现代文阅读Ⅰ

材料一：

接受过科学教育的现代人，一谈到“天”，可能想到的就是头顶上的那片天空，那是物理学意义上的宇宙或者自然。这个“nature”是客观存在的，不以人的意志为转移的。不过，孔子在讲到“天”的时候，除了“自然之天”，还有其他两个意思：“命运之天”和“德性之天”。

中国人经常感叹一句话：“生死有命，富贵在天。”这句话来自《论语》当中孔子的学生子夏。这里说的“天”，就是冥冥当中似乎有一种主宰我们的力量，它法力无边，让我们无法摆脱，只能通过《易经》算命占卜去知晓天机。这是“命运之天”。

还有一种“德性之天”。有一次，孔子带领一帮学生去宋国，在大树底下操练周礼。宋国的大司马（就是国防部长）桓魋很讨厌孔子，派人将大树砍倒，要加害孔子。孔子连夜离开宋国，学生为老师捏了把汗。孔子很自信地说：“老天将实现仁德的使命赋予我，桓魋能把我怎么样？”这里说的“天”，就是一种有德性内在品质的天。因为从周代人开始，就认为天的本性是有德的。所以老天将德性赋予了孔子，让他去人间实践天德。

孔子心目中的“天”，既是自然的，又是有德性的，又能主宰人们的命运。中国人的“天”，与西方人的“上帝”观念有点相似，但天没有上帝那种人格化的特点，也不是造物主。最重要的区别，在西方，上帝的意志与人的意志是对立的、冲突的，亚当、夏娃在伊甸园里受到蛇的诱惑，违背上帝的意志，偷吃人生的智慧果，结果人就有了原罪。但在中国，天与人之间并没有一条绝对的、严格的界限，天道就是人道。中国人喜欢讲天地良心，人的内心“小宇宙”与天的“大宇宙”竟然是相通的！“大宇宙”的天道可以通过人的“小宇宙”的爆发，得以在人间实现。

“天人合一”有两种不同的模式。一种是外在的“天人感应”，西汉的董伸舒很喜欢讲这个东西。人间有什么灾祸，比如洪水、地震，一定是人得罪了老天，皇帝于是要赶紧下罪己诏。另一种模式叫“天人相通”，明代的王阳明认为人的内心良知与天是相通的，天理与人心就是同一个世界。

（摘自许纪罪《什么是“天人合一”》

材料二：

历代的文人墨客都在他们的诗文、书画和乐舞中传达着对天人合一真理的体悟。王维在那“明月松间照”（《山居秋暝》）、“人闲桂花落”（《鸟鸣涧》）一类的山水诗中传达了人景相依的情怀：辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（《贺新郎》），也在物我为一的感受中提升着自己的心灵境界：程颐的“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”（《秋日偶成》），则表现了诗人与自然和睦相处的怡然自得的心态。中国艺术理论中源远流长的所谓“情景交融”，正是“天人合一”的具体表现和延伸，是一种“天人合一”的艺术境界。

艺术作品既源自自然，又参赞化育，造于自然，以笔补造化。陆游所谓“文章本天成，妙手偶得之”，是指优秀的作家体自然之道来创作作品。刘熙载《艺概·书概》云“书当造乎自然。蔡中郎但谓书肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人复天也”，认为书法艺术以源于自然为基础，立天以定人，但还当由人复天，笔补造化。

刘勰所谓“神与物游”，提出在创作活动中人与自然的交融汇合。苏轼的“身与竹化”，石涛的“山川与予神遇而迹化也”等，说的正是审美欣赏和艺术构思活动中的天人合一。朱庭珍亦云：“作山水诗者，以人所心得，与山水所得于天者互证，以心体天地之心，以变穷造化之变……造诣至此，是为人与天合，技也进于道矣。”这些都在说明艺术乃人体天道，天人合一的产物。

自然山水关乎人的心灵，一片山水就是一片心灵的境界。自然山水随着时间的变化而变化，人的心灵便在自然山水的流转之中获得陶冶。山水之间既是思想的天地，也是性灵的乐园，故人们寄意云水，息心山林。郭熙《林泉高致·山水训》说：“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人萧萧，冬山昏霾翳塞人寂寂。”恽格《瓯香馆画跋》说：“春山如笑，夏山如滴，秋山如妆，冬山如睡。”都在说四时之景，与人的身心相互对应，故人能在自然之景中产生共鸣。因此，中国艺术把自然视为安顿心灵的家园和艺术灵感的渊薮。

总之，“天人合一”体现了中国传统审美活动的独特特征。钱穆认为“天人合一”观“是中国文化对人类的最大贡献”，“是整个中国传统文化思想归宿处”，从中体现了有机整体的思想方法。当然我们也要看到，在中国传统的“天人合一”思想中，其精华与糟粕杂糅着，我们应当站在时代的高度，继承其精华，剔除其糟粕，为未来的文化建设，特别是审美和艺术活动服务。

（摘编自朱志荣《中国美学的“天人合一”观》）

1. （1） 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

   A . 材料一中的“天”有自然之天、命运之天、德性之天三层意思，材料二中的“天”主要指自然之天。 B . 中国人的“天”与西方人的“上帝”观念既相似又不同，西方的上帝与人是对立的，不会合一的。 C . 艺术作品是人的心灵与自然交融汇合的产物，艺术创作一方面源于自然，另一方面又能弥补自然的不足。 D . 作家、艺术家如果在创作技巧上达到了炉火纯青的地步，就自然能达到“天人合一”的境界。
3. （2） 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

   A . 两则材料都谈到“天人合一”，材料一侧重于哲学角度，材料二侧重于艺术审美角度。 B . 古人认为“命运之天”无法摆脱，但可以通过算命占卜去知晓天机并由此改变命运。 C . 古典诗歌创作讲究“情景交融”，追求“意境”，这是“天人合一”思想的具体表现。 D . “天人合一”思想在中国传统文化中普遍存在，是整个中国传统文化思想归宿处。
5. （3） 下列选项，不适合作为“天人合一”观点的论据的一项是（ ）

   A . 老子《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” B . 刘勰《文心雕龙》：“山林皋壤，实文思之奥府。” C . 梅尧臣云：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。 D . 陆游诗云：“挥毫但得江山助，不到潇湘岂有诗？”
7. （4） 请简要分析材料一的论述思路。
9. （5） 柳宗元说：“美不自美，因人而彰。”请结合材料二谈谈你对这句话的理解。

现代文阅读Ⅱ

杜晚香

丁玲

塬上纷纷下开了雪，父亲一句话也不说，只在前边默默地走。他舍不得这小闺女到人家去做媳妇，也想到自己对不住她死去了的娘，他没有按照她的心愿好好看承这闺女。可是他觉得一切事情都不如他的愿望，他没有一点办法呵！就让她凭命去吧。

路不近，晚香吃力地在寒冷的塬上，迎着朔风，踏着雪地上的爹的脚印朝前走，她懂得她就要踏入另一个世界了。她对新的生活，没有幻想，可是她也不怕。她觉得自己已经不小了，能经受住一切。她也看见过做媳妇的人。她能劳动，她能吃苦，她就能不管闯到什么陌生的环境里都能对付。她是一棵在风霜里面生长的小树，她是一枝早春的红杏，反正她是一个失去了母亲的孤女，公公婆婆，大姑小叔也无非是另一个后母。

李家是一个人口众多的人家，老两口有四个儿子，和四个孙子，晚香是他们小儿子的媳妇。虽说是穷人家，可比晚香家过得宽裕多了。他们有二十来亩地，自种自吃。他们替小儿子和新来的儿媳妇在他们的房子里砌了一盘小炕。晚香有生以来第一次铺了一床新擀的羊毛毡，她摸着那短毛的硬毡，觉得非常暖和。三个嫂嫂看见她瘦弱的身体都叹气：“这毛丫头能干什么？五十块大洋还不如买头毛驴。”

晚香不多说话，看着周围的事物，听着家人的议论，心里有数。婆婆领着她，教她做着家里各种各样的活儿。这个新的小山沟如今就是她全部的世界，外边的惊天动地，改天换地，并没有震动过这偏僻的山沟。公公有时也把在村上听到的一星半点的消息带回家来，但这些新闻对于一个蒙昧的小女子，也无非像塬上的风、沟里的水，吹过去，淌下来那样平平常常。但，风越吹越大，水越流越响，而且临到了每个偏僻的大小山沟。这李家沟也不由自己的卷进去了。这沟里没有地主，没有富农，少数地块是自己的，大片大片的是租种别村的。现在忽然来了解放军、、工作队，忽然地亩这块那块都归种地的人了。晚香家里按人口也分进了不少地。公公婆婆成天咧开着嘴，老两口天天爬到塬上，走过这个地块，又走过那个地块，看了这片庄稼又看那片庄稼，绿油油，黄灿灿，这是什么世界呵！有这样的好事！晚香一时半刻是不能深刻体会老人们的心意的，可是全家分到土地的喜悦，感染着她，她也兴致勃勃地忙碌着。不久，解放军扩军了，只听人人说什么抗美援朝。抗美援朝，晚香还来不及懂得这个新名词，李家的小儿子就报名参军了。两个老人说这是应该的，我们家有四个儿子。于是不久，晚香的丈夫李桂就披红戴花辞别了这高原深沟。这是一九五一年的事，那时晚香十七岁了。

就在这个时候，又来了土改复查工作队。工作队里有个中年妇女，这个女同志落脚晚香家里，睡在晚香那小炕上。她白天跟着她们爬坡种地。烧饭喂猪，晚上教村里妇女识字。没有一个妇女能比晚香更上心的，她看中了这个十七岁的小媳妇，夜夜同她谈半宵，晚香听得心里着实喜欢，她打开了心中的窗户，她看得远了，想得高了。她觉得能为更多的人做事比为一家人做事更高兴。这个女同志又再三劝说，公公婆婆只得答应让晚香去县上住了三个月的训练班。她回来时变得更为稳定和坚强，外表看起来却又比小时更温顺谦和，总是带着微微的含蓄的笑容。好像一切人一切事，对生活怀着甜甜的心意。人们都会自然地望着她，诧异地猜想她到底遇着什么高兴的事咧。

的确是的，晚香好像又回到了妈妈怀里似的，现在有人关心她了，照顾她了，对她满怀着希望，她像一个在妈妈面前学步的孩子，走一步，望一步，感到周围都在注视着她，替她使力，鼓舞着她。她不再是一个孤儿，一个孤零零，只知道劳动，随时都要避免恶声的斥责和狠毒地打骂的可怜人了。现在是温暖的春风吹遍了原野，白云在蓝天浮游，山间小路好似康庄大道。晚香白天跟在兄嫂们后边精榜犁刈，挑着担儿爬上爬下，晚上走家串户，学着那些工作队的人们，宣传党和政府的各项政策。她懂的，就现身说法，她还不懂的，就把听来的，生吞活剥地逐条念一遍。她当了妇女组长，又当了妇女主任，这个村才二十来户人家，她得把全村的一半人的心意摸透。随后她被吸收参加了。她有了真正的妈妈，她就在这个村里，慢慢地成长，她生活在这里，就像鱼在水里一样，自由，安适。没有一个人小看她，也没有一个人不服她。

一九五四年，那个抗美援朝的志愿军回来了，天天晚上向村里的大伯小叔，哥哥弟弟，讲述一些闻所未闻的战斗故事，大家把他看成非凡的人。晚香知道他是“同志”，她的心几乎跳出来了。她不再把他看成只是过日子的伙伴，而是能终身依靠的两个有着共同理想、共同言语的神圣关系的人。李桂没住几天，便到四川上学去了，学文化，学政治，学军事。党要培养这批从朝鲜回来的勇敢而忠诚的战士，使他们几年后成为一批有实战经验的初级军事干部。

杜晚香仍旧留在这个闭塞的小山沟。她为他们一大家子人辛勤地劳动着，她又为这个山村的妇女工作而奔波。

（有删改）

1. （1） 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）

   A . 在送杜晚香出嫁的时候，父亲“觉得一切事情都不如他的愿望，他没有一点办法呵！就让她凭命去吧。”这表明她的父亲迷信至极。 B . “这毛丫头能干什么？五十块大洋还不如买头毛驴。”侧面写出杜晚香身体瘦弱，反映在那个年代娶媳妇的目的就是要她来干活。 C . “只听人人说什么抗美援朝”“李家的小儿子就报名参军了”“两个老人说这是应该的”表现出即使是普通的老百姓也有很强的家国情怀。 D . 丈夫抗美援朝回来了，“晚香知道他是‘同志’”，“不再把他看成只是过日子的伙伴”，表明杜晚香意识到自己与丈夫之间的距离在拉大。
3. （2） 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

   A . 文章开头“源上纷纷下开了雪”“在寒冷的塬上，迎着朔风……”景物描写，分别烘托晚香出嫁时父亲的无奈与晚香的坚强。 B . 小说第二段“她是一棵在风霜里面生长的小树”，运用比喻的手法，写出杜晚香在艰苦的条件下成长，能吃苦，什么环境都能适应。 C . 小说后文写全家分到土地的喜悦、丈夫参加抗美援朝以及杜晚香的转变等内容与第四段写“忽然来了解放军、、工作队”相呼应。 D . 本文以时间为序，形象地刻画了杜晚香的动作、神态等，详细地记述了她的心理活动语言典雅精致，是一篇叙事记人的美文。
5. （3） 文章开头说杜晚香是一个失去了母亲的孤女，后文又说“她有了真正的妈妈”，是否前后矛盾，请结合文本分析。
7. （4） 杜晚香是在党的领导下不断成长的女性典型，请结合文本分析杜晚香成长的表现。

文言文阅读

齐大胜燕，子之亡。二年，燕人立公子平，是为燕昭王。燕昭王收破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：齐因孤国之乱而袭破燕孤极知燕小力少不足以报然诚得贤士以共国以雪先王之耻孤之愿也敢问以国报仇者奈何

郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿^① ， 则什已者至。人趋已趋，则若已者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍^②叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”

昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人^③言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年 ， 千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！”

于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘共苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。

（节选自《战国策•燕策一》）

【注】①嘿：通“默”，沉默。②呴籍：脚踏地跳跃的样子。③涓人：国君身边的侍从人员。

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

   A . 齐因孤国之乱而袭破/燕孤极知燕小/力少不足以报/然诚得贤士以共/国以雪先王之耻/孤之愿也/敢问以国报仇者奈何 B . 齐因孤国之乱而袭破燕/孤极知燕小力少/不足以报/然诚得贤士以共国/以雪先王之耻/孤之愿也/敢问以国报仇者奈何 C . 齐因孤国之乱而袭破/燕孤极知燕小力少不足/以报然/诚得贤士以共国/以雪先王之耻/孤之愿也/敢问以国报仇者奈何 D . 齐因孤国之乱而袭破燕/孤极知燕小/力少不足以报/然诚得贤士以共/国以雪先王之耻/孤之愿也/敢问以国报仇者奈何
3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . “冯几据杖”的“冯”，与《赤壁赋》中“冯虚御风”的“冯”含义不同。 B . “徒隶之人”即奴隶一类的人，与《过秦论》中“氓隶之人”的含义相同。 C . 期年，即满一年。“期”，指时间周而复始，如一周年、一满月或一整日。 D . 宗庙，帝王或诸侯祭祀祖先的处所，古制天子七庙，诸侯五庙，等级森严。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 开头介绍燕昭王即位的背景，燕昭王知道燕国遭受战乱，势单力薄，为招贤纳士，就拜郭隗为师，求教报仇之道。 B . 郭隗首先指出不同的君主对待贤士的态度不同，然后从正反两个角度，指出燕昭王应如何招揽天下的有才之士。 C . 郭隗向燕昭王讲述消人花五百金为国君买千里马马首的故事，意在告诉燕昭王求贤就要采取实际行动，向外表明诚意。 D . 燕昭王听了郭隗的话深受启发，立即付诸行动，广纳贤士，经过多年发展，实力大增，终于攻破齐国，报仇雪耻。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①诎指而事之，北面而受学，则百己者至。

   ②今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？

9. （5） 郭隗向燕王提建议，为增强说服力采用了哪些方法？请简要概括。

古代诗歌阅读

【双调】沉醉东风（节选）

胡祗通^【注】

月底花间酒壶，水边林下茅庐。避虎狼，盟鸥鹭，是个识字的渔夫。蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨。

【注】胡祗通，一个“文章气节，振荡一时”的元代散曲家。

1. （1） 下列对这首散曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

   A . 开篇六个字看似简单的情景描写，实则化用了李白“花间一壶酒”的诗意。 B . 散曲前两句采用意象叠加的方式，将月、花、林等排列起来，极富画面感。 C . 散曲表面上写渔人闲散的垂钓生活，实则字句中处处隐含作者的失落之意。 D . 散曲言简意，“识字的渔夫”充分表明主人公不与世俗同流合污的情怀。
3. （2） 散曲的最后两句有何含意？请简要分析。

名篇名句默写

1. （1） 《春江花月夜》中写出江月有情，流水无情的句子是“，”。
3. （2） 李白《将进酒》中“，”两句，用夸张和比喻的手法表达人生易老、时光易逝之感慨。
5. （3） 王弗逝世后这十年间，苏轼因反对王安石的新法，在政治上受到压制，到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦已极。容颜的苍老，形体的衰败，这时他才四十岁不到，却已经“，”。

语言文字运用Ⅰ

作为《礼》之新疏的礼图具有一观就一目了然、一用则文意清晰可见的“图像”特质。“礼，履也”，礼之内涵重在践行。礼图可谓“政治、社会、人生教育的基本教材”。冗繁的《周礼图》《仪礼图》被司马光、朱熹等①     ， 编成简洁易懂的《书仪》《家礼》。这类居家礼仪规范得到广泛推广。时至今日，此类规范依然是一些地方家风、村风、社风的圭臬。

礼图文献的影响力由古至今②     ， 且远播周边国家。当前，日本等国的礼图汉籍及具体礼仪依然带有中国礼图文献和中国文化的深深烙印。全面整理和深入研究礼图文献，具有重要的现实意义，特别是对域外汉籍的整理，如钱宗武教授所言，“更能厘清汉文化在异域文化中的存在形态与演变脉络，发掘出双方文化的共性因子与异质元素，通过中外文化对话，激活对话对象的历史记忆，提升对话己方的文化自信”。

礼图作为承载六经之本的重要载体，为弘扬中华优秀传统文化提供不可缺失的文献依据与思想基础。广泛深入开展礼图及礼图学研究，是深刻体认源远流长传统文化的重要基础，是对中华优秀传统文化③    的前提条件。

1. （1） 请在文中横线处填入恰当的成语。
3. （2） 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
5. （3） 文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。

语言文字运用

有人喜欢说“看破红尘”，其实人是不能“看破”的，①     ， 人就会很消极，无所作为。但也不能斤斤计较，不然就会时时不愉快，常常痛苦。那人要怎么样？人要“看开”，但不要“看破”。不过很多人分不清二者，②     ， 这是不正确的。“看开”就是说：我不会常常倒霉，这次的情境别人也碰到过，只是他碰到时，我不知道而已。这样就不会觉得怎么别人运气都那么好，只有自己这么倒霉了。有时大家看见一个人总是穿戴得整整齐齐，面带笑容，觉得这个人好像从来没有病过。其实他遭遇不幸时，他在家里受疾病折磨时，大家又何尝知道。

我们经常说的一句话：做人应该有一颗平常心。这话听起来很平常，③    。如果无论发生什么事情，都能认为没什么可大惊小怪的，保持一个平常的心态，这个人的情绪就会很稳定。

1. （1） 下列句子中的“他”和文中加点的“他”，用法和意思相同的一项是（ ）

   A . 最近事情太多，理不出个头绪，算了，先睡他一觉再说。 B . 你们三个人一块去的，怎么就你们两个回来了？他呢？ C . 一个人离开了集体，他就将一事无成。这是毋庸置疑的。 D . 孟子曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。
3. （2） 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切；逻辑严密，每处不超过12个字。

阅读下面的材料，根据要求写作。

智伯是春秋末期晋国卿大夫，箭术高超，才艺出众，巧言善辩，然而他在宴会上戏弄韩康子，贪婪夺取韩魏的土地，为了抢夺赵地，水灌晋阳城，残酷不仁。最终，韩魏赵三国联合灭掉智伯，导致智氏家族的灭亡。司马光说：“智伯之亡也，才胜德也。才者，德之资也；德者，才之帅也。”

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。