“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句“秋风吹木叶，还似洞庭波”，则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
①我决定要对这一秘密刨根究底，________为此而必须成为一名理论物理学家也在所不辞。
②仪器成功产生了比地磁场强两万多倍的磁场，而这正是加速一束电子所________的。
③我感觉到________的自然规律不再适用于这个冥冥世界。
④在躲避风雨之时，我想弄清楚周围发生的一切将会以怎样的形式________在鲤鱼们的眼中。
一提起中国古代的科学发明，人们马上就会想到四大发明——造纸术、印刷术、指南针和火药。这四大发明无疑极其是伟大的，它们对世界文明的发展曾经有产生过巨大的影响。但是，我们也应看到，四大发明只是中国科技文化史上很小的一部分。纵观中国几千年的科技文化史，我们可以自豪地说，中国古代的科学技术成就是极其辉煌的。英国科学史家贝尔纳说，中国“许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。英国著名的中国科技史家李约瑟也指出：“中国在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方________的科学知识水平。”
单就古代数学而言，古希腊欧几里得的几何学可说是________；但是，对于中国古代数学的成就，人们却知之甚少。其实，中国古代数学以擅长计算________，并逐步形成了自具特色的体系。（ ）；这个体系的特点是以解决社会实际问题为主要目的，以算筹为主要计算工具，以十进位值制的计数系统进行运算，其内容包括算术、代数、几何等各个方面。在自身的发展历程中，它逐步走向高峰，呈现着________的局势，结下累累硕果。
中国园林是中国建筑艺术的突出成就，也是世界各系园林中的重要典型。它________，________，________，________，使自然美典型化，变成园林美。中国园林讲究“巧于因借，精在体宜”，重视成景和得景的精微推求，以组织丰富的观赏画面。同时，还模拟自然山水，使诗情画意更加深浓，趣味隽永。中国园林具有中华文化，也是民族内在的精神品格。
①又注入了文化内涵与审美情趣
②以自然为蓝本
③摄取自然美的精华
④采取建筑空间构图的手法
从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处。________，________。________，________？________，________。这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？
①创造出那千古流传、形象鲜明的诗句
②像“无边落木萧萧下”这样大胆地发挥创造性
③而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险
④可是到了诗歌的形象思维之中
⑤难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗
⑥后者则无人过问，前者则不断发展
林庚：布衣情怀
林庚先生出身世家，其父林宰平“生平爱艺术，好朋友，精书法，能诗文”，身在北大，兼职清华，与梁启超、王国维等同为清华国学院德高望重的大学者。按说，从这样的家庭出来的该是做派十足的世家子弟才对，可是，林庚先生不然。
先生少年英发，从国内顶尖的中学毕业后，于1928年考入清华大学读物理。两年后，先生突然发现自己对文学居然如此难以割舍，于是找到了当时清华大学的国文系主任朱自清，申请转系。不久，他就成了国文系的学生。在此后不长的时间里，他发表了二三十首旧体诗词，在旧体诗词中流连忘返。只是突然有一天，他醒悟到：古典诗词经过几千年的发展，已近极致，无论今人怎么努力，都难免嚼前人嚼过的馍——一样的格律，一样的措辞，一样的风格，一样的主题……现代人无论有何等的才力和心气，都难以超越古人而另拓疆土。
从此，先生开始写起新诗来。
不几日，先生在《现代》杂志上发表了第一首诗《风沙之日》。先生的新诗生涯，从此一发而不可收。自此，诗人林庚横空出世，声名鹊起。其诗既有翩翩欲飞的少年精神，亦有一抹唐诗的风韵，故在众多诗作中独树一帜。可以说，如此年少而成就如此大名者，在彼时的清华，大概唯曹禺一人可比。
1933年，著名诗集《夜》的出版使先生顺利毕北。毕业后的林庚先生，开始担任朱自清的助教1934年夏天，东北烽烟渐盛，战火直逼北平。这时，先生下江南了，由北平而南京，由南京而上海，由上海而杭州，一路山水，一路诗文。在这烟雨江南的山山水水中，先生且走且写，且行且歌。可即使身在六朝金粉的江南，他仍不忘硝烟弥漫的北国。
经此南行，长居北方的先生与南方结下了不解之缘。抗战全面爆发后，先生作别北平南下，在厦门大学开始了其严谨的学者生涯抗战胜利时，先生也完成了其皇皇巨著——《中国文学简史》。此书甫出，文坛为之轰动。先生本是诗人，谈诗论艺自是牛刀杀鸡。其书于楚辞、唐诗、魏晋文章与明清小说等，均有新论，笔之所至，蔚成经典，尤其是“盛唐气象”和“少年精神”更成为中国诗论中的经典论断。
新中国成立后，清华、燕大文科尽数归并北大。先生与季羡林、吴组缃等齐集燕园。从此，先生在燕南园一住就是大半生。
先生决意摒弃俗事，专情研究。他以“远离功利，抗拒诱惑”自守。国内外的一切邀请，他都拒绝；一切媒体，他都回避；一切荣誉，他都不要。他只是固守着自己的大宁静，清清静静、自自在在地做着自己的事，全然疏远了外界各种热闹场、名利场。有人说：“先生从不涉足权力名利，这不是自命清高，不是不屑于谈名逐利，他是压根儿就没有这些概念。诗歌和学术，才是他一生的修行。”信然！
年深月久，因先生的彻底低调，外界竟也将先生淡忘了，真是“山中有高人，世上无人知”了。先生却不以为意，仍专注于自己的创作和研究，并在80岁高龄时出版了意趣盎然的《〈西游记〉漫话》，遂成为明清小说研究的又一高峰，直令无数内行人士大呼相见恨晚。90岁那年，先生又出版了新著《空间的驰想》。
先生蛰居燕南园，读书写作，日出而作，日落而息，萧然自远，既不媚世，亦不怨世，保持着本真自然的心境和生活。那些年，燕南园中常见一位清癯挺拔的老者在园中散步，此公仙风道骨，目光清朗，面色和煦。
其时，弟子们送给他十六个字：建安风骨，盛唐气象；少年精神，布衣情怀。
先生蔼然颔首。
又是一年，快到中秋了。这将是诗人此生的第96个中秋。庆后的第三天，先生独坐窗前，仰望苍天，唯见皓月当空，一层薄薄的月光洒落下来，地上铺了一层软软的清辉。先生用他那清瘦的手盛了一汪清辉，静静地把玩着，体会着，脸上渐渐；表出了一丝微笑。
“月亮，什么时候才能圆呢？”诗人自言自语。
再过几日，就是中秋了。然而，先生等不了了。就在那个晚上，那个月色皎洁的晚上，我们的诗人，去了。
(有删改)
20世纪80年代以来，西方文艺批评理论在中国逐渐主导中国文艺批评的权威，掌握了很大程度上中国文艺批评的思维方式和话语实践。部分文艺批评工作者用从西方直接“拿来”的新奇概念和批评方法，导致中国本土文艺批评话语产生“失语”的焦虑。此类批评，（ ），是明显的逻辑谬误。
中国文艺是中华民族生活思想、情感的经验书写和审美表达，任何脱离文艺现实土壤的文艺批评，只能是隔靴搔痒。文艺批评工作者需要有高尚的道德情操和深厚的文艺修养。然而，在当前的市场经济大潮中，部分文艺批评工作者在世界功利的驱使下失去了真诚。有的为了市场需要，穿凿附会，捕风捉影，哗众取宠。文艺批评的主要对象是文艺作品，任何脱离对象本体的文艺批评都是空洞无力的。然而，当前一些文艺批评常常表现出脱离对象本体的空泛化倾向。这类文艺批评往往下笔千言，离题万里，不知所云；从作品中某个不重要的细部出发，妄加演绎，以偏概全。抓住一点不及其余，只见树木不见森林。真正的文艺批评应该是及物的，紧紧围绕批评对象，在细读作品的基础上，按照文艺的特点与规律，进行美学的、历史的、客观的、科学的判断。
①林庚成了北大名师。
②林庚关于唐诗的“盛唐气象”“少年精神”之说，令人耳目一新。
③林庚关于唐诗的“盛唐气象”“少年精神”之说，使受教的学子们心悦诚服。
④林庚关于唐诗的“盛唐气象”“少年精神”之说，成为学子们的鲜活的精神思想营养。
