15．补写出下列句子空缺部分。

（1）若夫乘天地之正，                   ，以游无穷者，                      ？

（2）                         ，                       ，茕茕孑立，形影相吊。

（3）                                ，烟光凝而暮山紫。

（4）                                ，临清流而赋诗。

四、作文（60分）

请根据上图，写一篇800字以上的议论文，角度自选，题目自拟。

阅读下面一首宋词，完成小题。

摸鱼儿·东皋寓居（1）

晁补之

买陂塘、旋栽杨柳，依稀淮岸江浦。东皋嘉雨新痕涨，沙觜鹭来鸥聚。堪爱处，最好是、一川夜月光流渚。无人独舞。任翠幄张天，柔茵藉地，酒尽未能去。

青绫被（2），莫忆金闺（3）故步。儒冠曾把身误。弓刀千骑成何事，荒了邵平瓜圃（4）。君试觑。满青镜、星星鬓影今如许！功名浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。

【注】东皋寓居：东皋，山东东山，作者被免官退居于此，在此修葺了“归去来园”，自号归来子。（2）青绫被：汉代，尚书郎值夜班，官供新青傔白绫被。（3）金闺：金马门的别称，这里泛指朝廷。（4）邵平瓜圃：秦时东陵侯邵平在秦亡后隐居长安东平种瓜。

17．下面对这首词的赏析，不恰当的两项是（   ）

A. 本词前三句，陂塘杨柳，风光旖旎，仿佛淮水两岸、湘江之滨，为人们描绘出了一幅景致优美、令人神往的乡间寓居图。

B. 用“一川”形容夜月，可见清辉遍照，月色皎洁。“光流渚”三字则将静谧的月光写得流动活跃，水与月浑然一体。

C. “翠幄张天，柔茵藉地”，前句写树，后句写草，语带夸张，极力渲染景致之美；前置一个“任”字，又带拟人色彩。

D. 上片写景，大处落笔总述陂塘全貌，接着又描绘了雨后陂塘鹭鸟翔集图和月下陂塘图，词人的情感倾向跃然纸上。

E. 下片抒情，化用杜甫“儒冠多误身”的诗句，又借用邵平秦亡后隐居种瓜和班超暮年归来的典故，间接表现内心情怀。

18．请结合具体词句分析本词所表现的情感。

下列各句中，没有语病的一句是（    ）

A．国家旅游局认定五种行为属于“不合理低价游”，将受到没收违法所得、责令停业整顿三个月、甚至吊销业务经营许可证的处罚。

B．本届政府将持续深入进行反腐，认真落实领导干部收入、房产、投资以及配偶子女从业、移居国外等情况定期报告，自觉接受监督。

C．中国央行行长周小川日前表示：如果不下大的决心，不清理财务不健康问题，不引入市场经济规则，否则银行体系将很难存续。

D．12月13日上午，在国家公祭仪式上庄严昭告国际社会：今天的中国，是世界和平的坚决倡导者和有力的捍卫者。

（三）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

许渊冲：岁月困不住的人生

王晶晶

得到中国翻译文化终身成就奖那年，许渊冲虚龄90岁。

很多人都觉得，这怕是老先生此生最高的荣耀了，结果2014年8月2日，93岁的许渊冲又荣获了国际翻译界最高奖项北极光奖，成为该奖项自1999年设立以来首位获此殊荣的亚洲翻译家，给中国文化界狠狠地争了一口气。

时下有个热门的词叫“无龄感生活”，说的就是许渊冲这样的人。90多岁的老人，骨瘦如柴却声如洪钟，听力不好但思路清晰，记忆力更是好得让年轻人都要羡慕。家里书桌上，放着正在翻译中的莎士比亚作品集。“我已经翻译完4本了，两个月译一本，目标是译完莎翁全集”。老先生的150多部译作里，有一大半都是退休后才出版的。

这样的人生，岁月根本就困不住。

获得过诺贝尔物理学奖的杨振宁和许先生在西南联大是同届。在他眼里，相见第一面，这个叫做许渊冲的同学就“冲劲十足”。1957年，同学杨振宁得了诺贝尔奖。许渊冲觉得自己不能落后，在外语领域也要搞出名堂。到1958年，他已有4本译著。

看到他的一些事迹，你会觉得他真是个自负的“狂人”。

他印过一张名片，上面赫然写着“书销中外六十本，诗译英法惟一人”。他评点过自己的翻译水平，“不是院士胜院士，遗欧赠美千首诗”。他敢说“我的翻译超越了诗词原文”。其实许渊冲并不狂，他只是像一个战士一样，坚守自己的阵地，绝不妥协。“到现在还有人不赞成我的观点。我不认为自己狂，因为我说的都是事实。我坚信自己是对的。”

2004年和2008年，许渊冲提出了“中国学派”的翻译理论。他从两千多年前的老子处找到源头，到近代严复的“信、达、雅”，傅雷的“重神似不重形似”，钱锺书的“化境”，形成一套具有中国传统文化思想内核的文艺理论。

许渊冲说，在西方，翻译是科学。“科学解决不了文学问题。文学要美。要有全局观点，不要只注重表面形式，而要把文章里面的内容翻出来，这样才能使中国文化走向世界。”

为了能使中国文学走向世界，许渊冲教授选择了其中他所喜欢并能译成韵文的作品，书中许先生的译笔优美，成功地再现了原作的意境。其代表作为《汉英对照唐诗三百首》，许渊冲教授对原作的理解精深独到，将原作的妙处表达得淋漓尽致，加之又熟谙中英诗律，细刻精雕，成功地再现了原作的意境。所以他的作品往往能给读者留下深刻印象，深得广大外国读者的好评。

翻译对许渊冲来说，也是让他身心愉快的不老灵药。“我啊，天天和古人打交道。我现在翻译莎士比亚，我就跟莎士比亚打交道。我亦古亦今，我的现代就是古代，古代就是我的现代，我足不出门，来往的都是古代名人，这是超越时空的交流。所以我是非常愉快的。不翻译，我每天做什么呢？”

有人问：“为什么要重新翻译莎士比亚的作品呢？”他说：“100个人注解，就有100个不同的解释。我有我的新意见啊，我现在边译边参考两个版本，一个朱生豪的，一个卞之琳的。他们翻得好的地方，我保留。不好的，我改掉。”

“翻译是他一生中最重要的事。他在我心中就像是普罗米修斯，永远进行着自己的事业。”和许渊冲相交甚笃的翻译家许钧说。

年龄不是问题。对许渊冲来说，最好的年华是现在。“因为我活得越久，学得越多，看得越多，越有经验。灵感是不会随着年龄增长而逝去的。”

最后的也是最好的，恰如老先生的人生。             （有删改）

相关链接

①95岁的翻译家许渊冲是个“异数”——时间好像忘了把他变成老人。傍晚，北大畅春园，他总要独自骑着自行车，遛上个把小时。骑车是他退而求其次的健身项目，游泳才是最爱。两年前，游泳馆的工作人员看他都九十多了，再也不敢放行。（文汇报《许渊冲：译道独行侠》）

②谈到即将出版的27册的《许渊冲全集》，许先生说：“集子就是把几十年工作的精华都集中起来。我的翻译也有很一般的，也有糟粕的。精华也是受前人的启发。精华留给后来者，我也是中华文化的一环，把美一代代地传递下去——这是我的中国梦。”（田泳《翻译大家许渊冲：曾被指为提倡乱译的千古罪人》）

7.下列针对上述材料的理解，不准确的一项是（    ）（3分）

A.许渊冲是亚洲首位获得国际翻译界最高奖项的翻译家，这一荣誉是对他翻译事业的最高褒奖。

B.许渊冲很想在外语领域做出可观的成绩，与同届校友杨振宁获得诺贝尔物理学奖有关，他不甘落于人后。

C.为构建“中国学派”的翻译理论，许渊冲查找源头，多方借鉴，从而形成一套深具中国传统文化思想内核的文艺理论。

D.许渊冲的作品能深受外国读者的好评，因为他拥有一整套完整的翻译理论，能以韵文形式再现中文原作的意境。

8.下列针对上述材料的分析，不准确的两项是（    ）（4分）

A.许渊冲看似狂傲，实则是对翻译事业的自信和坚守，他相信自己是对的，坚守着自己对翻译的理解，绝不妥协。

B.在许渊冲看来，只有用今人的思想去理解古人的行为，才能在超越时空的交流中获得非常愉快的心理感受。

C.为了能成功再现原作的妙处，许渊冲即使参考朱生豪和卞之琳的译著，也能够不拘泥于他们的翻译，表达自己的理解。

D.选文融记叙、描写、议论于一炉，生动表现了许渊冲才华横溢、老当益壮、精益求精等多个特点，比较全面地展示了他的一生。

E.文章多次引用传主原话及其他名家的评价与介绍，增强了文章的真实性，也让传主的形象更加真实可感、生动丰富。

9.“岁月困不住”许渊冲的人生，在原文中有哪些表现？请结合材料简要概括并分析。（5分）

四、写作(60分)

    25.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

    伴随着互联网在中国的发展，新业态、新话题层出不穷。网红即在互联网上走红的普通人，20多年来经历了从靠个人才华或出位的言行博得网民关注但无“变现”能力的初级阶段，到借助社交媒体成为微博名人，再到当前依托团队运营具有强大吸金能力的变迁。据2016年上半年由民间机构发布的《“网红”经济白皮书》提供的数据，中国网红人数已达百万。越来越多的人通过在互联网上贩卖低俗劣质的内容走红，且支持者不断扩大。

   要求：结合材料的内容和含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

18．下列各句中，没有语病的一句是　(　　) (3分)

A．栖息地的缩减以及遍布亚洲的偷猎行为，使得野生虎的数量急剧减少，将来老虎能否在大自然中继续生存取决于人类的实际行动。

B．竞争上岗、庸者让位的人事制度改革对那些不思进取、天天混日子的干部职工，的确会感到很不适应，因而产生了不稳定感和危机感。

C．去年以来，由于日方在对侵华历史问题的认识和钓鱼岛问题的争执上接连采取错误的举措，使中日关系正常发展受到严重干扰。

D．从根本上说，科技发展、经济的振兴，乃至整个社会的进步，主要原因是劳动者的高素质和大量优秀人才的培养决定的。

17．下列各句中加点词语的使用，全都不正确的一项是（3分）

    ①京剧梅派传人魏海敏先生说，传承梅派艺术的同时，也要传承梅派创新的精神，京剧的发展不可固步自封。

    ②社会舆论对名人有求全责备心理，是因为名人常常充当着精神领袖的角色，有着巨大的社会影响力。

    ③老刘兴趣广泛，喜欢棋牌运动，擅长打篮球，能欣赏通俗流行歌曲，对庄重恢宏的交响乐也甘之如饴。

    ④齐白石先生始终以一颗纯真的心，沉浸在艺术的体验之中，他笔下的青虾、鲇鱼、斗鸡、蟋蟀等都栩栩如生，如跃纸上。

    ⑤当前的网络直播市场给人的一个直观感受就是鱼龙混杂，一方面直播平台中教唆犯罪等违法违规内容并不少见，另一方面侵权问题也屡屡被诟病。

    A．②③    B．①④    C．③⑤    D．②⑤

（三）名句默写（共5分）

16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分

（1）逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“________________，_____________。”

（2）《阿房宫赋》中“              ，          。”指出了不吸取经验教训终会让人痛惜，同时也写出了作此文的目的。

（3）苏轼的《定风波》中，“_______________”一句表现了词人面对各种各样的风吹雨打，仍然泰然自若的生活态度和无所畏惧勇敢前行的意志品质。

6．下列句子排列顺序最恰当的一项是 （     ）

①一方面，以娱乐为职能的大众文化得到蓬勃发展的机会。

②与此同时，文化领域却有全然不同的景观。

③问题是怎样产生的呢?

④九十年代的中国，商品大潮汹涌而起，给社会经济生活带来无限生机。

⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化则陷入举步维艰的境地。

⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。

A．⑥⑤①②③④

B．④③⑤①②⑥

C．③①⑤④②⑥

D．④②①⑤③⑥

下列各句中，加线的成语使用恰当的一句是（   ）

A．不管如何描述姚明，都不算言过其实，因为姚明的文化意义已远远超过体育本身，他已经成为推动美国人了解中国和亚洲的一面镜子。

B．岁月留给我们的总是推陈出新的启迪。我们再次看黄公望那幅声名远扬《富春山居图》，除了画中令人沉醉的美景之外，还能体会到作画人波折坎坷的人生历程。

C．经过90分钟苦战，中国男足在主场1：0兵不血刃地战胜韩国队，奇迹般地取得了世界杯预选赛亚洲区12 强赛的首场胜利。

D．2月7日，“感动中国2016年度人物颁奖典礼”上，一张张熟悉的笑脸，在寒冷的冬天绽放，稍纵即逝，赢得了观众的一阵阵热烈的掌声。

（三）实用类文本阅读（12分）

      阅读下面的文字，完成7～9题。

严耕望：中国史学界的朴实楷模       余英时

    1973—1975年，严耕望是哈佛燕京社的访问学人。那时他已在中古政治制度史的领域内卓然成家。但在这期间，他仍然孜孜不倦地苦读。每天早晨在图书馆前面等着开门，下午图书馆关门，他才离开。1979年春，严耕望应聘到耶鲁大学历史系担任访问教授。和哈佛时代一样，他天天早到晚退，伏案用功。哈佛和耶鲁两度共学，我亲身体认到耕望是将全副生命献给学问的人，真正达到了“造次必于是，颠沛必于是”的境界。他自己曾明白说过，他一生从不求多赚一分钱，也不想增加一分知名度，因此避开任何不必要的活动，以免浪费宝贵的光阴。1979年他在耶鲁的期间，正值大陆社会科学院代表团前来访问，我在家中接待代表团，邀请耕望与会，但他婉辞了，因为他坚守其“避开任何不必要的活动”的原则。这种“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治学的勇猛精进、锲而不舍，恰好互为表里、刚柔相济。

    耕望的生命虽然彻底地与学问合一，但他既不是不晓事的书呆子，更无世人想象中那种专家学者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一个最通情达理并且随时随地为别人着想的人。无论是对他的家人、师友、学生或同事，他都抱着一份诚挚的情意：任何人曾对他有过一点帮助，他都永志不忘。关于这一点，我们只要读他那些大著作的序跋，便可以获得生动的印证。在学问方面，他一向持严格的标准，决不稍有假借。然而他在摘发别人的失误时却从无例外地隐去失误者的名字。他曾说， 他一向以道家自处而以儒家待人，这是恰如其分的自我解剖。他从不争浮名和权位，对于物质生活的要求也低到无可再低，宾四师说他的性格“似为柔退”，这些确可以说是近于道家的，然而也未尝不与儒家相合。他平常表现在外的是“柔逊”，但在大原则上却持之甚坚，内心自有不可逾越的尺度。

    耕望的研究领域是制度史和历史地理。他的著作无一不从规模浩大、笼罩全面的研究中产生。以《中国地方行政制度史》而言，表面上看来似为一种概括式的专史，但认真的读者一定会发现，书中每一章每一节都有精密考证的创获。不过他所做的是地毯式的全面考证，而不像多数考证那样，只是蜻蜓点水式的。全面考证必须建立在两个先决条件之上：第一、事前有周密的通盘计划，第二、从计划到执行需要长时期的持续努力。据我的大略估计，《中国地方行政制度史》的完成先后越二十年；《唐代交通图考》更是惊人，几乎是半个世纪了。耕望的著作初看好像只是中国传统考证史学的延续，其实由于他一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已不是传统史学所能范围。他的《中国地方行政制度史•秦汉卷》便已参考了一部《各国地方政府》的中译本，《唐仆尚丞郎表》从传统一方面看固可说与清代徐松《登科记考》同属一类而精密过之。

    耕望论现代中国史学家，特别推崇陈垣、陈寅恪、吕思勉和宾四师为“四大家”。他于四大家的优点则能兼收并揽：他的规模弘大承自宾四师，辨析入微取诸陈寅恪，平实稳健尤似陈垣，有计划而持之以恒则接武吕思勉。他在史学上终能达到通博与专精相反相成的境界绝不是幸致的。

    苏东坡说：“非才之难，所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山说：“今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。

（选自《中国史学界的朴实楷模——敬悼严耕望学长》，有删改）

7.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）。（3分）

A: 严耕望是一个将全副生命献给学问的人，他一生不慕名利，不晓世事，专心治学。

B: 严耕望认为自己是一个，“以道家自处，而以儒家待人”的人，作者也很认同他的这种自我评价。

C: 严耕望的“以道家自处”是指他“不争”“寡欲”的生活态度，性格柔退谦逊，不争浮名，对物质要求极低。

D: 严耕望的“以儒家待人”是指他珍惜人情的忠恕心理，对人真挚、重情义、记恩、待人宽厚。

8.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（   ）。（4分）

A: 严耕望一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已超出了传统史学所能达到的范围，他的著作也不只是中国传统考证史学的延续。

B: 严耕望终身致力于学问研究，他的每一项研究都经过精密、全面的论证，因此，他的著作问世都要经过多年甚至半个世纪的努力。

C: 严耕望做学问“一向持严格的标准，决不稍有假借”，这说明严耕望在做学问研究时，自我要求很高，决不借助他人成果或资料。

D: 本文弘扬严耕望做学问的朴实精神，反衬出当下学术界浮躁和急功近利的社会现实以及在学术上贪图终南捷径的学者的浅薄。

E: 作者引用苏东坡的话、陆象山的话，不仅丰富了文章的内容，也恰当地评价了严耕望的成就和精神，能引起读者的深度思考。

9.请结合全文概括分析严耕望在史学研究上获得巨大成就的原因。（5分）

3．填入下面文段处空白处的词语，最恰当的一组是                 （    ）

当然，表面的公正不等于公正。____，____表面功夫都不做足，内在的真诚性____是值得怀疑的。____，议员在议会中打架，____只是作秀，但也有可能是全力为选民争取利益；____假如他们只顾着打呼噜，连表现一下的念头都没有，那就一定是置选民利益于不顾。

18．阅读下面的文字，按要求作文。

印度人捉猴时，在一个特制小盒内放上美味的坚果，盒子上开一个小口，刚能放进猴子的前爪。猴子伸进爪子抓住坚果不放，爪子就抽不出来，结果有不少猴子就这样被捉住。

猴子被捉是因为禁不住坚果的诱惑，请就此展开联想，以“诱惑”为话题，写一篇不少于800字的议论文。

15．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

杜甫说：会当凌绝顶，一览众山小。

有人说：山脚也有别样的风景。

尼采说：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④不要脱离材料内容及含意的范围。

阅读下面的文字，完成小题。 

下雨天，真好

琦君

你喜欢下雨吗？——喜欢，但别下得太久，像黄梅天，闷得叫人喘不过气来。 

我却不然。雨下十天、半月，屋子里挂满万国旗似的湿衣服，墙壁地板都冒着湿气，我也不抱怨。我爱雨，雨天总是把我带到另一个处所，离这纷纷扰扰的世界很远很远，优游，自在。那些有趣的好时光啊，我要用雨珠的链子把它串起来，绕在手腕上。    

今天一清早，掀开帘子看看，啊，真好，又是个下雨天。 

守着窗儿，让我慢慢儿回味吧。那时我才六岁呢，睡在母亲暖和的臂弯里，天亮了，听到哗哗的雨声，我就放心了。因为下雨，母亲不用老早起来。我舍不得再睡，也不让母亲睡，吵着要她讲故事。母亲闭着眼，给我讲雨天的故事。     

雨下得愈大愈好。起床后，我套上叔叔的旧皮靴，顶着雨在烂泥地里踩水，吱嗒吱嗒地响，直到老师来了才被捉进书房。可是下雨天老师就来得晚，他有脚气病，像大黄瓜似的肿腿，走路不方便。我巴不得他摔个大筋斗掉在水田里，就不会来逼我认方块字了。老师喊我去习大字，阿荣伯就会去告诉他：“小春肚子痛，喝了茶睡觉了。”老师不会撑着伞来找我的，我就这么一整天逃学。下雨天真好，大人们个个疼我。 

潮湿的下雨天，是打麻线的好天气，母亲双手熟练地搓着细细的麻丝，雨也跟着下得更大了。五叔婆和我帮着剪线头，她是老花眼，母亲是近视眼，只有我一双亮晶晶的眼睛最管事。为了帮忙，我又可以不写大字。懒惰的四姑一点忙不帮，只伏在茶几上，唏呼唏呼抽着鼻子，给姑丈写情书。我瞄到了两句：“下雨天讨厌死了，我的伤风老不好。” 

五月黄梅天，到处黏塌塌的，母亲走进走出地抱怨，父亲却端着宜兴茶壶，坐在廊下赏雨。父亲用旱烟管点着告诉我这是丁香花，那是一丈红。大理花与剑兰抢着开，木樨花散发着淡淡的幽香。墙边那株高大的玉兰花开了满树，树叶上的水珠都是香的，洒了我满头满身。     

八九月台风季节，雨水最多，我真开心。因为可以套上阿荣伯的大钉鞋，到河边去看涨大水。母亲皱紧了眉头对着走廊下堆积如山的谷子发愁，几天不晒就要发霉的呀，谷子的霉就是一粒粒绿色的曲。母亲叫我和小帮工把曲一粒粒拣出来。这工作好好玩，所以我盼望天一直不要晴起来，曲会愈来愈多，我就可以天天滚在谷子里拣曲，不再读书了。从院子的矮墙头望出去，一片迷蒙，看样子且不会晴呢。母亲愈加发愁，我却愈加高兴了。     

到杭州念中学了，下雨天可以不在大操场上体育课，改在健身房玩球。同学们起劲地打球，我撑把伞悄悄地溜到健身房后面，隐蔽，清静。我站在法国梧桐树下，叶子尖滴下的水珠，落在伞背上，我心里有一股凄凉寂寞之感，我想念远在故乡的母亲。下雨天，我格外想她，雨给我一份靠近母亲的感觉。

星期天下雨真好。一打上牌，父亲就不再管我了。我可以溜出去看电影，邀同学到家里，爬上三层楼“造反”，进储藏室偷吃金丝蜜枣和巧克力糖。晚上，我可以丢开功课，一心一意看《红楼梦》，父亲不会衔着旱烟管进来逼我背《古文观止》。稀里哗啦的洗牌声，夹在洋洋洒洒的雨声里，给我一万分的安全感。 

如果我一直不长大，就可一直沉浸在雨的欢乐中。然而谁能不长大呢？那一年回到故乡，一坐在父亲的书斋中，从书橱里抽一本白香山诗，学着父亲的音调放声吟诵，父亲的音容，浮现在摇曳的豆油灯光里。记得我曾打着手电筒，穿过黑黑的长廊，去给父亲温药。他提高声音吟诗，使我一路听着他的声音，不会感到冷清。可是他的病一天天沉重了，在浙沥的雨中，他吟诗的声音愈来愈低，我终于听不见了。 

杭州的西子湖，风雨阴晴，风光不同。雨中徘徊湖畔，凝望着湖面上低斜的梅花，听得放鹤亭中，响起了悠扬的笛声。弄笛的人慢慢走来，低声对我说：“一生知已是梅花。”     

我也笑指湖上说：“看，梅花也在等待知己呢。”雨中游人稀少，静谧的湖山，都由爱雨的人管领了。衣衫渐湿，我们才同撑一把伞归来。湖水湖风，寒意袭人。站在湖滨公园，彼此默默相对。于是笛声又起，与潇潇雨声相和。

二十年了，那笛声低沉而遥远，然而我，仍然依稀听见，在雨中……

（有删改）

7．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A. 文章通过母亲、四姑、老师在雨天的抱怨、焦虑、狼狈，与“我”在雨天的欢快形成对比，凸显了“我”眼中的雨天的美好和“我”对雨天的喜爱。

B. 文章以第一人称为主要叙述视角，将几十年来下雨天所牵动的人事、人情通过“我”的回忆串联起来，真实、亲切，给人身临其境之感。

C. 作者细致地描写和渲染了丁香、一丈红、大理花、剑兰、木樨花、玉兰花的色香，衬托出父亲端着茶壶在廊下赏雨时的悠然自得。

D. 文章前半部分侧重写童年时的美好生活，情感欢快；后半部分写到雨天思念母亲、怀念父亲，则有一种淡淡的哀愁弥漫于字里行间。

8．结合全文来看，开头两段在文章中有何作用？

9．琦君曾言：“我深感这个世界的暴戾已经太多，为什么不透过文章多多渲染祥和美好的一面呢？”请结合全文，谈谈作者是怎样来表现雨天的“祥和美好”的。

阅读下面的文字，完成1～3题。

灵魂的栖息处

灵魂是一个科学、哲学、宗教、文学和传说等都在描述和解释的现象。现在，从科学的意义来看，灵魂是由蛋白质、脱氧核糖核酸（DNA）、核糖核酸（RNA）等生命大分子构成的生物体所产生的各种层次的生命现象。如果说存在灵魂，那么它依靠生命大分子、细胞、组织、器官以及生物体本身新陈代谢的存在而存在。

既然灵魂是一种生命现象，而且被一些研究人员认为就是人和高级动物大脑的一种功能，而且也有产生它的物质基础，因此它一定有存在的位置和空间。过去和新的研究表明，灵魂在大脑中的确有藏身的位置。

1962年因发现DNA双螺旋结构而与詹姆斯·沃森和莫里斯·维尔金斯共同获得诺贝尔生理学或医学奖的弗朗西斯·克里克在2003年称，灵魂是存在的。人的灵魂是由大脑的一些特定的细胞产生的，灵魂和意识就是由这些细胞产生的。人的灵魂或意识根本不是先天就有的，而是由人体大脑中的一小组神经元产生和控制的。因此，人的灵魂不是像宗教人士所说的，“人具有永恒的灵魂，肉体只不过是灵魂寄居的场所”。

灵魂只能存在于有生命的躯体中，可能在大脑中，也可能在胃肠道中，因为除了大脑有约500亿个神经元外，胃肠道的肠神经系统中还有千万个神经元。但是，克里克认为，人类的意识和灵魂仅仅只由大脑中一小组神经元来表达，说得更精确一点，这组神经元位于大脑皮层后部到前沿的一小块区域。

不过，到底灵魂在人的大脑哪个确切的部位，克里克也没有解释清楚。现在，另一些研究人员发现，灵魂可能存在于大脑屏状核（大脑中心下方一个较薄的神经组织）及其周围的神经组织中，因为，这个地方好似灵魂的开关，如果对这个地方进行电脉冲刺激，能够使癫痫患者进入睡眠状态。一旦停止对大脑刺激，患者会脱离睡眠状态，同时，患者无法回忆刚才所发生的一切。

研究人员是在使用低频深度脑刺激去治疗癫痫患者时发现这一区域的特殊作用的。研究小组负责人穆罕默德·科贝西发现低频深度刺激在不损害患者记忆力的前提下，能够减少92%的癫痫发作。

研究人员对一位54岁女性癫痫患者大脑屏状核进行高频电脉冲刺激时发现，患者失去知觉并处于昏迷状态。她无法对外界指令产生反应，而且两眼发直和呼吸减慢。但是，对屏状核的高频刺激停止后，这位患者恢复了知觉，同时对于刚才发生的一切全然不知。

此后的两天，研究人员每次对患者的屏状核进行刺激实验，都得出了相同的情况。研究也证实，这并非是癫痫的副作用。因此，科贝西认为，这就是大脑灵魂或意识的开关，就像汽车的点火装置，它可以启动汽车。

既然屏状核类似灵魂或意识的开关，这也意味着它离灵魂的部位很近，所以屏状核及其附近的大脑组织可能是灵魂的栖息处。

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．灵魂存在于生命躯体中，但到底存在于脑中何处，科学家还不能做出最精确的解释。

B．如果灵魂存在，作为一种生命现象，其形态与一般生命现象的存在方式有相近之处。

C．人的灵魂由大脑的一些特定的细胞产生，由一小组神经元控制，而不是先天就有的。

D. 现代科学证实了灵魂的存在，也证实宗教“肉体只不过是灵魂寄居场所”这一说法。

2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A. 因为对灵魂研究有重大突破，克里克医生获得诺贝尔医学奖。

B. 灵魂的发现，对于治疗一些困扰人类很久的疾病有很大益处。

C. 通过电脉冲刺激研究，科学家发现屏状核可能是灵魂的开关。

D. 灵魂的存在使得一位癫痫症患者对曾经的高频刺激一无所知。

3． 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A. 灵魂奥秘揭开使哲学、宗教、文学与传说对灵魂的描述失去意义。

B. 如果是生命现象，则必定有其物质基础，也有其存在位置和空间。

C. 目前，对灵魂的研究还只处在初级阶段，因此研究空间非常广阔。

D. 对灵魂的科学研究，可以使人们对生命的奥秘有更多更深入了解。

18、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)

一个有希望的民族不能没有英雄。我们崇尚英雄，不仅因为英雄引领了历史车轮的前进，①  ▲  ，可以穿过岁月、直抵人心。一句话说得好，英雄不是点燃的蜡烛，而是一束纯净的阳光。生命终有逝去之日，蜡烛终有燃尽之时，但“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的献身精神、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豁达胸襟、“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的勇敢刚毅，②  ▲  。以英雄为路标，我们才能廓清思想的迷雾，③  ▲  ，不会走偏路、走错路。

一、现代文阅读：本题共3小题，每小题3分，共9分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

阅读下面的文字，完成1-3题。

在世界文明对话史上，公元二世纪到七世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。

 两汉时期，是佛教东传的发生期。佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”（汤用彤）。它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。

魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。

魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。

魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。东晋是佛典合译的高峰期。不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。

佛教文明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧。受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一”。

3．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是

  ①  家长多么注重言传身教，启蒙读物如何通俗易懂，违反礼法的现象  ②  难以避免，  ③  对违反家庭法者要进行相应的处罚，以警示其他家庭成员。《郑氏规范》中就规定：对违反礼法者，一是罚拜；二是痛打；三是告官并从家谱中除名，如三年能改的，可再上家谱。一些大家族，也有类似的处罚。值得注意的是，  ④  在制定了对违反礼法者的严厉处罚的《郑氏规范》中，  ⑤  强调了传统的中庸之道，“立家之道，不可过刚，不可过柔，须适中”。

A. A    B. B    C. C    D. D