3．下列各句中，没有语病的一项是（    ）

A．腾讯公司擅自将《花千骨》改编成有声读物并在其手机APP上播放，被晋江公司以侵犯著作权为由诉至法院，被要求赔偿七百六十万元。

B．为了防止抢票软件不被破解，12306网站将不断更新登录的图形验证码，这让一些网购车票的旅客大伤脑筋。

C．现在不少高校中外合作办学的项目收费都比普通项目高出很多，对此，通知明确要求，坚决制止打着“中外合作办学”的借口实行乱收费、高收费的行为，防止教育产业化的倾向。

D．四十岁后，曹雪芹进入了凄苦的晚年，家迁到北京西郊，生活日渐贫困，竟然到了食粥赊酒、围毡御寒、卖画谋生。

7．下列句子中，没有语病的一项是（   ）

A．最近相关部门对两个小区新装修的住房进行空气质量检测，结果有一件住房甲醛超标，而引发甲醛超标的主要原因是居民不合适的装修造成的。

B．很多大型公立医院都在扩张，而抑制大型公立医院盲目扩张的冲动，关键在于建立科学的考评机制并把坚持公益性纳入政绩考核。

C．记者了解到，为提高天气预报的准确率和实效性，中国气象局及有关部门正在全力以赴加大研发力度，加快灾害天气短时临近预报预警业务系统。

D．碳汇林管理者将从这项基金中获得支持，以补偿在种植碳汇林过程中产生的抚育、保护和营造等支出的费用。

阅读下面的文言文，完成后面题。

高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。高祖为人，常有大度，不事家人生产作业。及壮，试吏，为泗上亭长。高祖常徭咸阳，纵观秦皇帝，喟然大息，曰：“嗟乎，大丈夫当如此矣！”

单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐上坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。”

高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中亭，止饮，夜皆解纵所送徒，曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉曰壮士行何畏乃前拔剑斩蛇蛇分为两道开行数里醉困卧后人来至蛇所有一老妪夜哭人问妪何哭妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。

（选自《汉书·高帝纪》）

9．对下列句子中加点的词的解释，不恰当的一项是

A．高祖常徭咸阳                        徭：服徭役。

B．高祖为亭长，素易诸吏                易：交换

C．妪子何为见杀                        见：表被动

D．后人至，高祖觉                      觉：睡醒

10．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．高祖醉曰/壮士行/何畏/乃前/拔剑斩蛇/蛇分为两/道开/行数里/醉困卧/后人来至蛇所/有一老妪夜哭人/问妪何哭

B．高祖醉/曰/壮士行何畏/乃前拔剑/斩蛇/蛇分为两道开/行数里醉/困卧/后人来至蛇所/有一老妪夜哭/人问妪何哭

C．高祖醉/曰/壮士行/何畏/乃前/拔剑斩蛇/蛇分为两/道开/行数里/醉困卧/后人来至蛇所/有一老妪夜哭/人问妪何哭

D．高祖醉曰/壮士行/何畏/乃前/拔剑斩蛇/蛇分为两道开/行数里醉/困卧/后人来至蛇所/有一老妪夜哭人/问妪何哭

11．对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．“高祖”即汉高祖刘邦，高祖是刘邦死后，在太庙立室奉祀时而起的名号。

B．“谒”是进见时用的名帖，又称“名刺”“名帖”，类似于后来的名片。

C．“季”是刘邦的字，古代有一定身份的人除了有名，还有字，如屈原名平字原。

D．“坐上坐”就是坐在职位最高的位置上，“上坐”的“坐”是座位的意思。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．汉高祖有胸襟，有气量，但到了壮年，才当上泗上亭长，他在观看秦始皇出行时，发出了“大丈夫当如此矣”的感慨。

B．沛县的豪绅和官吏们为奉承县令的贵客，都去送礼，高祖向来瞧不起这种做法，所以一个钱也没带，却假称“贺礼一万钱”。

C．吕公善于相面，看到高祖面相后就很敬重他。酒宴结束送客的时候，吕公告诉高祖要保重自己，并愿意把女儿许配给高祖。

D．高祖押送民夫到骊山服役，不少民夫半路逃跑，他估计等到达骊山时民夫将全都跑光，于是他放走民夫，自己也准备逃命。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉。

（2）酒阑，吕公因目固留高祖。竟酒，后。

4．下列句子中，没有语病的一项是  （    ）

A．未来10年，普通高校毕业生将有大约40%左右进入蓝领岗位就业，成为知识型工人、知识型农民和知识技能型商业服务人员。

B．阅读经典，能使生命达到一种自由的状态，使我们以一种全新的眼光看待自我与世界，从而提升生命质量。

C．如果中国不能缓解人口增长对水土资源构成了巨大压力，那么环境恶化问题将会危及社会经济的可持续发展。

D．有报告指出，如果将烟草税提高50%，可以使吸烟人数减少4900万，避免大约1100万人因不吸烟而死亡。

16.补写下列句子中的空缺部分。（5分）

⑴《荆轲刺秦王》中，表现宾客同仇敌忾画面的句子是：          ，              。

⑵《山坡羊·潼关怀古》中写潼关的雄伟气势，暗示它是兵家必争之地的诗句是：                                                                。

2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（    ）

A．司机张师傅冒着生命危险解救乘客的事迹，一经新闻媒体报道，就被传得满城风雨，感动了无数市民。

B．近年来，在种种灾害面前，各级政府防患未然，及时启动应急预案，力争把人民的生命财产损失降到最低限度。

C．这些“环保老人”利用晨练的机会，将游客丢弃在景点的垃圾信手拈来，集中带到山下，分类处理。

D．“生命的价值在于厚度而不在于长度，在于奉献而不在于获取……”院士的一番话入木三分，让我们深受教育。

1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一项是（    ）

①雍正朝的珐琅彩瓷在装饰纹样上，由于皇帝亲自发出“秀雅”“细致”的要求，并指定唐岱、郎世宁等国手为之制作稿样，无论是满饰纹样或装饰有诗、书、画、印四种元素的组群，无不          。

②明清两代是扇面画的鼎盛期，不仅作品数量多，而且风格流派异彩纷呈。据了解，湖州市博物馆收藏历代书画达3000余件，而明清扇面是该馆书画藏品中的一大亮点，名家作品          ，数量达500余件。

③远山含黛，近水楼台。夜幕中，          的好溪楼变得一片璀璨。昨晚，好溪堰源头首次亮灯，此次亮灯区域为好溪堰堰头到青林村桥头，总长约400米，古朴的亭台楼阁在灿烂的灯火下变成天上宫阙。

A．精妙绝伦    美轮美奂    蔚为大观

B．精妙绝伦    蔚为大观    美轮美奂

C．美轮美奂    蔚为大观    精妙绝伦

D．蔚为大观    精妙绝伦    美轮美奂

3．填入下面这段文字横线处的句子，最恰当的一句是

人类的文明很有趣，慢慢发展下来，你会发现，人可以有各种不同方式使自己有信心，_________。譬如说我虽然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心灵方面，或者在某些技能方面。我很期盼有这样的一种社会，这样的文化出现，让每一个人有他自己的不同价值。

A．但前提是要有一个比较成熟、比较丰富的文化支持

B．也需要有一个比较成熟、比较丰富的文化支持

C．然而那是在一个有比较成熟、比较丰富的文化支持的时代

D．不过一个比较成熟比较丰富的文化支持是必要条件

阅读下面的文字，完成以下小题。

图腾与社会制度的产生

从历史上各民族的图腾崇评来看，图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度，是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯所说，图腾制度是一种社会组织制度。，拉德克利夫也认为图腾帝4度为有关社会提供了一种基本的组织原则。

图腾制度是图腾丈化的一个方面，它不仅是一种社会组织制度，而且是最早的社会组织制度。

图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中，各群体之间没有什么必然的联系，因此也就不可能有什么组织原则。图腾产生之后，每一个群体以一种图腾作为名称和标志，而且同一部落的各群体的图腾互相不重复。这是当时约定俗成的社会组织原则。法国学者倍松说，图腾制度“把各个‘个人’都区分属类，造成一种‘图腾的卢籍制’，所以这种制度是一种真正的社会组织制度，而且以母亲的血缘关系的维持为基础”。所以，图腾制度可以说是最早的社会组织制度。

斯库耳克拉夫特用“图腾制度”来表示氏族制度。对此，摩尔根认为：“倘若我们在拉丁语和希腊语中都才戈不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么，‘图腾制度’这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。”在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。其实，两者之间是不能画等号的。图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。

图腾制度有三个基本特征。第一，每一个社会组织都以图腾——动物、植物、无生命的自然物或自然现象一一作为名称和标志。第二，同一部落的各个群体，图腾互相不重复。如印第安人波塔瓦塔米部落有十五个氏族，其图腾分别为十五种不同的动物。第三，同图腾者皆为亲属。根据图腾组织制度，一个部落内各群体的图腾各不相同，但不同部落的群体，图腾允许重复。在约四十个印第安部落中，以熊和狼为图腾的氏族分别有三十多个。这些部落不同而图腾相同的氏族，不管是否有血缘关系，彼此都视为亲属，认为同出于一个图腾祖先，相互间是兄弟姐妹之间的关系。我国白族虎氏族成员也认为同图腾者皆为亲属，如出门在外，虽素不相识，但只要是以虎为图腾的，便亲如兄弟，生死与共。

图腾制度在形成之后，随着图腾文化的发展而目臻完善，并随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度所代替。

4．本文认为图腾制度是最早的社会组织制度，以下不属于其依据的一项是 （   ）

A．拉德克利犬认为圈腾制度为有关社会提供了一一种基本的组织原则。

B．图腾产生之后，处在自然：吠态中的原始群的每一个群体以一种图腾作为名称和标志，形成了当时的社会组织原则。

C．图腾制度把处于自然状态的原始群中的各个“个人”都区分属类，造成一种“图腾的户籍制”。

D．图腾制度以母亲的血缘关系的维持为基础，是一种真正的社会组织制度。

5．下列对图腾制度的解释，正确的一项是 （   ）

A．作为一种社会组织制度，图腾制度产生于氏旗制度之前j是当时用来规范人行为层次的社会组织系统。

B．每一个社会组织都以动物、植物、无生命的自然物等实物为图腾作为自己的名称和标志。

C．同一氏族的各个部落的幽腾小能互相重复，是图腾制度约定俗成的社会纽织原则。

D．部落不同而图腾相同的群体，同出于一个祖先，彼此都视为亲属，相互间是兄弟姐妹之间的关系。

6．下列表述符合原文意思的一项是 （   ）

A．图腾制度是图腾文化的一个方面，整个图腾体系就是一种社会组织制度。

B．摩尔根认为，倘若在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达氏族组织制度的一切特征和性质，用“图腾制度”这一术语也是可以的。

C．氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。

D．图腾制度形成之后，随着图腾文化的发展而曰臻完善，但随即为其他社会组织制度所代替。

阅读下面这首诗歌，回答后面小题。

登原州城呈张贲从事

魏野

异乡何处最牵愁？独上边城城上楼。

日暮北来惟有雁，地寒西去更无州。

数声塞角高还咽，一派泾河冻不流。

君作贫官我为客，此中离恨共难收。

20．颈联描绘了一幅怎样的图景？主要运用了什么手法？请简要分析。

21．本诗表达了作者哪些情感？请结合诗句简要分析。

15．补写出下列句子中的空缺部分。  

（1）《氓》中写女子家人对其不理解的句子是“            ，             。”

（2）《离骚》中表明人生各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的句子是“          ，           。”

（3）在《赤壁赋》中，苏轼用“          ，         ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。

阅读下面的文字，完成后面题目。

现代诗派

翟长兴

现代诗派，是对三十年代到抗战前新崛起的有大致相似的创作风格的年轻的都市诗人的统称。现代诗派因《现代》杂志而得名，其兴起的标志，即是1932年在上海创刊的由施蛰存、杜衡主编的《现代》杂志。

戴望舒是现代派诗歌领袖，重要的诗人还有卞之琳、何其芳、李广田、施蛰存、金克木、废名等等，他们都以各自意象新颖、想象独特的诗作，推进现代派诗歌的发展。

在上世纪30年代阶级对垒的社会历史背景下，现代派诗人们大多是游离于政党与政治派别之外的边缘人；同时，许多人来自乡土，在都市中感受着传统与现代双重文明的挤压，又成为乡土和都市夹缝中的边缘人。他们深受法国象征派诗人的影响，濡染了波德莱尔式的对现代都市的疏离感和陌生感及魏尔伦式的世纪末颓废情绪。而五四运动的退潮和大革命的失败，更摧毁了年青诗人的纯真信念，辽远的国土由此成为一代诗人的精神寄托。

戴望舒的《雨巷》典型地表达了一代青年普遍的理想幻灭的忧郁情绪。作为理想象征的“丁香一样的姑娘”，用暗示象征的手法，表达了追求美好理想而不得的那种孤苦心情。这点深受法国象征诗人魏尔伦的影响，

在诗艺上，现代派诗人注重暗示的技巧，很少直接呈示主观感受，采用意象隐喻、通感、象征来间接传达情调和意绪，这使得现代派诗歌大多含蓄、朦胧，既避免了狂叫、直说，又纠正了初期象征派晦涩难懂的弊病，创造性地转化了波德莱尔、魏尔伦的象征主义诗艺，。

现代派诗人重视向内在的心灵世界和平凡的日常生活开掘诗的题材，运用象征的意象与曲折隐藏的方法，表达其忧伤之思情，追求“象征派的形式、古典派的内容”的统一。现代派诗歌的现代诗形体体现在表层形式上，它有以象征主义为主、兼有浪漫主义、古典主义、意象派的艺术特点；而在审美趣味和文化心理取向上则显示出鲜明的古典主义特征，呈现出朦胧而又明朗、单纯而又丰富的东方民族审美特色，成为真正意义上的东方民族现代诗。

正是现代派诗人们这样孜孜不倦，兼收并蓄，不断地进行着“化古化欧的创造性的转化工作”，使中国新诗既民族化又现代化，从而构建起真正的东方民族现代诗。

现代派诗歌是二十世纪三、四十年代中国诗坛的一道亮丽的风景，标志着中国新诗的成熟，是东方民族现代诗构建发展的开始。其所追求的开掘内心和传达朦胧的美学原则，对于新诗艺术表现的含蓄与丰富，对诗的艺术本质的思考与探索，在中国新诗发展史上无疑是有积极意义与独特的贡献。

（选自《理论观察》，有改动）

5．下列有关“现代诗派”的表述，不符合文章意思的一项是 （  ）

A. 现代诗派是指在上世纪30年代到抗战前新崛起的创作风格上大致相似的年轻都市诗人的统称。

B. 现代诗派以施蛰存、杜衡主编的《现代》杂志为阵地，他们创作的诗歌标志了中国新诗的成熟。

C. 现代诗派的诗人多无政治派别，是来自乡村、在城市生活而遭受乡村、都市文明挤压的边缘人。

D. 现代诗派诗人追求化古化欧的创造性工作，使中国新诗成为具有民族性、现代化特征的现代诗。

6．7．下列理解，不符合原文意思的一项是 （  ）

A. 现代诗派的得名源于1932年在上海创办的《现代》杂志，杂志汇集了许多大城市的诗人，并刊发了许多具有现代主义倾向的诗作。

B. 戴望舒是现代诗派的领袖，其《雨巷》中“丁香一样的姑娘”是诗人理想的象征，诗歌表现了当时青年普遍存在的理想幻灭情绪。

C. 现代诗派诗人创作的诗歌很少直接表达主观感受，往往采用暗示的方法，间接表达内心情感，纠正了初期象征派晦涩难懂的问题。

D. 现代诗派有两个明显的特点：诗歌注重使用象征手法；具有鲜明的古典主义风格，审美特色有东方民族矛盾心理，如朦胧而明朗。

8．9．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 （  ）

A. 现代诗派的诗人都各自以意象新颖、想象独特的诗作，推进了现代诗派的发展，形成上世纪三、四十年代中国诗坛的美景。

B. 现代诗派诗人深受法国象征派的影响，再加上大革命失败对诗人信念的摧毁，使得他们的视野投放到中国更广阔的疆域。

C. 波德莱尔、魏尔伦的诗歌特征等对现代诗派的诗人影响很大，但现代诗派的诗人并没有生搬硬套，而是进行创造性转化。

D. 现代诗派重视内心世界和平凡生活，诗人用曲折、隐藏方式和象征的意象表达内心情感，在中国新诗发展中有独特贡献。

8．下列句中不含古今异义的一项是（    ）

A．若舍郑以为东道主   B．仰天太息流涕

C．太子丹恐惧          D．约为婚姻

6．对下列各句中加横线词的词类活用分类正确的一项是（      ）

①军函陵，秦军氾南

②况吾与子渔樵于江渚之上

③乃遂收盛樊於期之首，函封之

④进兵北略地，至燕南界

⑤侣鱼虾而友麋鹿

⑥项伯杀人，臣活之

⑦从郦山下，道芷阳间行

⑧素善留侯张良

⑨沛公旦日从百余骑来见项王

A．①②⑦\③④\⑤\⑥⑨\⑧

B．①②⑦\③④⑤\⑥⑨\⑧

C．①⑦\③④\⑤\②⑥⑨\⑧

D．①⑦\③④\②⑥⑨\⑤⑧

2．下列选项中古今词义相同的一项是

A．若舍郑以为东道主

B．至陛下，秦武阳色变振恐

C．秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉

D．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻

16．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

自咏示客

陆 游

衰发萧萧老郡丞，洪州又看上元灯。

羞将枉直分寻尺①，宁走东西就斗升。

吏进饱谙箝纸尾②，客来苦劝摸床棱③。

归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。

注释：① 寻尺：古八尺为“寻”，“寻尺”犹言“高低”、“长短”。② 箝纸尾：县丞有职无权，属吏抱来文书，左手挟卷正文，右手指着纸尾，要县丞签署，却不许看公文内容。③摸床棱：遇事模棱两端。

（1）诗人在首联使用了什么表现手法？有怎样的作用？

（2）有人说在尾联“笑”字里可见放翁的眼泪。请结合全诗对这一说法作简要分析。

四、写作（60分）

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。

世界著名飞机设计师西科斯基12岁时，从书上读到权威人士说人类不可能制造出能悬停在空中的飞机，但他不相信天底下还有“不可能”的事情，制造直升机的梦想在他内心萌发。1909年，他开始研制直升机，但受当时发动机技术和飞机理论水平局限，直升机根本不可能成功。经过多次失败后，西科斯基不得已停下来，转而研制固定翼飞机。这一放，就是三十年。在这三十年间，他设计并创造了多种飞机，积累了无数教训和经验。但西科斯基没有忘记儿时的梦想。1939年，他又回到直升机的研制。不到3年功夫，解决了直升机在空中打转的问题，驾驶直升机飞上了天空。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。

阅读下面的文字，完成文后各题

在我国的传统文化中，芍药的意象及其意蕴异常丰富。

芍药的文学形象，最早出现于《诗经》中。在先秦乃至秦汉，因为古代先民对散发香味的花草枝叶存有特殊的崇敬与钟爱之情，它的主要意象是“香草”。《诗经·郑风·溱洧》有记载：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”关于“赠之以勺药”这一行为的含义，目前公认最传统也最合理的是“结恩情”之说。

既以“结恩情”的意象出现于诗经中，后世作品中芍药也就成了“别离”和“多情”的象征。王先谦《诗三家义集疏》：“韩说曰：芍药，离草也；言将别离赠此草也”，因此芍药又有“将离”、“可离”的别名。在诗人的笔下，就有“多情红药待君看”（韩元吉《浪淘沙》）等句。同时，剪不断、理还乱的离愁别绪，也使芍药意象着上了一层悲情色彩。唐代诗人钱起写下“芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。主人不在花长在，更胜青松守岁寒”，令人顿生物是人非之感。

魏晋南北朝可以说是芍药文学意象的另一个源起，开始出现芍药的色彩、风姿等意象。后世历代咏赞芍药姿态、神韵的诗词，大多描写芍药的美好不凡，未脱“绰约”、“殿春”的范畴。其中李清照的《庆清朝慢》充分体现了芍药的“独占残春”、“绰约天真”的动人意象：“禁幄低张，彤栏巧护，就中独占残春。容华淡，绰约俱见天真。”词人更是以女性独特的视角和拟人化的手法，将芍药喻作风情万种的丽人。以致后人用“芍药笼烟”（明·许仲琳《封神演义》）来形容美人的娇媚。

而多情芍药的“绝艳奇芳”，往往又成为落寞、凄凉之境的反衬，令人感慨昔日美好时光的不再。姜夔在《扬州慢》中所寄托的“黍离之悲”，则更加令人扼腕。“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”二十四桥又名红药桥，素以红芍药闻名，但在这里，娇艳的“桥边红药”却反衬出扬州空城里寒水自碧、景物萧条，颇合“雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改”之意。今人描写台儿庄战役，也同样是以开放的芍药来衬托战争的惨烈：“三千人家十里街，连日烽火化尘埃。伤心几株红芍药，犹傍瓦砾惨淡开。”

解读芍药意象及其历史嬗变，我们可以从一个侧面了解芍药的栽培历史乃至社会风俗，也可以感受诗人们的人生遭际与心路历程。

（节选自王晓春《论传统文化中芍药花的文化意象》，有删改）

3．下列关于传统文化的意象“芍药”的表述，不正确的一项是（   ）

A．早在《诗经》中就有记载，在先秦乃至秦汉，芍药的主要意象是“香草”。

B．南宋词人姜夔借娇艳的“桥边红药”“为谁生”表达了对心上人的相思之情。

C．芍药这一意象在《诗经》后又衍化为“别离”“多情”“绰约”等的象征。

D．魏晋以来，在文学作品中，娇艳多情的芍药往往又成为女性形象的化身。

4．根据原文内容，下列分析不正确的一项是（    ）

A．芍药象征“别离”和“多情”，这种剪不断、理还乱的离愁别绪，使芍药意象着上了一层悲情色彩。

B．因王韩说的话，“芍药，离草也；言将别离赠此草也”，所以芍药就成了“别离”和“多情”的象征。

C．李清照将芍药喻作风情万种的丽人，充分体现了芍药的“独占残春”、“绰约天真”的动人意象。

D．今人描写台儿庄战役时，以开放的芍药来衬托战争的惨烈，正是对芍药成为落寞、凄凉之境的反衬这一文学传统的传承。

5．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（     ）

A．“赠之以芍药”之行为有“结恩情”最合理的解释，若今天在“七夕”情人间送芍药，可能大家就是用其来表达爱情。

B．李清照在《庆清朝慢》中说“禁幄低张，彤栏巧护，就中独占残春。容华淡竚，绰约俱见天真”，可见芍药的花期可能是在暮春初夏时节。

C．芍药的意象及其意蕴异常丰富，透过芍药意象的嬗变过程，我们还可以从一个侧面感受诗人们的人生遭际与心路历程。

D．芍药由最初的“香草”意象，到象征着“别离”“多情”，再到后来的“寂寞”“凄凉”，这个意象变化体现了诗人内心的灰暗。

阅读下面的论述文段，完成文后各题。

文化的多样性与可持续发展

理解一个民族的文化，有很多方法。古今中外，一个简单也是很重要的方法，就是看这个民族所信奉的宗教和哲学。正像欧洲文化和基督教有关一样，中国文化的多样性和儒、道、佛“三教”传统有很大的关系。在儒、道、佛“三教”中，儒教强调整齐划一，具有专制特征。确实，孔子的时代，儒家只是一种民间学说。鉴于社会道德的沦丧，孔子、子思、孟子这一派的学说特别注重社会和谐，这并不错。先秦儒家传教的时候，强调个人修养的重要性，基本上不借助政权的力量强制推行，这也很好。但是，秦汉以后的儒家有一个大问题，即它特别强调“君君”“臣臣”“父父”“子子”的等级制度，借以建立一个从天子、王、公、侯、伯，到庶民百姓的“一统天下”。儒家在古代中国，成为和欧洲中世纪“政教合一”相似的国家主义学说，它限制个人，妄自尊大，压迫“文化多样性”。

幸好，中国历史上基本保持了一种“多元文化”。唐代以后，我们有儒、道、佛“三教并立”。当儒家越来越沦为“官方哲学”的时候，域外传入的佛教，民间复兴的道家和道教，不断济儒家之穷，用鲜活的思想滋润和更新儒家，把它拉回到一种“修身养性”“实事求是”的道路上来。明清以来，怀有自由思想的儒家学者，如王阳明、徐光启、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、章太炎都或明或暗地采纳了佛教、道教思想精华，甚至还采纳了法国耶稣会士带来的欧洲天文学学说，用以改造儒家。因此，今天我们谈论“科学发展”和“和谐社会”的时候，更需要重视“文化多样性”。中国文化传统是“诸子百家”，中国文化的“非儒家继承”，可能对中国的“文化多样性”更有利。  

中国曾经是一个具有良好“文化延续性”的国度，换句话说，中国文化有过自己相当不错的可持续发展。但是，近代以来，中国并不是一个“文化多样性”幸福生存的天堂。举两个例子来说明。我们知道，直到清末民初，东、南、西、北的中国人都还居住在不同样式的住宅里。它们都是按照自然环境和文化传统的不同建造的，具有相当的合理性。最近几十年，我们看到的景象却是，整齐划一的单调建筑样式替代了多样性的古代建筑。现在想要看到一点不同的建筑，必须在休假期间去朱家角、周庄、丽江这样的旅游景点，如参观博物馆一样地端详着这些“古董”。另一个例子是关于“语言多样性”。历史上，国语、英语、法语，江苏话、浙江话、广东话等各地方言和上海的本地话同时流行。正是在这种“语言多样性”的基础上，我们不仅保存和发展了“京剧”“昆剧”“沪剧”“越剧”“锡剧”“淮剧”，也引进了中、英、法文的话剧、电影等“文明戏”。然而现在，这种“语言多样性”大大削弱了。中国经济的高速发展，的确为文化的进步提供了强大的动力。但是，如果不加节制地滥用这种动力，导致发展性的破坏，可能会对“文化多样性”的“可持续发展”造成灾难性的影响。

10．下列有关“儒家”的表述不符合作者观点的一项是（    ）

A．孔子时代的儒家特别重视社会和谐，其目的是治理沦丧的社会道德。

B．先秦时代强调个人修养的儒家基本上不借助政权的力量强制推行。

C．秦汉以后的儒家曾逐渐走向限制个人、压迫“文化多样性”的道路。

D．唐代以后经过改造了的儒家已成为中国“文化多样性”的理论指导核心。

11．下列对原文的理解和分析不恰当的一项是（    ）

A．在佛教、道教等思想的影响下，儒家的国家主义学说性质发生了改变。

B．“诸子百家”式的中国文化传统有可能促进“文化多样性”的发展。

C．中国经济只要高速发展就能为文化的发展源源不断地提供动力支持。

D．大大削减了的“语言多样性”是“文化的延续性”受到影响的表现之一。

12．根据原文意思，下列各项有误的一项是（    ）

A．第一段主要从儒家的中国历史中的变化来谈，它由一开始的注重和谐，强调个人修养，到后来的强调等级制度，成为政治的工具。

B．第二段以道家、佛家思想对儒家的滋润更新，来谈中国文化的多样性，并认为中国需要文化多样性。

C．第三段以事例，谈到最近几十年中国建筑的单一性和语言的单一性，告诫人们要警惕这种现象。

D．本文认为中国历史上基本保持多元文化发展，直到近代才有所改变，如果能恰当保持文化多样性，将对和谐社会产生积极影响。

（三）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7～9 题。

米尔扎哈尼—— 用数学打破禁忌

高伊琛

    菲尔兹奖得主玛丽亚姆·米尔扎哈尼因患乳腺癌于7月15日离世，年仅40岁。她所在的国家伊朗以各种形式讲述此事的影响，伊朗总统鲁哈尼在Instagram上表示“非常难过”，伊朗外交部长扎里夫称全体伊朗人都因此陷入悲痛之中，次日，几乎伊朗所有报纸将她的离去上了头版。

    被称作“数学界诺贝尔奖”的菲尔兹奖每四年颁发一次，每次颁给两到四名数学家，获奖者年龄必须未满40岁。自1936年设立起，只有56位获奖者，其中55位都是男性。2014年，米尔扎哈尼因对黎曼曲面及模空间的动力学和几何学的突出研究被授予此奖，负责挑选菲尔兹奖的国际数学联盟主席英格丽·多贝西在颁奖声明中表示:“米尔扎哈尼在数学技巧和数学理论方面有很高造诣，同时兼有超凡技术能力和雄心壮志，富有远见和好奇心。”

作为女性和伊朗裔首位获奖者，米尔扎哈尼“零的突破”打掉了人们对她身上两个标签的刻板印象。米尔扎哈尼在获奖后表示，数学系一向为男性所主宰，有时令女性感到畏惧。但作为女性，她从未因为性别而遇到麻烦，并鼓励其他女科学家要“保持积极和自信”。

自1979年伊朗伊斯兰革命之后，伊朗的女性基础教育有所改善。米尔扎哈尼觉得自己是幸运的一代，在读书的时候，国家时局变得更加稳定，她有机会通过分班考试进入由国家特殊人才发展组织管理的女子中学。

米尔扎哈尼17岁之前，从来没有想过在数学领域深耕，她看居里夫人和海伦·凯勒的传记，读关于梵高的小说《渴望生活》，梦想着成为一名作家。有几年时间，她的数学成绩并不好，老师的评语更是浇灭了她对这一学科的兴趣，直到在高中二年级遇见鼓励她的新老师。两种兴趣以某种方式在米尔扎哈尼身上达成共识，她觉得，做数学研究感觉就像写小说。

她参加国际中学生数学奥林匹克竞赛，在1994年和1995年连续两届获得金牌。随后前往美国哈佛大学读博，师从菲尔兹奖获得者柯蒂斯·麦克马伦，导师夸奖她在奥赛时期就形成了自己的视野。她的博士论文研究成果以三篇重要论文的形式发表在顶级数学杂志上，被芝加哥大学的数学家本森·法布评价为“大多数数学家终其一生都无法达到的研究高度”。

她享受慢研究的过程，有些问题，她思考几个月或几年后，能看到它非常不同的方面。还有一些，她思考了十年以上，仍然无从下手。根据米尔扎哈尼自己形容，那种感觉就像是在森林之中迷路，用尽浑身解数尝试新办法，如果运气够好，兴许能找到一条出路。

这些研究在外行看来如同外语，比如模空间、双曲几何和遍历理论，她所任教的斯坦福大学发表公告指出，这些研究成果可能被应用到工程学、密码学和量子力学等领域。

少女时期，她戴着面纱身着长袍接受教育。三年前，她的获奖新闻配图不能露出头发。现在，选用她头巾遮发照片的媒体会在社交网络中受到批判。甚至，她离去的次日，60名伊朗议员开始敦促加快修改法律，以便她的女儿获得伊朗国籍访问伊朗——此前，官方不承认伊朗女性与非穆斯林之间的婚姻，其子女无法获得伊朗国籍。米尔扎哈尼自己大概没想到，一个数学家能以这样的方式，打破一个国家保持多年的禁忌。

——节选自《南方人物周刊》

7.下列关于文章内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分）

A.米尔扎哈尼的离世让伊朗上至总统下到普通百姓都悲伤不已，离世的消息也很快成为绝大多数伊朗媒体的头版。

B.米尔扎哈尼看居里夫人和海伦•凯勒的传记，读梵高的小说《渴望生活》，这些经历与新老师的鼓励都给她的数学研究提供了帮助。

C.数学成绩并不好的米尔扎哈尼曾因老师的评语而失去了对数学的兴趣，又因新老师的鼓励重拾兴趣，可见，老师对学生的发展有着重要影响。

D.在哈佛求学期间，她不仅得到了导师的夸奖，还因自己的博士论文研究成果而获得了数学家本森•法布的高度评价。

8.下列关于原文内容的有关分析，不恰当的两项是（    ）（    ）（4分）

A.在数学系一向被男性主宰的大背景下，米尔扎哈尼没有畏惧，而是积极探索，最终在数学技巧和数学理论方面取得了非凡的成就。

B.因为连续获得1994年和1995年的奥数竞赛金牌，她得以前往哈佛大学深造，并得到柯蒂斯•麦克马论的指导。

C.在研究过程中，米尔扎哈尼也会遇到一些棘手的问题，但她相信只要使出浑身解数，加上好运，就可能找到一条出路。

D.米尔扎哈尼的研究在外行人看来艰深难懂，但这并不影响其研究成果的重要性，这些成果很快将会被应用到工程学、量子力学等领域。

E.米尔扎哈尼打破了伊朗尘封了多年的禁忌：伊朗不承认本国女性与非穆斯林的婚姻。这是米尔扎哈尼生前没想到的。

9.有人认为米尔扎哈尼的成功既有自身因素，也依靠了外部条件，请结合文本谈谈你的看法。（5分）