| 1. 实用类文本阅读 | 详细信息 |
阅读下面的文字，完成下面小题。材料一： 传统的继承法中所承认的平等原则有个限制，就是同性讲平等，异性不讲平等。男女有别是天经地义，女子继承不到田产是中国农村中普遍的习惯。农田是男性的财产，农田的继承是单系的。单系继学，从一方面说，一家的农场不会因出嫁女儿而分碎，可是，另一方面说，娶媳妇时，媳妇也不带田来，一家的农场也不会增大。双方刚刚互相抵消，在农场的缩小和增大上看，女子有没有继承权，并没有多大关系的，农场虽不改因男女在继承上的平权而愈分愈小，但是因之会愈分愈零散，那却是免不了的。我们若再深入想一想就能见到土地的双系继承有很多不易实行的客观条件，在这里不妨附带一提。 从农村的区位结构上说，农田和住处不能相距太远，若是太远了，往返时间及所费劳力会影响到农田经营的效率。我们若假定农田继承是双系的，就是子女平等继承父母双方的田产，则婚姻关系在地域上就会因农田和住处间的区位关系而限制于一较小的范围中。若是夫妇原来的住处相隔很远，他们两地都有田地需要经营，田地不能因婚姻关系而搬在一起，夫妇又不能因田产分散而各自独住。在这种情形中，只有在邻近的地域中发生婚姻关系了。若是婚姻关系有其他的原因不能限于狭小的地域时，则农田双系继承在事实上办不通了，除非所有权和使用事实完全脱离关系。 我在《江村经济》中曾提到，我国的新民法因为要促进男女平等起见，确定双系继承的原则，这是没有顾到最大多数农民的实际生活情形的立法，在可以分析的动产方面，双系继承自有实施的可能，可是在不动产方面，尤其是日常要加以经营的生产工具，好像农村中的土地，在现有的生产技术之下，很少有实施的可能性。现有的土地政策，鼓励耕者有其田，孙中山先生在1912年与梁士治谈话时就提出，想要解决农民问题“非耕者有其田不可”。而继承法却间接地在鼓励不动产的所有者脱离使用，在我看来，二者是互相冲突的。 土地的单系继承虽则是农村中女子地位低落的一个重要原因，可是它确有它经济上的贡献。靠了单系继承，农场少了一个被分割离散的机会。从上文看下来，若是我们要想法免除农场因人口压力而分碎，似乎不能不采取不平等的继承原则，把继承土地的权利交给特定的少数人。这种说法似乎很不合潮流，因为在这个年头自由平等一类抽象名词的力量太大，为这些名词牺牲一些经济上的利益，似乎是大家甘心的。我在这里本来没有怂恿人舍此取彼的意思，只想指出在现有的社会结构中，二者是不能兼有罢了。 （摘编自费孝通《内地的农村》，有删改） 材料二： 继嗣指从文化意义上把某人透过其父母或其中一方与一群亲属联系起来的关系。确立这一关系的作用在于规定个人在亲属关系集团中的地位、权利、义务和继承关系等。从目前的民族学和人类学研究来看，人类社会有单系继嗣、双重继嗣、两可系继嗣等几种类型。 单系继嗣可分为父系继嗣和母系继嗣两种，通过男系或女系单线推算成员而建立继嗣群，父系继嗣是非西方社会中最普遍的形式。在单系亲属体系中，两种亲属的地位是完全不同的。如中国汉族社会的亲属制度就是一种单系继嗣，子女以父之姓为姓，它是以亲子关系为纽带的继嗣关系。双重继嗣，即双重单系继嗣，这是一种从父系和母系两种方向同时推算的继嗣，这种继嗣方式比较少见。在尼日利亚东部的雅科人中，财产分为父系占有和母系占有两种形式：父系有永久性的生产资料，如土地；而母系则拥有消费性的财产，如牲畜。母系占有在法律上较弱，但在宗教事务中比父系占有更重要。由于双重继嗣的存在，一个雅科人可从父亲的父系群继承到牧场，又可以从母亲的母系群继承到某些仪式特权。两可系继嗣是非单系继嗣或并系继嗣，即一个人既可以做母亲的继承人，也可以做父亲的继承人，但只能选一种。继嗣制度与一个社会的经济有着密切的联系，一般来说，靠男人养家的地方多实行父系继嗣制度。主要发生在畜牧和农业社会中；靠女人养家的地方多实行母系继嗣制度，主要发生在南亚旧大陆原始农业地区。 贵州省黔东南侗族村寨占里的继嗣制度与以上三种均有不同，用当地话来说就是：“生男孩保护（继承）爸爸（财产），生女孩保护（继承）妈妈（财产）。”如果是父母共同创造的财产，由子女们平均分配、继承。因为多年来一对夫妻一直只生育两个孩子，所以一般都是二一添作五。但是如果女儿嫁到了外村，则对家里的动产和不动产不具有继承的权利，所以长期以来，与外村男性结亲的姑娘极少见。要是有女无儿，女儿可全部继承父母购置的财产，但是祖上留下来的财产则交由叔伯兄弟平均分配，由此，父母的丧葬费用也要由他们共同承担；若是有儿无女，属于女孩子继承的那部分财产，可暂时由男孩子代为保管，到下一代有女儿时，再移交给女儿。如果有两个女儿，则属于女儿的那一部分财产平均分配，属于儿子的财产在叔伯兄弟中择一过继以继承财产并承担相应的义务。如果家中没有女孩，父母也许会在两个男孩中选择一个当成女孩养，在继嗣上既可以按照父系也可以按照母系。这种继承法完全排除了重男轻女的思想观念，而且为了家庭和睦，客观上也要求一男一女的家庭格局。 （摘编自沈洁《换花草：占里人口文化的环境人类学解读》）
|
|
| 2. 文学类文本阅读 | 详细信息 |
阅读下面的文字，完成下列各题。匪骨 西凉山有好茶，绵绵地润嗓入心。西凉山本无茶，茶出自庐城人刘一文之手。那年天黑，漆黑，黑得伸手不见五指，二十岁的刘一文正在书房，一杯香茶一支绵烟，和一篇清朝的笔记体小说较劲儿。小说好看，刘一文入迷，书房的窗户突然被撞开。 本以为是风，但闯进来的是三个壮汉，手提明晃晃的鬼头大刀。刘一文被掳进了西凉山。 西凉山，山高入云，一条山路曲折，独上独下，险象环生。刘大标占山为王，把西凉山当作了偌大的寨子，这寨子是他的，谁也不敢抢。 刘大标是刘一文的亲叔叔，刘大标亲自号令把刘一文掳上山。 刘大标掳刘一文上山，不为别的，一是羞辱刘一文的父亲，兄弟为家产，结下大仇。再一，刘大标需要一军师，刘一文乃读书人，肚子里有货。 刘一文见了刘大标，不拿正眼看，更没喊声叔叔。刘大标一脑门火，拔刀在手，借着寒光架在了刘一文胖子上。 刘大标没有下手，刘一文哈哈一笑，说：叔舍不得杀我！刘大标大叫：叫叔好啊，你是我的军师。 西凉山的匪有骨气，打日本鬼子。庐城的日本鬼子恨他们恨得牙痒，封山，讨伐，也没见多大成效。 刘一文乐得上山，在庐城，鬼子欺凌中国人，实在不忍目睹，可刘一文手无缚鸡之力。百无一用是书生哦，刘一文常垂泪。 山上千般好，有一样刘一文不适应，无茶可饮。刘一文不抽不嫖不赌不酒，唯一爱好，喝茶，喝绿茶。西凉山不产茶，急得刘一文头撞山石。 刘大标知刘一文唯爱茶，命手下，在下山抢劫时，劫些茶来。劫来的茶是好茶，喜得刘一文狂。刘大标高兴，忙让人燃柴烧水，大碗沏来。刘一文深深地食婪地嗅了一口，却突然将茶水泼向山谷，对天长啸：此茶有血腥之味，喝不得也，喝不得。 刘大标大惊，持刀在手，狠狠砍在山石上，刀刃火光迸溅。 和日本鬼子干了几仗，皆胜，刘一文起了大作用，他用上了孙子兵法，神得很。胜仗战利品丰厚，烟、酒、茶都有，刘一文还是不沾。 略有闲暇，刘一文就在山中转悠，他在寻找茶树，云雾之中该有野茶树，书上说过，错不了。 果然，刘一文找到了茶树。茶树临悬崖而生，粗壮而藏蕤，一大片，该有千百年了。依《茶经》所说，刘一文采了嫩叶片，揉烤焙，一捧绿茶诞生，烘托出翠绿的香气。真是好茶，山泉水冲泡，绿茶清澈，一入喉咙管，就将心心得透透的了。刘一文又是长啸一声，举杯畅饮，把上山来的欠缺足足补齐了。 军师有功，刘大标听他的。刘一文率了一大队人马采茶制茶，匪事倒成了副业。有茶可喝，西凉山的匪安静了不少。刘大标也爱上了茶，喝茶让他心静，下山扰民的心思也少了许多。 刘一文有话：酒是迷魂汤，茶乃清心剂。刘大标认可，匪们响应。 茶制多了，刘一文出点子，把茶送下山去，卖了聚银为军费，省得打家劫舍。刘大标拍大腿称好。 茶好，卖上了好价钱，皆大欢喜。刘一文又开疆辟土，除寻找茶源外，还兴种起茶园。枪炮声不曾断过，西凉山的土匪还是下山，不过鸟枪换炮，用茶换来了大批军火，枪声密集，鬼子丧命的更多。 得感谢茶，刘大标向刘一文讨教：该给西凉山茶起个名了。刘一文略一沉吟：就叫匪山云雾吧。刘一文解释：太平猴魁乃猴子采摘，西凉山茶是匪从云雾中采来。刘大标不喜欢，“匪”字难听，但无好名字可用，还是认了。 匪山云雾行销，庐城内外名声大，是买茶也不是买茶，喝茶的人心里揣着个明白账，一杯茶，或许就是一颗子弹呢。 鬼子再一次大举攻山，一场恶战，西凉山湮没在战火中。 三天三夜激战，日本鬼子没占多大便宜，但西凉山的匪也死伤上百，刘大标冲在一线，身负重伤。 刘一文没上前线，据匪说：他一杯匪山云雾茶在手，稳稳地喝了三天三夜。 当刘一文奔到血泊中的刘大标面前时，刘大标只剩下最后一口气。刘大标的嘴角在笑，眉却锁紧了，说：茶好，匪不好，把匪的外柩去了，加草字头。刘大标断文识字，为匪字纠结。 匪山云雾而菲山云雾，少了一股拼命劲儿，多了一缕烟雨气。 日本鬼子战败，西凉山的雾气升腾，刘一文变卖了庐城的家业，在西凉山建庙出家，香火不旺，倒是庙宇四周的茶树，从屋里探出头来，一棵比一棵精神。 刘一文不念“阿弥陀佛”，常念“且去吃茶”，一杯在手，烟气氤氲。陪刘一文吃茶的是刘大标，他的坟生在石缝里，也生烟云。匪山云雾，菲山云雾，都是入心入情入意的好茶，且去吃茶。 （选编自《小小说选刊》有删改）
|
|
| 3. 文言文阅读 | 详细信息 |
阅读下面的文言文，完成下列各题。尚野，字文蔚，其先保定人，徙满城。野幼颖异，祖母刘，厚资之使就学。至元十八年，以处士征为国史院编修官。二十年，兼兴文署丞，出为汝州判官，廉介有为，宪司屡荐之。二十八年，迁南阳县尹。初至官，狱讼充斥，野裁决无留滞，涉旬，遂无事。改怀孟河渠副使，会遣使问民疾苦，野建言：“水利有成法，宜隶有司，不宜复置河渠官。”事闻于朝，河渠官遂罢。大德六年迁国子助教诸生入宿卫者岁从幸上都丞相哈刺哈孙始命野分学于上都以教诸生仍铸印给之上都分学自野始俄升国子博士，诲人先经学而后文艺，每谓诸生曰：“ 学未有得，徒事华藻，若持钱买水，所取有限，能自凿井及泉而汲之，不可胜用矣。”时学舍未备，野密请御史台，乞出帑藏所积，大建学舍以广教育。仁宗在东宫，野为太子文学，多所裨益，时从宾客姚燧、谕德萧渼入见，帝为加礼。至大元年，除国子司业，近臣奏分国学西序为大都路学，帝已可其奏，野谓国学、府学混居，不合礼制，事遂寝。四年，拜翰林直学士、知制诰同修国史。诏野赴吏部，试用荫补官，野多所优假。或病其太宽，野曰：“今初设此法，冀将来者习诗书、知礼义耳，非必责效目前也。”众乃服。皇庆元年，升翰林侍讲学士。延祐元年，改集贤侍讲学士，兼国子祭酒。二年夏，移疾归满城，四方来学者益众。六年，卒于家，年七十六。赠通奉大夫、太常礼仪院使、护军，追封上党郡公，谥文懿。野性开敏，志趣正大，事继母以孝闻，文辞典雅，一本于理。 （节选自《元史·尚野传》）
|
|
| 4. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
阅读下面这首唐诗，完成试题。江上 李商隐 万里风来地，清江北望楼。 云通梁苑①路，月带楚城秋。 刺字②从漫灭，归途尚阻修。 前程更烟水，吾道岂淹留。 【注释】①梁苑，一名梁园，西汉梁孝王刘武所建园围，故址在今开封市东南。②刺字，刺于名帖上的字（官职、姓字）。《后汉书·祢衡传》：“祢衡避难荆州，来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。”
|
|
| 5. 默写 | 详细信息 |
补写出下列句子中的空缺部分。
|
|
| 6. 写作题 | 详细信息 |
阅读下面的材料，根据要求写作。有一种人格像“坚冰”，坚持自己的形态与坚硬，坚持自己不变的寒冷和清醒。“坚冰”型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。 而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随着外界情况变换自己的形态，化为云雨，融入江海，让生命得以进一步提升。 在继往开来的新时代，对于高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 |
|
| 7. 语言文字运用 | 详细信息 |
阅读下面的文字，完成下面小题。最近几年，无糖饮料赢得众多消费者的喜爱。很多消费者认为，饮用无糖饮料让人在尽情享受甜食的同时，不用担心长胖。然而，事实和大家的认知有很大出入。 首先，无糖饮料并非“零糖”。根据《预包装食品营养标签通则》规定，每100克或100毫升食品的含糖量不高于0.5克的，即可称之为无糖食品。因此，无糖饮料只是低糖，但很多人以为无糖饮料是完全无糖，就疯狂摄入，结果越喝越胖。 其次，无糖饮料一般不含有蔗糖和淀粉糖，但它可以含有代糖，如糖醇、低聚糖、阿斯巴甜等甜味剂。甜味剂本身热量不高，但长期、过量饮用含甜味剂的饮料也可能使人发胖。悉尼大学的研究人员使用果蝇进行实验，发现甜味剂可以使果蝇的摄食量增加将近三分之一。悉尼嘉文医学研究所的科学实验也证实了这种现象。研究人员称，①在人们摄取甜味剂但没有搭配相应的热量时，大脑会发出增加摄食量而使人补充更多的热量。②此外，因为饮用者觉得自己喝的是“零糖”“零热量”饮料，所以会下意识地放纵自己摄入过量食物。③你要是天天用无糖可乐配炸鸡，想不长肉那是谁也拦不住。
|
|
| 8. 语言文字运用 | 详细信息 |
语言基础运用。①今天，我们身处“人人都有麦克风”的网络时代，享受更多元的表达、聆听更丰富的声音，但同时也出现了无序的情绪宣泄和肆意的网络暴力。②看到体育赛场偶发的失误，有人 飞短流长、强带节奏；面对社会热点事件的争议，有人言论过激、 跟风起哄。③更不用说，人肉搜索、辱骂攻击等网络暴力行为。④尤其是一段时间以来，从浙江女子取快递时被造谣，到成都女孩流调信息公开后被“人肉”，再到寻亲少年网络上被中伤……⑤一场场言语“风暴”的背后，是个别人“键对键”时挑拨是非、施放“冷箭”的结果。⑥长此以往， 毒化网络风气、污染精神家园， 极易给当事人带来精神压力和心灵创伤， 导致不可挽回的悲剧。 （《治理网络暴力，人人有责人人尽责》）
|
|
