| 1. 单选题 | 详细信息 |
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1793年，清政府颁布《钦定藏内善后章程》，其中第一条规定对活佛转世的认定实行金瓶掣签制度。该条文说：“大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐一金瓶，今后遇到寻认灵童时，……由各呼图克图和驻藏大臣在释迦牟尼像前掣签认定。”这一制度（ ）
A . 是中央政府在西藏行使主权的体现
B . 解决了西藏各教派之间的矛盾
C . 确立了佛教在西藏至高无上的地位
D . 使西藏正式归属中央政权管理
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者，而呼之为“天”，周王则为受天之命而王天下的“天子”。同时，统治者也强调人事的重要性，提出“顺乎天而应乎民”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能维护“天命”。这种思想（ ）
A . 要求统治者加强自我克制
B . 催生了朴素唯物主义萌芽
C . 表明统治者放松约束民众
D . 成为维系宗法分封的纽带
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
商西周时期，我国的青铜铸造业高度发达，被称为青铜时代。青铜时代是以使用青铜器 为标志的人类物质文化发展阶段。有关商西周时代表述正确的有（ ）①是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期 ②土地掌握在君主和各级贵族手中，农夫集体耕作 ③君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用 ④初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同
A . ①②③
B . ①②④
C . ②③④
D . ①②③④
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
孟子认为，用儒家道德教化的培养可以克服物质匮乏的挑战和人的善性的脆弱；韩非子则指出，“夫严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”。据此可知，韩非子（ ）
A . 否定了儒家仁政教化的作用
B . 指出道德养成教育的局限性
C . 倡导儒法结合的治国理念
D . 主张建立高度集权的政府
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
有学者说，这号称十万片的卜辞，我们现在能见能用的不到五分之一，那批甲骨文能代表的殷商文化也不过百分之一。用这百分之一的材料，却希望能写出百分之一百的殷商文化史，那岂不是做梦？该学者（ ）
A . 认为不能写出殷商文化史
B . 怀疑殷商文化的研究价值
C . 主张有一分材料说一分话
D . 支持对甲骨文的继续研究
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
管子曰：“今铁官之数（办法）曰，一女必有一针一刀，若（然后）其事立。耕者必有一末一耜（大锄），若其事立。行服连轺（车）者，必有一斤一锯一锥一凿，若其事立。”材料所述现象反映的本质是（ ）
A . 生产工具的进步是生产力发展的重要标志
B . 铁器使用比较广泛
C . 生产方式的变革是生产力发展的重要标志
D . 政府大力推广铁器
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
在秦律中，不仅私有土地受到法律保护，而且一切动产及不动产的所有权，如牛羊、甲盾、钱财以至系羊的绳子，也都有明确的规定，对侵犯所有权的行为都有具体的处理办法。这反映了秦律（ ）
A . 有效保护了农民个人权利
B . 具有轻罪重刑的特点
C . 注重维护地主阶级的利益
D . 受儒家思想影响较小
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
王莽称帝后，大量更改地名，如为体现以“新”朝代“汉”朝，将安汉改为安新，汉阳改为新通；为体现吉祥，将曲逆改为顺平，符离改为符合，无锡改为有锡；为体现儒家孝道，将亢父改为顺父。为此，其诏书中新改之地名常需要注明原名。这一改革措施（ ）
A . 推动儒家思想向民间渗透
B . 造成行政资源的人量浪费
C . 导致地方行政区划制度混乱
D . 深刻改变了东汉的社会习俗
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
魏晋南北朝时期，分裂中蕴含着统一的因素，为隋唐统一局面的出现打下基础。下列能支撑这一立论的依据有（ ）①魏孝文帝改革 ②南方经济开发 ③坞堡庄园经济 ④北周内政修明
A . ②③
B . ②④
C . ①③④
D . ①②④
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
唐朝许浑《汉水伤稼》诗云：“江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风。高下绿苗千顷尽，新陈红粟万廒空。”白居易《杜陵叟》诗云：“三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。九月霜降秋早寒，禾穗未熟皆青干。”这两首唐诗反映了（ ）
A . 农民对良好年景倍加期盼
B . 农业经济抗灾能力的欠缺
C . 封建政府对农民赈济缺失
D . 水利设施建设的严重滞后
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