论点、论据 知识点题库

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                                                                                                                        让“责任感”与孩子的成长同行
        ①暑假刚开始，一位在机关工作的家长，就对读初三的孩子布置了一项特殊的作业，要求孩子洗涮每天晚饭后的饭碗。开头几天，这个孩子做得还有些兴趣，但5天后，就嚷着要父亲用“奖励”来兑现，不出半月就再也不愿做了。可这位家长很顶真，一定要孩子坚持。他说，不在乎孩子做家务的多与少，而在乎孩子有否责任意识和行为。
        ②这位家长的话颇有道理。据笔者所知，现在不少孩子似乎并不真正“认”得“责任”两字，即使对自己的生活琐事也少有责任的概念。某所寄宿制学校就有过政教主任帮学生洗袜子的事情。至于住宿学生将更换的衣服，从外衣到内裤、袜子，周末统统带回家让家长代劳就更不是新鲜事，许多家长也习以为常。就是一些好学生也不乏其例。某市有关部门在对优秀学生候选人进行考察时，曾有意将扫帚、抹布横在他们必经的走道上，结果绝大部分候选人或视而不见，或绕道走开了，而他们在道德知识的书面试题中却能对答如流。更令人感叹的是，某所高校不久前在校报上发表了“同学：你的自行车放好了吗？”的文章，也反映出乱停放这种不该在大学校园里出现的现象很是严重。因此，不少教育工作者和家长都感到：现在一些孩子对自己、对家庭、对他人、对集体、对社会的责任意识太淡漠了。
        ③而在这方面，上海杨浦中学作了有益的探索。他们调查过许多著名学者专家、企业领导及先进人物，发现支撑他们成功的一个必不可少的因素是——责任感，于是率先从身边的小事抓起，加强高中生责任感的培养，并作为增加德育实效性的切入口，开展得很有成效。上海师专附小采取高年级学生帮助辅导低年级学生学习的方法，以培养学生的责任感，也颇有特色。可见，责任感不是与生俱来的，而是需要积极培养的。
        ④人若一旦没有责任，就会放弃现在；忽略责任，就会贻误机会；背弃责任，就会埋没事业。不培养孩子的责任意识，我们的教育就会差之毫厘，失之千里；我们就会愧对历史和使命。
        ⑤在责任面前，我们没有任何理由游戏人生。一个连对自己也没有责任的人，很难想象其会对集体、国家尽责。杨浦中学名誉校长、特级教师于漪说得好，责任感教育是把“自然人”通过读书明理转变为“社会人”的过程。现在多元文化和思想对学校的冲击很大，培养责任感显得更加重要。我们应当使责任感成为孩子们的一种行为习惯，成为生命的有机部分，与成长和使命同行。
        ⑥培养责任感，重在明白事理后的自觉践行，难在价值取向多元下的思想升华，深在情意事例中的观念内化。杨浦中学的做法值得借鉴，那就是：感受现实，增加学习责任感；从小事做起，在岗位上体验对他人的信任；与长辈对话，理解家庭责任；走向明天，将自我责任和社会责任融为一体。这也许是责任感培养由低到高、由浅入深、由表及里的阶梯。
        ⑦中华民族的伟大复兴，需要有高度责任感的人。而在孩子刚刚踏入人生的起跑线之际，让责任感培养与他们的成长同行，会使这些未来的国家有用人才终身受益。在这方面，教师和家长有不可推卸的责任和教育的使命。教化孩子成“责任人”，这是今天我们培养文明人、高明人、精明人的始点，更是一件功德无量的大事。

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                                                                                        人生如潮汐
                                                                                          冰山雪峰-
      ①人生天地间，时光匆匆若白驹过隙。生活在这虚幻与现实的边缘，过去与现代的疆界，总会萌发出太多的感慨，深深的记忆镌刻得潮起潮落，澎湃时更若摧古拉朽的大潮汐般荡涤着一切尘垢和铅华，使一切再度回归于本真，在平静中奋发，在奋发中平静，最终落幕成为一段经历、一个过程、一章文字、一份答卷。
      ②当战火的硝烟在历史长河中弥漫，演绎成悲壮激越的旋律。一个王朝覆盖另一个王朝的斑斑遗迹，胜利的荣耀取代失败的落魄。当历史发展，人类文明进步，先进科技文化取代了刀耕火种，所有这些都在告诫人们，只有放弃堆积如山的过去，跟着时代的脉搏，在无尽的奔走中，总结人生的真谛，才能宽慰那颗历经长途跋涉而近乎疲惫崩溃的心。不再思忖过往风尘，不再为昨日所累，收拾心情、装点今朝、换身轻装、从容迈步。亦如朝阳初升，不纠结黑夜的漫长；亦如晨露晶莹，不悲瞬间的精彩。
      ③人生之路如潮汐般起起落落。当呼啸的潮汐来侵时，便如奋斗中的艰辛过程，而此时的心灵海岸，却经受着浊浪的拍击、考验，甚至被疯狂的海水侵蚀的斑驳流离、失魂落魄，更时时潜藏着被巨浪吞噬到海底的悲催，成为永远宁静的沉积。待一番惊心动魄之后，潮汐也将渐渐地退去，海岸重新归于平静。此时的海岸，别有一番风景呈现，那些鲜亮的贝壳，闪烁着洗礼后的晶莹，倾述海水的无尽秘密，演化为最美最靓的风景。
      ④打开史册，我们寻觅。曾经高瞻远瞩震惊华夏的千古一帝秦始皇，荡平六国，铲除诸侯割据，统一华夏建立大秦，其业煌煌、其功灼灼，也难逃英年早逝的厄运；叱咤风云书写青史的曹操，早已化为一缕清魂潜藏在人们的想象与记忆中；开旷古先河，书大唐盛世的唐太宗李世民，也未能摆脱晚年的昏庸和无奈；巾帼骄子女中丈夫的一代女皇武则天，识人才、建周业、重女官、创新意，在历经辉煌后，暮年依旧恢复大唐帝号；弯弓射大雕、驰骋亚欧大陆的成吉思汗，荡平草原，直指欧洲，也未能目睹元朝的崛起与兴衰；横扫欧洲，志与阿尔卑斯山脉齐高的拿破仑，最终沉睡在巴黎荣军院……秦皇汉武、凯撒、亚历山大，所有的伟业都如潮汐般澎湃汹涌后，又归为暴风骤雨后的平静。暗淡的刀光剑影，远去的鼓角争鸣，在风云叱咤的那一刻，又何尝不是惊天动地的壮举呢？不能因为俱往矣，不争朝夕，也不因为俱往矣，放纵懒惰。其实不管故人的业绩如何辉煌，此时此刻，后退一千步来讲，人生的每一个阶段，都该不在庸庸叹息中浪费年华，不在好高骛远中崩溃生命，不在鞭长莫及中憔悴陨落，不在后悔嗟叹中蹉跎岁月，不在妄自菲薄中迷失自我，不在唯我独尊中目空一切……最终脚踏实地，感谢生命的每一个潮涨潮落，感谢生命中的真情自我，唯此足矣！
      ⑤牛顿建立经典力学体系，成为工业革命的理论基石，麦克斯韦的电磁学理论为信息时代的到来构建了坚实基础，毕达哥拉斯、笛卡尔、沈括、徐光启……他们的成就历经岁月风尘的剥蚀依旧历久弥新。是人生潮汐的馈赠，是对善对美的执着追求，是在演绎的文字里对人生反复解读，唯有在生命与生命之火撞击的那一刻，才能完成生命的对接和延续。
      ⑥人生如潮汐，国家亦然，居安思危、高瞻远瞩，方能百战不殆。中国经历狂风骤雨的洗礼后，于痛定思痛中，埋葬了被奴役、被歧视的痛彻骨髓的耻辱历史，改变了一穷二白的面貌，以崭新骄人的雄姿，矗立于世界民族之林。面对突发事件和飞天横祸，已不再惊慌失措、束手无策。觉醒了的中国人，在汶川玉树大灾难面前，彰显大爱无边，倍显人间温暖。恶性食品，安全隐患，转基因的阴谋秘密……在潮汐的冲刷下逐渐隐退。未婚妈妈张菲三十年收养弃婴，奉献了青春奉献了爱情，在潮汐澎湃后，奉献人间真爱奇葩。此时的中国才真正直挂云帆在苍茫浩瀚的世界蔚蓝的大海中领航奋进！
      ⑦人生的青春岁月，遥远成一道缱绻的背景，于似梦非梦的朦胧中依旧清晰可见，书写不尽的诗篇在潮汐的风靡里渐行渐远，留给岁月无尽的遐想和悠远的回忆。在逐渐苍老的年轮里，渐渐沉淀为荒漠深处的一丛莹绿，浩淼苍穹的一抹蔚蓝，峰峦叠嶂的一抹黛青，心灵深处的一抹绯红。所有这些，都在我们不经意间的翻来覆去中去品味、去推敲、去假想、去陶醉。从中挖掘出无尽温婉缠绵。含英咀华，总有一丝丝层出不尽的借鉴和希望，犹如潮汐中美丽铮亮的贝壳，河蚌中含蕴晶莹的珍珠，沧海中劈波斩浪的云帆，蓝天下振翅翱翔的苍鹰。
      ⑧相信茶越沉越醇，便不会人走茶凉；相信酒越存越香，便不会酒醉人伤。唯有坦然面对潮汐，在潮汐中得到历练和重生，才会有丰富多彩的奇葩润泽生命，绽放绚丽多姿的风采。人生如潮汐，潮汐如人生，就让这亘古不息的大潮汐起落自如平仄生命，演绎生命的芳华和精彩瞬间！

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                                                                                         不要淡忘了饥饿的记忆
       ①10月16日是世界粮食日，国家粮食局将在这天首次向全国粮食干部职工发起倡议，倡导自愿参加24小时饥饿体验活动，以更好地警醒世人“丰年不忘灾年，增产不忘节约，消费不能浪费”。14日，成都市粮食局党组书记、局长舒刚表示，他将自愿参加24小时饥饿体验，以此呼吁市民关注粮食安全。
       ②针对这一消息，有网友提出，体验饥饿不如吃饱了多干事。也有网友认为，守护粮食安全不能止于饥饿体验。在笔者看来，网友所言不无道理，但也决不能以此否定“体验饥饿”的意义。前不久，农业部农产品加工局局长张天佐透露，我国农产品产后损失惊人，每年仅粮食损失量就高达500亿斤。如此大的损失，原因很多，但一些粮食干部职工责任意识淡薄，对粮食产后损失不重视，甚至失职渎职是不容忽视的因素。因此，让粮食系统体验饥饿，就能够以这样一种“极端”的方式，唤起他们“守粮有责”的意识，激发他们爱粮节粮、减少损耗的责任感和紧迫感。
        ③更重要的是，像“无车日”、“地球一小时”一样，“体验饥饿”实质上是在倡导一种理念，那就是要以饥饿的体验加深珍惜粮食、节约粮食、避免浪费的意识，加大对粮食安全的重视。饥饿，曾经是中国人难以磨灭的记忆。刚刚荣获诺贝尔文学奖的作家莫言直言不讳，是饥饿促使他走上了文学道路，饥饿和孤独是他写作的动力。然而，随着生活水平的提高，饥饿感似乎离我们越来越远。莫说年轻人没有饥肠辘辘的经历，很多年长者恐怕也淡忘了饥饿的记忆。与此同时，节约观念却受到了种种挑战，浪费粮食现象比比皆是。因此，有必要让人们找回被遗忘的饥饿感，从而对粮食危机有更直接更深刻的认识。
        ④放眼世界，粮食安全一直是热点话题。尽管我国粮食生产屡获历史性突破，但国际粮食价格的上扬，还是会对我国粮食安全构成重大威胁。十几亿人的吃饭问题，无论如何都不是一件小事。因此，增强忧患意识，重视保护耕地、重视粮食安全，在全社会倡导节约粮食、爱惜粮食意识，不仅关乎生活方式上的节约还是浪费，更关乎整个国家的生存和发展。
        ⑤“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”。当然，倡导节约粮食、守护粮食安全，仅仅让粮食系统干部职工体验饥饿还远远不够。我们不妨借助每年的世界粮食日，将“体验饥饿”发展成为一种“全民行动”，在身体条件允许的情况下，让每个人都经历一些“饿得慌”的警示式体验，从而在全社会形成节约意识，将节俭内化为行动，珍惜每一粒粮食。

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                                                                                        比邻若天涯
                                                                                           朱铁志
          如今，在全球化时代的地球村里，
         由于网络、手机盛行，互通互联，只要手指一点，顷刻之间图文毕现，哪怕地球那端，也好像近在眼前。即时通讯系统改变了千百年来从农耕文明到工业文明业已形成的交往方式，从技术上讲，“天涯若比邻”再也不是浪漫的想象，而是具体而微的现实。为了一个共同的诉求，全球网友可以在最短时间内形成貌似虚拟，其实非常实在的联盟，用以帮助那些需要帮助的人。比如提供一份骨髓，贡献一份干细胞，捐献一笔善款。网络和手机的出现，像电灯、马桶、蒸汽机的发明一样，深刻地改变了当代人的生活。毫无疑问，人类需要充分享用现代文明所带来的具有划时代意义的丰硕成果。
        然而，就像世间所有美好事物一样，网络也有两面性，在虚拟空间拉近人们之间距离的同时，也在现实世界疏远了人们之间的直接交流。常见的情形是：在虚拟空间聊得火热，见面之后却没有多少话说，虚拟的热情和现实的冷漠，形成了有趣的对比。过去到了年节，人们走亲访友、其乐融融；而今一条短信，四处群发，不知是真情祝福，还是随意应付。方便则方便，但缺少了一点可以感知的温度，淡化了抱拳、鞠躬之间所包含的浓浓情谊。人们热衷于在虚拟空间用假名展示真实的自我，却不愿在真实的世界里本真地素面朝天。在真实和虚假之间，自觉不自觉地错把虚拟当真实。
          人们发明了网络，原本是为了方便工作、学习和生活，事实上也确实如此。但对网络的极度依赖，反而影响了我们中一些人的工作、学习和生活。我们经常看到有些人每天把大量的时间和精力消耗在虚拟的网络世界里；我们不难发现有的人在办公室、课堂上，甚至在行驶着的汽车的驾驶室里都忍不住摸出手机收发短信，刷新微博。这实在是一种典型的异化现象。在韩国，一些最简单朴素的傻瓜手机和电脑开始重新回到人们手中。其实，不少高档手机繁琐的功能是多余的，很多在虚拟空间飞来飞去的信息是无价值的。
        我不是一个排斥网络、手机等新技术的冬烘先生，相反，对网络、手机给当代生活带来的巨大变化深怀敬意。我只是想善意地提醒人们：在网络、手机时代，要警惕自己被物化为机器的奴隶。在热切关注新技术的同时，要把时间、精力有意分配给现实生活，分配给现实生活，分配给活生生的人，不应沉迷于所谓的虚拟空间，而是扎扎实实地站在现实的土地上。
        【注】冬烘先生：预付浅陋的知识分子。

阅读杨子的《两代人的矛盾》一文，完成后面的题。
      ①“父与子”时常被看作是对立的两方，意味着思想的冲突，观念的差异，新与旧的不同，进步与保守的矛盾。下一代往往在下意识中受到这流行观念的影响，好像一开始便必然处在与上一代对立的地位。
      ②其实，在这“两代人的矛盾”中，许多做父母的“错”，都依然是出自于爱——纵使是自以为是的爱。年青人也许听过、读过父母干涉儿女婚姻一类的故事，譬如反对爱女嫁给穷小子等等，无论怎样指责这一类的行为，都依然不能抹煞它根本的动机——关怀子女的幸福。
      ③在“两代人的矛盾”中，可能有一部分是源于父母的愚昧和落伍，但也有一部分是出自下一代对父母经验的无条件否定，出自年轻人的盲目反抗与追求“成熟”、“独立”的急躁。不过，一切悲剧的造成，都由于父母与子女间有时不能像朋友般地把问题摊出来谈谈，未能尽可能地过一种较随便的、不拘束的、较多接触的共同生活。
      ④美国作家劳伦斯著有一本叫做《我的父亲》的书，在他的描写里，他父亲一样犯有许多惹儿女烦厌的“严父”怪癖。但是，就因为他们父子彼此多了点“友情”和理解，两代间的关系充满了和谐的快乐。因此，父母固然有与子女沟通的必要，而作为子女，也不可犯盲目反抗的错误，总是要等到了解“可怜天下父母心”的深情时，才后悔莫及!
      ⑤父母可能有许多错误，孩子也可能有许多错误。但是，一个孩子在踏进“反抗”的年龄时，要能够避免流行的“父与子”观念的感染，避免摭拾一些概念、术语，轻率地对父母下评断。而父母，在孩子踏进“反抗”的年龄时，也应当能够对“下一代”有更深的了解与同情，在思想上不至于老旧得追不上属于孩子的时代。
      ⑥只要年青的一代把父母看作可以谈心的知己，而父母则顺应时代潮流，把下一代看成自己的朋友，双方共享喜乐，分担烦恼，就没有化解不了的两代人的矛盾。

阅读下面语段，回答后面问题。
①“识时务者为俊杰”这句至理名言，历来被视为有逃避变节的嫌疑，其实不然。小到个人的自我设计，大到国家的大政方针，随着内部条件和外部环境的变化，难免要作出调整，改变，甚至于不得不放弃。
②学会放弃，放弃不是舍弃，是一种等待，等待更好的时机。“义”字化身的武圣关公，不也有过“降汉不降曹”的经历？可他“人在曹营心在汉”，心中总想着扶刘复汉，最终就有了“千里走单骑”的壮举！
③学会放弃，放弃不是退避，是一种贮蓄，贮蓄更大的勇气。古语谓“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。拳头收回来，是为了更有力的打出去。越王勾践卧薪尝胆，最终取得大败吴国的战绩。
④学会放弃，不要硬挺着坚持，这样只会消磨你的意志，终究会迷失自己。一味地坚持再坚持，只能作出无端的牺牲，这是一种愚蠢者的傻与痴。孔明出山有出山的辉煌。约玛．奥利拉使诺基亚放弃电视机制造、机械以及其他产业，专心搞好电信业和移动电话业务，自有他的奥妙之处。握住手中最后一张牌固然美丽，那得看看你的脸上挂满泪水还是写着笑意。
⑤_____________________________________。放弃了荣华富贵，文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言；放弃了懦弱苟且，闻一多便有了面对敌人枪口傲然挺身，大义凛然发表最后一次讲演的壮举；放弃了美国面粉，朱自清用死诠释了一个中国男儿的骨气。正确地选择放弃，会有一种更多的得到、更大的自豪！
⑥学会放弃，放弃是一个更新的起点。鲁迅是万人敬仰的大文豪。当初他曾经选择了学医救国的道路。但当他认识到要拯救中华，只有先拯救国人那麻木的灵魂时，便毅然放弃了他的最初选择，弃医从文，拿起笔杆子同敌人作殊死斗争。试想，如果没有他的放弃，无数的国民能战胜愚昧，争来今天的幸福生活吗？可见，放弃可以使生命得到升华，甚至可以造福万民。
⑦学会放弃，放弃是一种智慧的美丽。懂得放弃，才更懂得拥有，懂得珍惜。

阅读下面语段，回答相关问题。

        ①其实，每座城市都应该有每座城市钟爱的小动物，而且形成传统，是它的一种标志和象征。
        ②以鸟来说，麻雀、老鸹、燕子，是北京的最大众化的鸟类，多少年来，它们都陪伴着北京人生活，是北京人生活中不可缺少的空中伙伴。如今，老鸹和燕子在北京已经很稀有了，麻雀经过大围剿也元气大伤，都构不成北京的景致了，实在是非常的可惜。
        ③我很羡慕春城昆明，近年来那里每年春节前后都有成千上万只红嘴鸥由西伯利亚飞来过冬，成了昆明人的一大骄傲，年年都有电视报道。
        ④我佩服上海人，他们开始在城市广场上放养鸽子，绿草地上漫步着白白胖胖的大鸽子，小孩子们伸着小胖手给大鸽子喂食，多可爱！
        ⑤世界上许多著名的现代大都市都有自己的都市动物，从这个意义上说，美国的许多城市可以称得上是小松鼠王国，或者野鸭子王国，或者鹿的王国。旧金山是最有代表性的，简直是个海兽海鸟城。在它最繁华的渔人码头旁，居然卧着上百头野生的大海狮，旁若无人地打斗、游戏、抢地盘，引来无数游人驻足观赏。海滨饭馆都把临海的座位当成一等雅座来招待顾客，甚至搭起高高的木板大看台，可以登高检阅。靠近金门大桥则有一处观海鸟的胜地，太平洋海湾中有三个小岩石孤岛，栖息着上万只大嘴鹈鹕、鱼鹰、海鸥。只要鱼群一到，这上万只大海鸟便一起腾空，作低空滑翔，然后，一抿翅膀，像炸弹一样，射入水中，百发百中，钻出水面时，嘴中必有活蹦鲜灵的鱼。这个地方每逢节假日，能引来成千上万的孩子和他们的家长，他们一看就是好几个钟头。看海兽，看海鸟，便成了旧金山人的传统节目和一大享受，位置排得很靠前，和上博物馆有着差不多同等的崇高地位。
        ⑥从历史发展的角度看，任何一个原始城市必然有鸟有鱼有兽，因为同在一个蓝天之下，同饮一江水，共同生长在一块土地之上；只是，由于人类的霸道和生存环境的不断恶化，鸟、鱼、兽渐渐退避三舍或渐渐灭绝。这么看来，城市里无鸟无鱼无兽未必是好事。换句话说，城市里有没有鸟、鱼、兽，倒是一个不错的衡量标准，首先是衡量人类意识的自觉程度，其次是衡量生活环境质量的优劣程度。
        ⑦如此说来，“孤城寡人”并不正常，虽然，已经司空见惯了，习以为常了，倒是“与狼共舞”这个漂亮而荒诞的词组更具有现代意识。

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                                                                                                        品味瑕疵
         ①我国有“金无足赤，人无完人”的谚语，英谚也有“世上没有不长杂草的花园”之说。由此看来，任何事物都有缺点，都有瑕疵。如何对待这些瑕疵，却因人而异：有些人斤斤计较，换得的是不满和不快乐，而有些人却学会品味瑕疵，从而收获了很多。 
         ②瑕疵铸就了别样的美。最美女神维纳斯，成就其美的，不是无瑕绝伦的美貌，不是艺术家高超的技艺，而是一双无法修复的手臂。两只残缺的手臂，却激发了人们无穷的想象力，从而成就了一种撼人心魄的艺术美。月缺是瑕疵，但是“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”中那一弯如钩的月，却把李煜的国破家亡之恨、孤独寂寞之情渲染得如此传神，从而写出了深深触动我们内心的凄清之美。正是瑕疵，酝酿出这些别样的风景。
        ③瑕疵也能超过完美，创造奇迹。在美国有个叫拉里恩的玩具商人开办了一家玩具娃娃公司，设计了一个可爱的娃娃名为Bratz，却总是无法超越完美的经典——诞生于1959年的芭比。当他为此苦恼时，他那只有7岁的孩子不小心把几滴墨水溅到娃娃脸上，令他感到意外的是，对这个脸上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜欢了。“你不觉得他跟我很像吗？看他那一脸的雀斑，很可爱！”他的孩子指着娃娃脸上的污渍说。拉里恩得到启发，大胆地设计了有五位成员的娃娃组合，最主要的是她们脸上都有一些雀斑，这就是如今的Bratz。经过十年的发展，拉里恩用持续市场销量说明了Bratz已经成为了世界上最受欢迎的玩具娃娃。美国《时代》杂志这样评价说：“拉里恩创造了一个不可思议的奇迹——用瑕疵超越了完美的经典！”
        ④品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功。司马迁身受大刑之辱，成为了他人生中抹不去的瑕疵，可他并没有因此消沉，却将此作为激励自己的动力，奋笔疾书，夜以继日，终于完成了《史记》而声誉斐然。卓别林因为相貌丑陋而被很多工作拒绝，但在喜剧方面逐渐显露出了他的优秀之处，从此，一位著名喜剧大师诞生了。正是他的瑕疵成就了他的事业。然而也有一些人却不是这样，比如一些运动员在自己事业上升时期，为了有个完美的结局，想方设法回避该有的挑战，早早结束运动生涯，失去了获得更大成功的机会。因此，有时瑕疵虽然使我们的人生不完美，却激发出更大的能量，绽放出更美丽的花朵。
        ⑤尼采说：“追求完美是正常而有缺憾的人性。”允许瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。学会品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能创造奇迹，才会收获更大的成功。

阅读下文，完成下列问题。

教养，就是要让别人舒服

      ①很多年前，余世维在“管理思维”课中讲过一个案例。他说他有一个习惯，每次离开酒店时，他都会把床铺整理一下，把摊在桌面上的东西整理好，尽量把房间恢复成他进来时的样子。这样进来清扫的阿姨会对住过的客人刮目相看。

      ②也许客人和阿姨永远不会见面，阿姨高看这一眼也并不会对客人有什么影响，但这就是教养，在看不见的地方更显宝贵。

      ③在研究生入学考试后等成绩的那段时间，我在一家麦当劳参加见习经理培训，培训的第一课就是倒餐盘。餐盘上有餐盘纸，只要不是被打湿或者故意破坏得很严重，清理餐盘是很容易的。只消把餐盘倾斜45度角插进垃圾桶，餐盘纸和餐后垃圾就会全部滑进垃圾桶，自己的手一点也不会被弄脏。

      ④可据我的观察，就是这简单的动作，国内大部分用餐者都不会做。父母更不太会鼓励孩子吃完麦乐鸡和开心乐园餐之后把餐盘清理了。用好习惯换别人高看一眼？很多人还做不到。

      ⑤有一次跟同事一起搭飞机出差，吃完飞机餐，我看见他把餐盒、纸杯、废弃物都一样一样整理好，铺平，然后把擦过手的餐巾纸摊开，均匀地盖在餐盘上，再交给空姐。我坐在邻座，瞬间觉得自己之前是多么粗鲁。垃圾本身不是美好的东西，但我们在丢弃它时却可以显示出个人教养。

      ⑥看得见的教养是容易的。因为慑于群体的压力，但凡有些自尊心的人，都会努力接近自己跟文明的距离。在干净的环境里，你不好意思乱丢垃圾；在安静的博物馆，你不敢高声喧哗；在有序的队伍中，你不好意思插队；在清洁的房间，你不会旁若无人地点燃香烟。所谓的教养，真实存在于环境感染力中。

      ⑦难的是看不见的教养。在乌合之众中，谁能保持优雅和教养？在群体无意识中，谁能保持清醒和判断？在舍生取义的时刻，谁能像一个绅士，把生的机会留给妇孺老人？这不是作秀和异类，这恰恰是最能体现教养作为品德的可贵之处。

      ⑧更难的是那些“慎独”的教养。日本有一种文化，叫作“不给别人添麻烦”。比如不小心把水洒在了地铁座位上，即使下一站就要下车，也要想办法擦干净，这样下一位乘客就不会觉得麻烦。

      ⑨虽然没擦可能也不会被人批评，虽然大部分时候并没有机会跟下一位乘客认识，但这种谨慎独处、保有敬畏的态度，恰恰是最能考验有无教养的地方。

      ⑩再比如之前说到的整理房间、清理餐盘和盖上餐巾纸，听起来都是细微小事，难就难在明知道没有“好处”，还依然坚持，这就比“被称赞的道德模范”好得多，也可持续得多。

      ⑪教养不是道德规范，也不是小学生行为准则，也并不跟文化程度、社会发展、经济水平挂钩，它是一种体谅，体谅别人的不容易，体谅别人的处境和习惯。

      ⑫不因为自己让别人觉得不舒服，这就是关于教养的简单道理。

阅读《善待挫折》下面文字，完成下列各题。

      ①漫漫岁月，茫茫人海，生活道路上无不充满坎坎坷坷。如生活困难，高考落榜，转干不成，升职无望，体质不佳，借贷无门，办事受阻，无端受控等等天灾人祸。不管你喜欢不喜欢，不管你愿意不愿意，挫折随时都可能翩翩而来。

      ②应该怎样看待挫折，怎样去面对挫折呢？

      ③历史上许多仁人志士在与挫折斗争中作出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊！可贝多芬不消沉、不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。挫折虽给人带来痛苦，但它往往可以磨炼人的意志，激发人的斗志。因此可以说，挫折是造就人才的一种特殊环境。

      ④当然，挫折并不能自发地造就人才，也不是所有经历挫折的人都能有所作为。法国作家巴尔扎克说：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你怯步不前；而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高。”只有抱着崇高的生活目的，树立崇高人生理想，并自觉地在挫折中磨炼，在挫折中奋起，在挫折中追求的人，才有希望成为生活的强者。

                                                                                                                                                                            （选自《青年博览》）

阅读下文，回答问题。

广场舞的背后

      ①前些天，国内外中文网站上都能看到大妈跳舞被人泼粪的消息。这群大妈条广场舞，不顾他人的学习和休息，反责问对方为什么不装隔音玻璃。大部分评论者对此幸灾乐祸。

      ②中国社会日趋老龄化，人老了之后该干什么？按照马斯洛的需求层次论，大妈跳广场舞，除了锻炼身体，也在满足其他一些需要，比如归属感。和大部分而今跳来跳去的上班族不同，老一代人多属“单位人”，发自本能地觉得自己需要归属于一个群体，被人关注，被人需要，被人关心。

      ③在美国，照说老人和子女不住一起，地广人稀，应该更寂寞，可是为什么没有这些问题呢？美国是“儿童的天堂，老人的地狱”一说，多流传于华人中间，因为很多老人过来交通不便，语言不通，才有这些问题。本土的老人好像自得其乐的居多，甚至说自己是“心里的年轻人”

      ④我发现，美国老人退休时间比较晚，这在很大程度上缓解了寂寞的问题。很多美国老人一直上班，直到真的干不动为止。美国没有“单位”这个概念，从一个地方退休后，继续去另外一个地方上班，包括去沃尔玛做些杂事，可能这些退休后的工作工资不高，但总让其有事可做。

      ⑤国内退休时间过早，有的五十岁才出头就退了。倘活到八十岁，后面还有三十年赋闲在家。要是有机会的话，应该去找点别的事情去做。人活着，能奉献于他人是一种美好的感觉，让人感觉充实。如果没有工作机会，做做义工也好。现在好多老人成天想着怎么健身保养。一个人老围绕着自己活着的话，会把自己越包越小，越来越郁闷。

      ⑥让社区生活丰富多彩，应该是老龄社会的必由之路。美国社区生活很发达。很多中老年人去教会，星期三查经，星期天做礼拜，说不定还有别的小组学习的机会，这就满足了一种社区归属的深层需要。除了宗教机构外，各式各样的其他社区项目也非常多，比如我曾经去考察过的俱乐部就有不少，如“妇女俱乐部”、“诗歌俱乐部”等等。如果中国也举办这种社区中心（哪怕是盈利性质，让大家交会费），或者把现有的社区中心真正用活起来，也能解决中老年人离开了单位和家庭之后找不到“第三处所”的问题。

      ⑦老年阶段其实应发展一些爱好，毕竟晚年要有很多时间独处。这时候把过去的理想给捡起来就很好，比如爱尔兰裔作家麦考特，就是退休后发现自己有时间了，开始创作，在晚年写出了多本很有影响的书，如《安琪拉的灰烬》《教书匠》等。

      ⑧不是所有人都有这个才华，但也有不少可操作性很强的事可做。比如我有一老同事，花了很多时间整理家族录像。她把家族的相片整理起来，然后配音，形成各种各样的数字故事。她在家族聚会上播放这些片子，很受大家族欢迎。然后又刻录成DVD，分发给各个家庭。为了这些片子，她甚至跑很远的地方拍摄祖先墓碑的照片，成天为此忙得不亦乐乎。我还认识一个老先生，老年后开始学做木匠，给子孙和亲戚打了很多家具。而后他又开始购买机器，学习如何制作钢笔，我们上次去，还送了我们好几支。该送的都送完之后，他又开始学着在家种菜。总之是通过学习对抗衰老。

      ⑨还有一些老年人老来去学东西陶冶情操。我就看到了一些老年人老来开始学声乐学钢琴。虽然接受能力不足，但是时间精力有余，自娱自乐效果更好。

      ⑩良好的家庭关系，应该能解决老年的寂寞无聊问题。那些跳广场舞的退休大妈，可能已经空巢，感觉不再被子女需要，十分失落，需要找个办法证明自己的存在。去广场跳舞还算好的，有的成为直升飞机父母，盘旋于子女头上，干涉他们的生活，逼迫子女谈婚论嫁，急着抱孙子，或是把手直接伸到小家庭来操纵，打一场代理战争，这都是没有多少事情可做的表现。如果老伴相互取悦，相互欣赏，谁还愿意成天往外头跑？

上了中老年，假如思路拓宽一些，反而是新生活的一个开始，何至于一窝蜂开着大喇叭去公众场合跳舞，扰得四邻不安呢？

阅读下面的文章，回答下列小题。

财富与幸福

[美]泰勒·本·沙哈尔

       ①金钱除了可以提供食物和居所外（不是指鱼翅和城堡），只是一种实现目标的手段。有趣的是，我们经常搞不清楚目标和手段的区别，以牺牲幸福（目标）来换取金钱（方法）。

       ②如果像一般社会风气一样，用金钱来作为至高财富的衡量标准，那一切就容易得多了。并不是说赚钱或存钱是错误的，物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福。金钱上的保障，可以让我们向不喜欢的工作说“不”，或是让我们不为账单烦恼。但是，金钱本身并没有价值，而是因为它可以带来一些丰富的经历。物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富。

       ③研究显示，财富与幸福之间的关联其实和大众一般所想的很不同。心理学家大卫·迈尔斯（David Myers）和他的同事们发现，幸福与财富之间的关联性非常低，唯一的例外是在一些极穷困的地区，在这些地区基本的生活条件都得不到满足。此外，还有报告指出，在过去的50年里，美国一代代人的富有程度越来越高，但幸福指数却没有什么变化。

       ④令人惊讶的是，许多人在富有之后居然比在努力致富的过程中还要沮丧。“忙碌奔波型”的人认为，他们的行为可以为将来带来好处，这样想可以减少他们的负面情绪，然而一旦达到目标，发现所得到的无法使自己快乐时，他们就无法自拔了。这时，他们会充满了绝望，因为没有目标他们就失去了幸福的指望。

       ⑤太多成功的人有着压力和烦恼的问题，他们甚至因此而酗酒或是吸毒。比如猫王、玛丽莲·梦露、丽丝·泰勒、比利·好乐迪以及马拉多纳等等。矛盾的是，成功反而使他们不开心。在成功之前他们可能也曾有不开心的日子，但他们一直相信，只要成功了，他们就会得到幸福，而当他们达到目的时才发现，原来所期望的根本就不存在。而在此时，他们感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）——物质和地位可以带来永久的幸福破灭了，而陷入“现在怎么办”的深谷。他们接着成为“虚无主义型”的典型，相信世上再没有任何东西可以给自己带来快乐，于是就去找寻另外一些毁灭性的解除痛

       ⑥既然财富无法使人幸福，为何还是令我们如此痴迷呢？为什么获得财富可以超过寻找生命的意义呢？为什么我们以物质为标准作决定时可以这么自然，而以内心为标准的时候却这么困难呢？

       ⑦用一个比较革命性的说法：有可能是我们的过去影响了我们。当人类还在原始时代时，更多的物质资源决定我们是否可以度过下一个严冬或是自然灾害，因此储存成为一种习惯。至今，很多未来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄。储蓄不再是为了生存，而仅仅是为了储蓄。我们不再为生活而储蓄，而是为储蓄而生活。

       ⑧在决定和判断的过程中，人们通常也会将物质放在精神之前去考虑，主要原因是物质容易计算。我们习惯性地对物质作出评价，比如财富和声望，而不是难以衡量的情绪或意义。我们所羡慕的是物质上的东西。有钱人因为他们的财富被尊敬，就好像物质变成了用来衡量的唯一标准。学术界的人以出版量作为升职的标准。我们在每一个时期结束时会以物质上的东西来衡量我们的成果，例如我们“赚了”多少。就像劳伦斯·波特在《禅宗与生活的艺术》里说的：社会教我们的道理就是物质至上，只在乎那些可以“数”得出来的东西。房子的价值可以用钱的数量衡量出来，而我们对家庭的爱却不行。莎士比亚的《哈姆雷特》在书店可能是10元一本，它给每个人所带来的价值却是无法用金钱衡量的。

阅读下面的文章，完成后面小题

最美的姿态

       ①阅读与不阅读，显示出两种截然不同的生活方式或人生方式。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际、令人窒息的荒凉和寂寥。

       ②一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。人应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物，这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。

       ③另一种人，即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生或生活有何关系。吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的“娱乐”。

       ④人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活，经历人生。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。一个识字人，只需有书在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈栏，进入一个无边的疆域。明明是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻……读书渐久，经验渐丰，你会发现，读书使人的心灵宛如雨后的池塘，逐渐充盈。

       ⑤读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造的毛坯而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，读书生涯使他们由内到外获得了新生。虽然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。一些以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时，你会觉得这些先生真是很有神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。

       ⑥人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物，体育场、舞台、T型台……这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方,但你知道吗？人类最优美的姿态是读书。

                                                                                                                                                                   （选自《北大中文系第一课》，有删改）

阅读下文，完成以下小题。

让科学插上科普的翅膀

    ①科学作为人类最基本的一种社会实践和认识活动，通过提高社会物质生产和生活的方式，满足社会公众不断增长的物质需求。科学知识、科学思想的社会传播有时需要几代科学工作者前仆后继、坚持不懈的努力，才会为社会公众所理解、认同；这其中科普工作是联系社会公众和科学的重要桥梁。因此 ， 我们要积极有效地推广科普活动。

    ②现代科技的飞速发展，各种科技成果对公众日常生活和工作的影响也越来越大；随着公众物质生活的不断提高，公众对自身的生活质量和生存环境的关注也日益加大；自媒体技术的发展使得公众有了表达自己想法和观点的广阔空间。这些因素使得伪科学会有一定的市场，而当下科普工作则严重滞后。

    ③为了适应时代发展，科普作品首先要力求内容的科学性。科学性是科普工作的立命之本，在介绍科学发展的前沿和最新成果时，尤要注意。因此，科普作品最好的作者应是该领域的科学家或科学工作者，因为他们对该领域的科学内容和发展动态最为了解，一般不会出现科学内容上的硬伤，不会用戏说、大话歪批的方式，以娱乐公众的名义传播不实的知识。

    ④霍金在其自述《我的公众科学观》中强调：“科学节目的电视制作者应当意识到，他们不仅有娱乐公众的义务，更有科学地教育公众的责任。”霍金充分认识到科学家一项重要的工作和社会责任，就是如何踏忠于科学，有效地加深社会公众对科学的理解和热爱，提高他们对科学的关注和热情。他的《时间简史》尽管在全球范围内没多少人能看懂，但他忠诚于物理科学，严肃认真的科学态度，照样能引发读者兴趣，使《时间简史》翻译成各种语言，传遍全球。

    ⑤其次，科学工作者创作科普作品要注意表现形式的多样性。由于社会各阶层公众的年龄、职业、受教育程度、经济状况等客观上存在差异，同时，社会信息传播媒介的发展改变了社会公众接受各种信息的方式，阅读习惯和欣赏口味也会存在差异、发生变化。因此，科普作品的表现形式如何适应这种差异和变化成为科普作品能否满足社会各阶层公众需求，得到他们认同的重要条件。

    ⑥虽然霍金的《时间简史》发行数量巨大，但是真正读完并理解它的人不会很多。霍金看到了这一点，提议创作拍摄了6集电视系列片《斯蒂芬·霍金的宇宙》，吸引了大量观众。他又和另一位物理学家合作，写了《时间简史》的大众普及本。目的都是为了有更多的社会公众理解、关注、热爱当代科学，满足他们对自然和科学的兴趣与好奇。

阅读下面的文言文，完成各题。

    舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

    人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

阅读下文，回答小题。

对自己的人生负责

周国平

    ①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。

    ②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，唯有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。

    ③不止于此。我还要说，对自己的人生的责任。是其余一切责任。的根源。一个人唯有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得。灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看作从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。

    ④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。

    ⑤所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。

阅读下面文字，分别回答问题

器成还须久为功

    ①近日，故宫博物院的家具馆对外开放，许多参观者第一次欣赏到宫廷紫檀家具的绝美。紫檀虽美，但它“五年一年轮，千年孕一木”，成材实属不易。“十年树木，百年树人”，树木与树人往往类比，因为正像树木成材一样，年轻人成长也需要过程，只有经历了打磨和历练，才能积淀下精华。

    ②但反观当下，不少现象不免有些违反常识。对“超速”的渴望正涌动成一股潮流。“我报名了翻译速成班，一个月就能拿下口译资格证”“我加了个减肥群，10天变苗条”“我刚买了明星快速养成手册，正在琢磨如何一夜成名”……急于工作，急于恋爱，急着看成效，似乎成为唯恐落后于时代节拍的“紧箍咒”。

    ③其实，“神速”未必变成“神话”，拼搏进取的姿态固然可取，但如果心浮气躁占了上风，就难免落入急于求成的窠臼。

    ④对“速度”的追求应鼓励，但对“速成”应怀有警惕之心。事物发展自有其规律，人才成长也有其过程，一旦超出科学的界限，所谓的速成只会营造“海市蜃楼”般的幻影。创业风口光景无限，但若缺乏优质产品，竞争过后只会留下一片狼藉；高薪职业令人羡慕，假如核心能力缺位，终非长久之策。有人向往钢琴演奏的古典优雅，可练习枯燥，每个指法要经过千百次重复方能形成记忆；有人向往芭蕾舞者的风度翩翩，可完美舞姿的背后隐藏着练功中数不胜数的伤痛。由此看来，所谓的“短期速成钢琴特长生”无非是商业招数，轻信这些并不会等来奇迹发生。

    ⑤速成背后，是偷懒投机心态在作祟。从自身角度出发，心不能沉、气不能静，浮于表面不下苦功夫，想钻空子不坐“冷板凳”，都会导致自我管理缺失缺位，信心发生动摇。现代社会选择自然是更多样了，实现选择的资源也更为丰富，从这个角度讲，所谓“速成”有一定市场。但看树知人，但凡能速成的恐怕很难让你优势独具。目光游移、辗转腾挪倒不如一门深入、攀登高峰。

    ⑥“十年法则”认为，每个领域的大师都需要10年左右的勤学苦练；“一万小时定律”指出，从平凡到超凡的跨越，需要经历一万个小时的稳扎稳打。小提琴家盛中国少年时被称为“天才琴童”，但“左手要长在琴上，右手的血脉要流入弓里”又需要怎样的艰苦付出？

    ⑦器成还须久为功，卓越从来都不是速成的，持之以恒才是关键。季羡林先生曾描述他在北大种莲的经历，几颗莲子经过两年扎根池底的力量积蓄，终于在第三年“长出了几个圆圆的绿叶”，并在第四年“蔓延得遮蔽了半个池塘”，绽放出“红艳耀目的荷花”。

    ⑧愿年轻人都能做一池“季荷”，生生不息，静待花开。

（《人民日报》2018年10月16日）

阅读文章,回答问题。

    人生要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜后来被有些人说得太精微,倒变得不实用了。凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁鹜,便是敬。

    业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。①当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去者,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。

    怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。②《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。

    曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。

(本文选自《敬业与乐业》,有删改)

阅读议论文《劳动教育是学生成长的必要途径》，完成下列各题。

劳动教育是学生成长的必要途径

    2020年3月20日中共中央国务院发布了《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，这是政府对教育最高级别的通知。劳动教育是中国特色社会主义教育制度和国民教育体系的重要内容，是学生成长的必要途径。

    劳动推动人类的进化，劳动开化了人的大脑，使人更为聪明和有智慧。在现代社会，劳动与知识、技能紧密相关。劳动既是一种知识，又是一门技能。对学生进行劳动教育，是开阔他们的知识视野、激发他们学习热情、推动他们理论联系实际的有效途径，是一种更为深层次的认识自我、发展自我的智力建构。为此，学校要设立劳动教育必修课程，科学设计课内外劳动项目，系统学习掌握必要的劳动知识和劳动技能，其他课程要结合学科、专业特点，有机融入劳动教育内容。让学生动手实践、出力流汗、积累经验、提升新时代学生创造性解决实际问题的能力和就业创业能力。

    劳动是生命存在的标志。人类通过有计划、有目的的生产劳动实践，改造自然界，同时改造人类社会和人自身，使劳动者具有强健的体魄和强大的心理素质。同志曾深刻指出，“欲文明其精神，先野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。”强调良好身体素质在科学文化知识学习中的重要作用。学校开展劳动教育，组织学生开展集体劳动、勤工俭学、社会生产实践等活动，有助于促进学生养成良好生活习惯，提高学生身体素质，磨练学生坚韧意志和毅力，为更好地为搞好学习奠定基础。

    苏霍姆林斯基认为，“离开劳动，不可能有真正的教育。只有当一个人认识到在劳动中有一种比获得满足物质需要的资料更重要的东西，即精神创造及自身才能和天资的发挥，只有在那时候，劳动才能成为快乐的源泉。”美国心理学家雷米进行的一项研究发现，一个人的快乐美好时光并不是他清闲和无所事事的时候，而是在他进行艰苦创业和忙碌工作的时候。事业上卓有成效的人在回忆他的人生经历时，最刻骨铭心、最值得回忆和留恋的是他艰苦创业和奋斗的日子。总书记曾指出“用劳动创造美丽人生，用奋斗谱写幸福乐章”，在劳动实践中发现美、创造美、欣赏美。对新时代的学生来说，在学校参加校内外劳动实践，是一种美的享受和快乐体验。通过参加校内集体劳动，换来干净、整洁的宿舍卫生和优美的校园环境；通过参加校外生产劳动，收获劳动成果，换来社会的文明和谐；通过社会公益活动，帮助他人和社会，换来自己的身心愉悦和情感满足。

阅读下面的文段，回答问题。

品味瑕疵

    ①我国有“金无足赤，人无完人”的谚语，英谚也有“世上没有不长杂草的花园”之说。由此看来，任何事物都有缺点，都有瑕疵。如何对待这些瑕疵，却因人而异：有些人斤斤计较，换得的是不满和不快乐，而有些人却学会品味瑕疵，从而收获了很多。

    ②瑕疵铸就了别样的美。最美女神维纳斯，成就其美的，不是无瑕绝伦的美貌，不是艺术家高超的技艺，而是一双无法修复的手臂。两只残缺的手臂，却激发了人们无穷的想象力，从而成就了一种撼人心魄的艺术美。月缺是瑕疵，但是“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院镇清秋”中那一弯如钧的月，却把李煌的国破家亡之恨、孤独寂寞之情渲染得如此传种，从而写出了深深触动我们内心的凄清之美。正是瑕疵，酝酿出这些别样的风景。

    ③瑕疵也能超过完美，创造奇迹。在美国有个叫拉里恩的玩具商人开办了一家玩具娃娃公司， 设计了一个可爱的娃娃名为Bratz，却总是无法超越完美的经典——诞生于1959年的芭比，当他为此苦恼时，他那只有7岁的孩子不小心把几滴墨水溅到娃娃脸上，令他感到意外的是，对这个脸上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜欢了。“你不觉得她跟我很像吗？看她那一脸的雀斑，很可爱！”他的孩子指着娃娃脸上的污渍说。拉里恩得到启发，大胆地设计了有五位成员的娃娃组合，最主要的是她们脸上都有一些雀斑，这就是如今的Bratz。经过十年的发展，拉里恩用持续的市场销量说明了Bratz已经成了世界上最受欢迎的玩具娃娃。美国《时代》杂志这样评价说：“拉里恩创造了一个不可思议的奇迹-用瑕疵超越了完美的经典！”

    ④品味瑕疵，能战胜挫折．获得更大成功。司马迁身受大刑之辱，成了他人生中抹不去的瑕疵，可他并没有因此消沉，却将此作为激励自己的动力，奋笔疾书，夜以继日，终于完成了《史记》，从而声誉斐然，卓别林因为相貌丑版而被很多工作拒绝，但在喜剧方面逐渐显露出了他的优秀之处，从此，一位著名喜剧大师诞生了，正是他的瑕疵成就了他的事业。然而也有一些人却不是这样，比如一些运动员在自己事业上升时期，为了有个完美的结局，想方设法回避该有的挑战，早早结束运动生涯，失去了获得更大成功的机会，因此，有时瑕疵虽然使我们的人生不完美，却激发出更大的能量，绽放出更美丽的花朵。

    ⑤尼采说：“追求完美是正常而有缺憾的人性，“允许瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧，学会品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能创造奇迹，才会收获更大的成功，