| 1. 实用类文本阅读 | 详细信息 |
阅读下面的文字，完成问题。材料一： 大家都说鲁迅的作品很难懂，但它到底难懂在什么地方？有一种说法是鲁迅的作品文字很难 懂， 或者说它的写作背景搞不清楚。现在研究鲁迅的著作比鲁迅的著作多得多。你随便找一本来， 它就会给你介绍社会背景、有关的知识。我觉得，难就难在，到底鲁迅他在想什么， 他要讲什么？ 要知道他真正的意思非常困难。 鲁迅自己曾说过： “我所想的和我所写的不一样”“我为自己写作和为他人写作是不一样的。” 这就非常麻烦。鲁迅自己有一个解释。他说， 很多人都说我讲的是真话， 但我并没有把我所想讲 的话完全地说出来；很多人都说我很冷酷，第一是冷， 第二是冷，第三是冷。如果有一天， 我把 我心里所想讲的话，就是那些最黑暗、最悲凉、最可怕的话说出来，还有一个人愿意听的话，那 么这个人就是我真正的朋友。我们每一个人时时刻刻都面临着这样一个两难的选择，但是有谁像 鲁迅这样敢于正视自己渴望说真话， 但是又不能不说假话、不能不骗人的这样种深层的困境呢？ 鲁迅说他是为三种人而写作。一种是那些为中国的独立、自由、民主、平等、富强而艰苦奋 斗的志士仁人们。一种是那些正在做着好梦的青年。他要为这些人呐喊助威鼓劲。第三种写作对 象非常特别，鲁迅说，我是为我的敌人而写作的。既然是为敌人写作的， 就不能把内心的痛苦说 得太多， 不能在敌人面前显示痛苦。因此，他必须有所遮蔽。这就是说， 鲁迅的作品就像冰山一 样，有浮出水面的，但底下隐藏着更多东西， 他的意思就表现在浮现和隐蔽之间。而且从根本上 说，一个人的思想，特别是一个人属于他自己的独特的一种生命体验，是不能用语言表达的。一 旦用语言表达了， 这思想就被简单化了，甚至可能被曲解了。所以鲁迅说，“当我沉默的时候， 我感到充实；我将开口，同时我感到空虛。”真正的鲁迅是沉默的，默默无言的鲁迅，才是真实 的。 (钱理群《真正的鲁迅是沉默的》有删改) 材料二： 鲁迅的小说，描绘的是一些具有浓郁儒家文化色彩的民风习俗： 森严的封建等级， 传统的封 建礼仪， 古老的迷信习俗， 传统的伦理道德。这些都浸透于鲁迅笔下所描绘的诸多浙东民俗中， 具有一种古朴凝重的审美风格。茶馆酒店，赛神社戏， 这些场景展示了乡土社会中人们的生存方 式和文化心理，从而更为生动地表达了他为人生和改良人生的创作主旨。鲁迅常以十分俭省的写 意笔法将对浙东乡镇习俗的描写非常自然地楔入作品叙写中，或构成乡土气息浓郁的故事背景， 或成为意蕴深刻的情节主干，或形成发人深省的小说细节，从而展示出一个冷漠的乡土社会和乡 民们麻木愚昧的心态。 《边城》里写了不少婚俗， 提亲、陪嫁、迎亲等，更重要的是形象地指出两种不同的成婚之 路——车路和马路。它们其实就是汉族和苗族文化生活差异性的表现。车路与汉族婚俗一致， 马 路与苗族婚俗一致。前者具有堂皇而名正言顺的特点， 婚姻的缔结是双方长辈的权力和义务，而 婚姻的当事人无足轻重。在这种婚姻观念的支配下，夫妻双方的责任和义务胜过情感，婚姻和爱 情不能和谐地统一在一起。天保选择的就是走车路，他把事情的成败完全交给老船夫来决定，好 像与翠翠一点关系也没有。傩送和翠翠在性情气质上都和谐一致，他走的是马路， 那是一条爱情 胜过婚姻，情感重于义务的成婚之路，靠自己的歌声把两颗心唱到一起。他得到了翠翠的爱情。 在苗族人生活中， 青年男女不会唱歌便找不到爱人，美丽的歌声比一切都重要，它可以飞越贫富 不均筑成的高墙。 (刘玉芳 厉彦军《揭示国民性美丑的镜子—— 《阿 Q 正传》《边城》国民性比较》有删改)
|
|
| 2. 文学类文本阅读 | 详细信息 | ||
阅读下面的文字，完成问题。阿 Q 正传(节选) 鲁迅 第七章 革命 宣统三年九月十四日——即阿 Q 将搭连卖给赵白眼的这一天——三更四点，有一只大乌篷船 到了赵府上的河埠头。这船从黑魆魆中荡来，乡下人睡得熟，都没有知道； 出去时将近黎明，却 很有几个看见的了。据探头探脑的调查来的结果，知道那竟是举人老爷的船！ 那船便将大不安载给了未庄，不到正午，全村的人心就很摇动。船的使命，赵家本来是很秘密的，但茶坊酒肆里却都说，革命党要进城，举人老爷到我们乡下来逃难了。惟有邹七嫂不以为 然，说那不过是几口破衣箱，举人老爷想来寄存的，却已被赵太爷回复转去。其实举人老爷和赵 秀才素不相能，在理本不能有“共患难”的情谊，况且邹七嫂又和赵家是邻居，见闻较为切近， 所以大概该是伊对的。然而谣言很旺盛，说举人老爷虽然似乎没有亲到，却有一封长信，和赵家排了“转折亲” 。 赵太爷肚里一轮，觉得于他总不会有坏处，便将箱子留下了，现就塞在太太的床底下。至于革命 党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素。 阿 Q 的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不 知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。 殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟 男女的慌张的神情，也使阿 Q 更快意。 “革命也好罢， ”阿 Q 想，“革这伙妈妈的的命，太可恶！太可恨！ ……便是我，也要投降 革命党了。 ” 阿 Q 近来用度窘，大约略略有些不平；加以午间喝了两碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飘飘然起来。不知怎么一来，忽而似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏了。他 得意之余，禁不住大声的嚷道： “造反了！造反了！ ”
“好， ……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。 得得，锵锵！ 悔不该，酒醉错斩了郑贤弟， 悔不该，呀呀呀…… 得得，锵锵，得，锵令锵！ 我手执钢鞭将你打……” 赵府上的两位男人和两个真本家，也正站在大门口论革命。阿 Q 没有见，昂了头直唱过去。 “得得， ……” “老 Q ， ”赵太爷怯怯的迎着低声的叫。 “锵锵， ”阿 Q 料不到他的名字会和“老”字联结起来， 以为是一句别的话，与己无干，只 是唱。“得，锵，锵令锵，锵！ ” “老 Q 。 ” “悔不该……” “阿Q！ ”秀才只得直呼其名了。 阿 Q 这才站住，歪着头问道，“什么？ ” “老 Q， ……现在……”赵太爷却又没有话，“现在……发财么？ ” “发财？ 自然。要什么就是什么……” “阿……Q 哥 ， 像我们这样穷朋友是不要紧的……”赵白眼惴惴的说，似乎想探革命党的 口风。 “穷朋友？你总比我有钱。 ”阿 Q 说着自去了。 大家都怃然，没有话。赵太爷父子回家，晚上商量到点灯。赵白眼回家，便从腰间扯下搭连来，交给他女人藏在箱底里。 阿 Q 飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。这晚上，管祠的老头子也意外的和气，“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉， 吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。 ……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜 脚太大。 ” 阿 Q 没有想得十分停当， 已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开 的嘴。 “荷荷！ ”阿 Q 忽而大叫起来，抬了头仓皇的四顾，待到看见四两烛，却又倒头睡去了。 第二天他起得很迟，走出街上看时，样样都照旧。他也仍然肚饿，他想着，想不起什么来； 但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨开步，有意无意的走到静修庵。 庵和春天时节一样静， 白的墙壁和漆黑的门。他想了一想，前去打门，一只狗在里面叫。他 急急拾了几块断砖，再上去较为用力的打，打到黑门上生出许多麻点的时候，才听得有人来开门。 阿 Q 连忙捏好砖头，摆开马步，准备和黑狗来开战。但庵门只开了一条缝，并无黑狗从中冲出，望进去只有一个老尼姑。 “你又来什么事？ ”伊大吃一惊的说。 “革命了……你知道？ ……”阿 Q 说得很含胡。 “革命革命，革过一革的， ……你们要革得我们怎么样呢？ ”老尼姑两眼通红的说。 “什么？ ……”阿 Q 诧异了。 “你不知道，他们已经来革过了！ ” “谁？ ……”阿 Q 更其诧异了。 “那秀才和洋鬼子！ ” 阿 Q 很出意外，不由的一错愕；老尼姑见他失了锐气，便飞速的关了门，阿 Q 再推时，牢不 可开，再打时，没有回答了。 那还是上午的事。赵秀才消息灵，一知道革命党已在夜间进城，便将辫子盘在顶上，一早去 拜访那历来也不相能的钱洋鬼子。这是“咸与维新”的时候了，所以他们便谈得很投机，立刻成 了情投意合的同志，也相约去革命。他们想而又想，才想出静修庵里有一块“皇帝万岁万万岁” 的龙牌，是应该赶紧革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。 因为老尼姑来阻挡，说了三句话，他 们便将伊当作满政府，在头上很给了不少的棍子和栗凿。尼姑待他们走后，定了神来检点，龙牌 固然已经碎在地上了，而且又不见了观音娘娘座前的一个宣德炉。 这事阿 Q 后来才知道。他颇悔自己睡着，但也深怪他们不来招呼他。他又退一步想道： “难道他们还没有知道我已经投降了革命党么？ ”
|
|||
| 3. 文言文阅读 | 详细信息 |
阅读下面两段文字，完成问题。(甲) 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口， 因得观 所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明， 独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊 起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水 上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎 湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐， 有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 因笑谓迈曰： “汝识之乎？噌吰者，周景王之 无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！ ” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之， 自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 (节选自苏轼《石钟山记》) (乙) 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之； 以故其后名之曰“褒禅” 。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，·以其乃华山之阳名之也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒， 问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈 奇。有怠而欲出者， 曰：“不出，火且尽。 ”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以 明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 以其求思之深而无 不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志 与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉于人为可讥而在 己为有悔尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥之乎？此余之所得也！ (节选自王安石《游褒禅山记》)
|
|
| 4. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
阅读下面这首词，完成问题。江城子 · 重阳酒边 北宋 · 陈著 人生难满百年心，得分阴，胜千金。吹帽①风流，时节又相寻。回首赐萸休说梦，真率具，自山林。 【注释】①吹帽：据《晋书 ·孟嘉传》记载，九月九日孟嘉与友人集会，风吹帽落而不觉。后以“吹 帽”为重九登高雅集的典故。②禁：较大的器具。
|
|
| 5. 默写 | 详细信息 |
补写出下列句子的空缺部分。
|
|
| 6. 语言表达 | 详细信息 |
阅读下面的文字，完成问题。数字时代的阅读，选择读纸还是读屏？——这是一个经常被讨论的话题。随着互联网及电子 产品的迅速发展与普及，人们早已从过去单一的纸质阅读， ( ① ) ，最典型的便是读屏，即通 过手机、阅读器、电脑等数字产品接受信息、学习知识、陶冶情操。有人给屏幕阅读贴上了“碎 片化”“肤浅性”“快餐式”等标签，认为虽然数字化产品屏幕传送信息便捷，但内容质量却 ； 有人认为长时间盯着数字化产品屏幕会使眼睛产生疲劳，有的人还会成为“低头族”，伤害颈椎， 由此带来其他疾病……凡此种种， 。 其实，屏也好，书也罢，两者本身也是兼容的。诸多古今中外的优秀著作，都可以通过网络 探索进行阅读，而许多挂在网上的新知识、新观点及优秀文章，也被出版社经常印刷发布。这也 就是说，我们习惯读书就读书， ( ② ) ，只要是能够学习知识、获取信息，还分什么书与屏。 ( ③ ) ，其实都是“内容为王”。经典作为源头活水，虽是常理常道，但却穿越时空， ， 是开启智慧的金钥匙。对于经典不仅要多读，还要努力读懂读透。这些作品不但有纸质书籍的，还有电子书或通过其他网络方式传播的。无论是通过书籍还是屏幕获取这些人类智慧的结晶，人 们都将 。
|
|
| 7. 写作题 | 详细信息 |
阅读下面的文字，根据要求作文。江中，一条鱼委屈地质问鸭子：“为什么人们写的‘春江水暖鸭先知’诗句竟成了千古名句？ 不是应该我先知道吗？ ” 鸭子想了想，沾沾自喜地说： “因为人类看不到你呀！我在水面，而你在水底。 ” 材料中的鱼和鸭子因所处位置不同而获得不同的利益，呈现不同的心态，对此，你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇议论文。要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不少于 800 字。③不得抄袭、套作。 |
|
