河南省驻马店市上蔡衡水实高2022-2023学年高二上学期语文9月月考试卷

礼是整个中国人精神世界里一切习俗、行为的准则，标志着中国文化的特殊性。想真正了解中国文化，需要深入领会中华礼乐文明，把握其核心精神。站在情、礼关系的视角上看，“通情达礼”即体现了中华礼乐文明的核心精神。

情是中华礼乐文明形成的基础。《礼记·曾子问》言：“君子礼以饰情。”不过，古人很重视人情之真，对矫饰之情则持批评态度，故言“巧言令色，鲜矣仁”。真情成为善、贵、信等价值评断的基础。在此基础上，古人对脱离人情的礼表达了质疑。总体来看，古人以为礼是一个关乎人情的存在。人情大体分为好、恶两端。好恶之情与礼的关系主要有两种：一是以礼达情，即通过礼来抒发人的情感；二是以礼节情，即通过礼来节制情感的放纵无度。古人一则从利生成人的角度讲求“以礼达情”，一则从养生合道的角度强调“以礼节情”。二者共同服务于立人成德这一人文化成的目标。

礼的思想基础在于合理，而所合之理实为情理。情礼关系的实质即情理关系。“理”为事物之条理、秩序，莫非自然，要在于顺。“礼”与“理”的关系是粲然之“文”与内涵之“理”的对应关系。相对具体事物而言，特定的事物蕴含着特定的理，事物与理对应。相对礼而言，则特定的礼与特定的理对应，其目的就在于以文相别。“礼”与“理”的关系建基于具体事物之上，故绝不能脱离具体事物而言“理”与“礼”。对应于具体事物之理的礼文虽然“至繁”，然如能规约于理，则可实现以简驭繁而不烦。当然，要实现这一点，在实践中还需处理好另一个问题，即“以义制仪”的问题，也就是处理好变礼的问题。古人以为“礼者，义之定制。义者，礼之权度。礼一定不易，义随时制宜”。由此可见，作为“礼之权度”的“义”乃是“随时制宜”的伦理原则，它是制礼的依据。相较而言，礼仪则是具有一定稳定性的定制。由于礼义随时制宜，也就自然会不断冲击礼仪之定制，进而引发变礼与制礼的问题。

中西传统文化中的一个突出差异在于对人的性情问题的理解与价值评断不同。与西方传统文化凸显自然与文明的断裂与对立不同，中国传统文化尤其是礼乐文明，强调自然与文明的连续、质与文的统合，这背后隐含着对人之自然性情的价值肯定。在中华礼乐文明中，人的自然性情代表着生存的真实性，是文明创生的摇篮与理想的归所。然而，伴随中国现代性发展中理性至上原则的凸显，作为“文”的人道原则与制度规范可能会逐渐与人之自然性情相疏离，呈对立之势，由此将引发人的生存的抽象化、概念化、工具化等诸多问题。有鉴于此，思考中华礼乐文明中本乎性情的文化立场殊为必要，正所谓“理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也”。

中华礼乐文明在本乎性情的基础上，强调立乎情理。本乎人情并不意味着纵情肆欲，而是要发乎情，止乎理。今日社会生活中，人们在阐发务实求真、崇尚自由的理想诉求时，往往极力凸显自然性情的合法性、合理性，却忽视了情理所包含的自我规范与良知发明等更为丰富和深邃的思想寓意，由此很容易引发纵情肆欲、精于为己等不良现象，故有必要结合传统情理思想进行适当调整。

总而言之，中华礼乐文明体现了中国文化的特质，“通情达礼”则彰显了中华礼乐文明的核心精神，它对当代国人精神世界与社会生活的启示可谓是深远和多元的。

（摘编自华军《“通情达礼”：中华礼乐文明的核心精神》）

材料一：

中国医药学是一个伟大宝库，青蒿素正是从这一宝库中发掘出来的。通过抗疟药青蒿素的研究经历，深感中西医药各有所长，二者有机结合，优势互补，当具有更大的开发潜力和良好的发展前景。大自然给我们提供了大量的植物资源，医药学研究者可以从中开发新药。中医药从神农尝百草开始，在几千年的发展中积累了大量临床经验，对于自然资源的药用价值已经有所整理归纳。通过继承发扬，发掘提高，一定会有所发现，有所创新，从而造福人类。

（摘编自屠呦呦《青蒿素——中医药给世界的一份礼物》）

材料二：

在中国抗疫过程中，中医药发挥了重要作用，成为疫情防控一大亮点。伴随着全球抗疫，很多国家在没有特效药和疫苗的情况下，会考虑尝试中医药治疗的方法。此次疫情对中医药拓展海外市场是一个很好的机遇。但目前中医药出海依旧困难重重，要进入海外医院并非易事。

公开数据显示，我国近几年中药出口金额停留在数十亿美元级别，未能取得更大突破，而西药制剂出口额已经突破百亿美元级别。悬殊的数额背后，是中药出海面临的现实困难。在西方主流医药市场，中药作为药品注册在美国尚未取得零的突破，在欧盟能成功注册的也屈指可数。

河北中医学院教授、博士生导师许庆友表示，在我国抗疫中，中医药的有效性已被证明，但中医药体系和西医理论体系差异较大，中医药在西方主流医药市场一直未能被接受。中药是多靶点干预，一般是多种成分的混合物，化学成分和作用机制并不明确，无法在西方现有的理论下检测其药理毒理，这也是中药难以通过外国药品审批，获得国际注册药品市场认可的原因所在。

中西方文化的差异也是中药走山国门面临的巨大挑战。海外国家对中医药不了解、不理解；而且各个国家药物注册审批法律不同，制约了中医药在全球的上市推广。当前世界中药市场，日本、韩国所占份额超过国内中医药。许庆友表示，中医药产品走出去，关键在于要让中医药文化先走出去，让中医药文化和治疗理念被海外人士广泛接受，中医药产品自然就更容易打开国外市场。许庆友建议，中国不光要传承，更需要创新，可借鉴日本汉方医学的提取和生产工艺，进一步提高中医药的产品质量和市场认可度。

（摘编自高博等《中医药出海，敢问路在何方》）

材料三：

国务院办公厅日前印发《“十四五”中医药发展规划》（以下简称《规划》），对“十四五”时期中医药工作进行全面部署。

《规测》指出，立足新发展阶段，完整、准确、全面贯彻新发展理念，构建新发展格局，坚持中西医并重，传承精华、守正创新，实施中医药振兴发展重大工程，补短板、强弱项、扬优势、激活力，推进中医药和现代科学初结合，推动中医药和西医药相互补充、协调发展，推进中医药现代化、产业化，推动中医药高质量发展和走向世界，为全面推进健康中国建设、更好保障人民健康提供有力支撑。

《规划》明确“十四五”时期中医药发展的基本原则，即坚持以人民为中心，坚持遵循发展规律，坚持深化改革创断，坚持统筹协调推进。《规划》提出，到2025年，中医药健康服务能力明显增强，中医药高质量发展政策和体系进一步完善，中医药振兴发展取得积极成效，在健康中国建设中的独特优势得到充分发挥。《规划》指出要加强组织领导，强化投入保障，健全实施机制，注重宣传引导，形成全社会共同关心和支持中医药发展的良好格局。

（摘编自《“十四五”中医药发展规划》）

收麦

胡天翔

我家有十亩地，其中一亩种了油菜，剩下的九亩种了麦子。薅了那一亩油菜，拖着磙子碾好晒场，眼看就又要收麦了。我们边割边拉，四把镰刀忙碌一天，收的麦子还不到两亩。

其实，说是四把镰刀，可当时我十二岁，妹妹十岁，两个孩子能出多少力？割麦累得父亲、母亲腰酸背疼，忙了三天，才割了五亩麦子。

第三天，把最后一架子车麦子拉进晒场，太阳已落到树梢了。母亲说，天气预报说没雨，要不麦秆不垛了吧。母亲还望着北边说，他家的麦秆都在场里堆着。北边是田大河家的晒场。父亲往北边看了看，说，人家的麦子晒两个日头就能打场了，咱不能和他比。父亲还说，明天还要割麦，怕天变了，还是把麦秆垛起来吧。

垛垛也很累人，先歇一歇。父亲燃了一根烟，一口接一口地抽起来。母亲让我进看场的棚子里拿收音机，再听听天气预报。在收麦的日子，天气预报就是农民的晴雨表啊。虽然，有时候收音机预报得并不准。

天气预报说没雨，父亲还是坚持要垛垛。把架子车扣到麦垛上，我踩着它爬上垛。父亲和母亲一叉接一叉地把麦子甩上垛，我一脚脚地踩实了。麦子垛完，星星已长满了夜空，如宝石般闪着光；站在高高的麦垛上，我觉得抬手就能摘下一颗。

垛好麦子，母亲、父亲拉着架子车回家了。我躺在棚子里的床上听单田芳说《三侠五义》，等着父亲吃过饭来换我。听完评书，父亲没来，饥饿的感觉却来了。我拽了一把麦穗，揉碎麦芒，吹去麦壳子，把一粒粒饱满的麦子塞进了嘴里。新麦的清香让我感觉更饿了。

出了棚子，我站在地头向村里张望。村东的树林里隔一会儿就亮起一束光，那是打着手电筒来看场的人。那些光都往别处去了，不是父亲。九点多，父亲才打着手电筒，胳膊上搭条被单来了。阿黄也跟着父亲来了，它绕着我的腿转圈。

循着路的白光，我向村里走去。阿黄也跟着我回家了。它一会儿跑到前面，一会儿跟在我屁股后面。走到树林里，迎面过来了一束光。当那束光照到阿黄时，一个孩子的声音说：狗。阿黄倏地蹿走了。那束光落到我的脸上，刺得我捂住了眼。一个大人的声音说：小华，别瞎照！我听出是田大河和他儿子田小华。他们也是来看场的。我不想理他们，径直往前走了。

因搭地边，我们家和田大河家有过纠纷。去年秋播，父亲先耩的豆子，田大河后耩的玉米。田大河竟把一垄玉米耩到了我家的地里。父亲和田大河评理。田大河说父亲没留地墒沟，父亲说田大河不该多耩半耧地。说着说着，两个人吵了起来，要不是村里人拦住，还差点儿打起来。以后，路上见了面，我妈曾主动和田大河说话，他却不理不睬。

到了家，饭在锅里留着。两个馒头，半碗炒茄子，一碗黄豆稀饭，我一阵狼吞虎咽。母亲喂了猪和鸡，和妹妹在堂屋里睡了。我给阿黄扔了半个馒头，把院子的门锁上了。我就睡在过道的西屋里。我往床上一躺，一会儿就睡着了。

夜里，我正做梦割麦哩，却迷迷糊糊听见有人拍打院门。从床上坐起来，我听见有人在喊：亮子！开门！亮子！开门！是父亲。我打开院门，才发现下雨了，院子里都是水，雨扑扑嗒嗒落在屋瓦上。父亲进了屋，放下湿了的被单，脱了湿衣服，拿毛巾擦去身上的雨水，裹着线毯睡了。是一场阵雨，一会就停了。吹灭灯，我躺在父亲脚边也睡了，挨着他，感到他的腿凉凉的。

清晨，太阳出来了。母亲已经知道父亲夜里回来了。吃早饭时，母亲把馍筐放到桌上，说，夜里咋回来了？是不是棚子漏水？父亲拿起一个大馍，说，不是棚子漏水，是给大河家垛垛，身上全湿了。母亲拿馍的手停住了，她看着父亲说，冒雨给他家垛垛，你忘了他咋耩咱的地了？你看你，那是一场的麦子嘛！夜里雨来得急，一刮风，大厂、铁头都去了，没垛完雨就下大了。父亲说。其实，母亲也不是真的责怪父亲，不过借机发点儿牢骚罢了。

吃过早饭，母亲把父亲的湿衣服扔在水盆里，洗了，晾了。父亲拿着镰刀去东地里转一圈，回来说，麦地里粘脚，歇一天，明儿再割麦。

说是歇一天，屋里的活儿也不少。找出一大卷破化肥袋子，母亲拿针线补袋子上的窟窿，父亲拿起粪叉跳到猪圈坑里起猪粪。我和妹妹也被母亲分了活儿，捡黄豆种里面的瘪豆子。收了麦就该耩豆子了。

父亲刚起完一圈粪，阿黄在院门口汪汪地叫起来。是田大河来了。田大河从镇上买了两瓶白酒，又杀了只公鸡，喊父亲去他家吃午饭。田大河说，一民哥，大厂、铁头都去了，今天下不了地，干不成活儿，咱们喝两杯。父亲说着不去不去，田大河还是连推带拽地把他拉走了……

又是个晴天，还是四把镰刀，我家剩下的四亩麦子一天就割完了。我和妹妹都没有去割麦，帮忙的是田大河和他媳妇刘小娥。

（有删改）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

白 帝①

杜 甫

白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。

高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。

戎马不如归马逸，千家今有百家存。

哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？

【注释】 ①此诗写于诗人寓居夔州期间。

2021年6月17日，神舟十二号载人飞船成功发射升空，与天和核心舱实现自主快速交会对接，三名中国航天员进入天和核心舱。此次发射    ， 各国媒体纷纷进行报道与评论。(    )，成为我国航天史上一座具有重要意义的里程碑。中国航天事业取得的新成就，将为人类探索太空创造新的机遇。中国不仅追求高水平科技    ， 也始终秉持开放合作、互利共赢的理念。外层空间是全世界人民的共同财富，探索宇宙是全人类共同的事业，中国始终本着“和平利用、平等互利、共同发展”为原则，与有关国家和地区开展国际交流与合作，表示出大国的担当与风范。在一座座太空丰碑的背后，一代又一代中国航天人    ， 艰苦奋斗，孕育出了持久永恒的航天精神，让五星红旗在灿烂星河    。

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总部位于日内瓦的世界经济论坛2020年6月3日发布新闻公报宣布，第51届世界经济论坛年会将于2021年1月举行，年会主题为“世界的复兴”。新闻公报介绍，“世界的复兴”这一目标将致力于共同迅速地建立起世界范围内经济和社会体系的基础，以塑造一个更加公平、更可持续和更具韧性的未来。届时，年会将以线下和线上两种方式进行。世界经济论坛将和瑞士政府一道，确保会议安全。

一滴水，虽小却有无穷力量；一滴水融入大江大河，才不会干涸； 一滴水顺大江大河而流淌，顺势才有为。当个体的青春肩负起时代的使命，当奔涌跳跃的生命浪花汇入时代前进的滚滚洪流，人生才有了非凡的意义，也才能创造属于这个时代的光荣。

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