宦人家的一种高雅消遣。

B.唐朝饮茶蔚然成风，茶已开始成为贡品，全国茶铺、茶馆林立，陆羽所撰的《茶经》更是推动了茶产业和茶文化空前发达。

C.茶盛于宋朝，上至宫廷、达官贵人，下至平民百姓，均以品茗饮茶为时尚，甚至发展到“等于米盐，不可一日无”的地步。

D.明清时期，制茶技术进一步发展，茶叶的生产规模进一步扩大；某一种茶叶的制作技术的提高，又往往推动其他茶类的发展。

5．下列理解，不符合原文意思的一项是

A.茶在发展过程中，逐渐披上了宗教的色彩。比如道家认为茶能延年益寿，佛家则认为茶中有禅、茶禅一味。

B.茶影响着人们的生活习性，不少地方饮茶已成习惯，如广东人的早茶、北方人的大碗茶、英国的英式下午茶。

C.茶充当了民族间文化交流的使者，千百年来，中国茶文化传播到世界各国，并在他乡生根发芽，自成一体。

D.茶具有深厚的文化底蕴，它用自己独特的方式记录了中华民族五千年的兴衰更迭，蕴含了五千年的文明史。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.茶对于中国而言意义重大，就如红酒之于法国，啤酒之于德国，茶因其蕴含的文化基因，可以说是中国的一张文化名片。

B.中国茶文化历经千年，但其和敬清寂的茶道精神在中国已日益沦落，已难寻踪影，这说明茶道文化也需要与时俱进。

C.随着时间的迁移，中国茶的不少品种以及部分传统制茶工艺消失殆尽，如何传承先人给予的茶道文化已摆在眼前。

D.如今的中国茶已面临着生存困境，要让中国茶传承得更远，就要改变茶一成不变的古板样式，给茶换上新潮衣装。

阅读下面一首宋词，完成后面各题。

点绛唇·闺思  李清照

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。

倚遍阑干，只是无情绪。人何处？连天芳草，望断归来路。

17．对这首词的理解和赏析，不正确的两项是（   ）（  ）

A．这是一首借伤春写离恨的闺怨词。词句开篇点题，并通过“一寸”与“千缕”这一数量上的反差，刻画出词人愁思深重、难忍孤寂的形象。

B．“惜春”一句，直言其愁，后一句则描写出数点花瓣于风中飘零，如雨点落下的情形，表明春天归去，惜春、惜花，也暗示惜青春、惜容颜。

C．词人“倚”字后面缀以“遍”字，活画出一深闺女子百无聊赖的烦闷苦恼；“无情绪”指女子没有了往日的心境，独自一人无所事事。

D．本词借刻画人物形象来反映意绪，将动作描写与心理描写结合，以景物描写烘托气氛、寄寓情感，从而刻画出一位亟待两人归来的女子形象。

E．本词属于李清照前期的作品，同期的词作还有《如梦令·常记溪亭日暮》《醉花阴·薄暮浓云愁永昼》《武陵春·春晚》《声声慢·寻寻觅觅》等。

18．词尾“连天衰草”一作“连天芳草”，你认为哪种表述更合适？请结合全词说明理由。

 (三)名篇名句默写（5分）

（1）《逍遥游》中作者写斥晏飞到最高点又回到地面的两句诗是“         ，       ”。

（2）《桃花源记》中，描写桃花源周边草美花繁的语句是：“         ，      ”。

（3）韩愈《师说》中作者以孔子曾拜郑子、苌弘、师襄、老聃为师来说明一个道理：“     ，    ”。