苏轼的内心与渔樵文化保持着紧密的联系。他因为乌台诗案被贬往黄州，经历了人生中的最黑暗时期。但是，也正是人生中的这一次遭遇，让苏轼更加接近真实的社会，更加接近真实的自己。这一时期的苏轼，仿佛比其他任何时候都更加明白，自己所伤怀的功业无成，其实是因为建功无门。此外，苏轼的黄州生活经历，除了与黄州一带名士山川之间深得心意的交游，甚至还曾躬耕于黄州东坡，可能确实过了一段“渔樵”生活。他那兼有自谑、自得意味的自号“东坡居士”据说也即由此而来。由此看来，被贬黄州时期的作品中时时出现的“主”“客”，既是文学体式的一种标志，其实也是苏轼自觉省视个人命运的心理反应。应该说，被贬黄州同时成就了苏轼的文学高度和哲学高度。
（取材于肖亦若《被贬黄州的苏东坡》，有删改）
如何理解苏轼内心的“渔樵”观？结合《漫话“渔樵”》以及链接文字，简要谈谈你的认识。
概括这段的文字内容，分析其在文中的作用。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
请赏析这段文字。
⑪横槊（） ⑫渔樵（） ⑬江渚（） ⑭扁（）舟 ⑮匏（）樽
⑯蜉蝣（） ⑰无尽藏（） ⑱枕藉（）
名词的活用
①鸟鹊南飞
②西望夏口
③东望武昌
④顺流而东也
⑤况吾与子渔樵于江渚之上
⑥侣鱼虾而友麋鹿
请概括第三段的主要内容。
①自京师乘风雪
②越长城之限
③稍见云中白若樗蒱数十立者
④磴几不可登
⑤苍山负雪
⑥而半山居雾若带然
后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。
已而叹日：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何?”客日：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇日：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩① ， 披蒙茸② ， 踞虞豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷③之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言日：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻我知之矣畴昔之夜④飞鸣而过我者非子也耶?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
（有改动）
（注）①巉（chán）岩：高峻的山岩。②蒙茸：茂密的乱草。③冯夷：水神名。④畴昔之夜：在这里指昨夜。畴昔，往日。
①履巉岩，披蒙茸，踞虏豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。
②予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。
③返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉
泰山之阳 ， 汶水西（ ）流；其阴 ， 济水东流。阳谷（ ）皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。（1）最高日观峰，在长城南十五里。
余以（ ）乾隆三十九年十二月，自京师乘（ ）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（ ），至于泰安。是月丁未 ， 与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（ ），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余循（ ）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。（2）今所经中岭及山巅，崖限当道者，（3）世皆谓之天门云（ ）。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负（ ）雪，明烛（ ）天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（4）
汶水西（）流 阳谷（） 余以（）乾隆三十九年十二月 乘（）风雪 越长城之限（） 磴（） 循（）以入 世皆谓之天门云（） 负（）雪 明烛（）天南
①当其南北分者，古长城也。
②东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
③崖限当道者
④望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
面对泰山，杜甫写下“会当凌绝顶，一览众山小”，抒发了作者不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。
登临黄山，徐霞客。
漫步西湖，苏轼。
