| 1. 单选题 | 详细信息 |
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古希腊智者学派什么理论的出现,表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者,人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活,这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒,是西方人文精神的开始
A . 水是万物的本原
B . 感觉即知识
C . 人是万物的尺度
D . 知识即美德
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒( )
A . 继承了原始儒学的全部宗旨
B . 背离了原始儒学的民本思想
C . 背离了原始儒学的仁爱思想
D . 摒弃了原始儒学的德治主张
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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下图是山东汉代墓室中出土的乐舞百戏画像石拓片。作为史料,它可以用来研究古代中国( )
①戏曲表演的发展 ②绘画艺术的演变 ③墓葬文化的沿革 ④火药武器的使用
A . ①②③
B . ①②④
C . ①③
D . ②③
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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北宋时,民间娱乐场所需要大量歌词,士大夫的词作便通过各种途径流传民间。……“教坊乐工,每得新腔,必求永(柳永)为辞,始行于世。于是声传一时。”这说明( )
A . 宋词只在民间流行与发展
B . 宋代文学日益商品市场化
C . 宋词婉约派占据主导地位
D . 文学平民化、世俗化趋势
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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“唐诗对于唐代史事的反映,比起后人修纂的史书来,还是更原始的第一手资料”。对于这种把唐诗用于历史研究的新趋向,下列解读最合理的是( )
A . 唐诗属于文学作品,多虚构之词,不能用作历史研究
B . 唐诗是对当时社会生活的一种反映,经考证后可使用
C . 唐诗最能反映唐朝的真实情况,引入有利于历史研究
D . 唐诗是原始的第一手资料,最适合用来研究唐代历史
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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张鸣教授在《重说中国近代史》中写道:“当时我们只要了白菜,而没有要到种子和种植方法。通商贸易,没有按规则出牌;经济改革,也没有走完该走的路。”以下能印证该观点的是( )
A . “中学为体,西学为用”
B . 早期维新思想
C . 设议院、开国会
D . 提倡“德先生”和“赛先生”
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”(引自《庄子·人间世》)下列与此主张同属于一个思想流派的是( )
A . “心外无物,心外无理”
B . “不期修古,不法常可”
C . “人之性恶,其善者伪也”
D . “民之难治,以其上之有为,是以难治。”
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
中国古代从“刀耕火种”到“铁犁牛耕”的发展主要反映了( )
A . 耕作方式的进步
B . 土地制度的变化
C . 手工业的进步
D . 赋税制度的变化
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
东汉太学清议,是中国古代社会舆论影响政治生活较早的事例。太学生最不可能引用的思想言论是( )
A . 孔子的“为政以德”
B . 孟子的“民贵君轻”
C . 董仲舒“天人感应”
D . 韩愈的“道统”思想
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
康有为曾说:“今物质修明,尤尚机器,辫发长重,行动摇舞,误缠机器,可以立死。”孙中山也曾说:“今之辫服,牵掣行动,妨碍操作,游历他邦,则都市腾笑,申申骂予,于时为不宜,于民为不便”。据此可知,康、孙二人主张剪辫以( )
A . 实现生活习俗全盘西化
B . 鼓动排满革命
C . 顺应世界工业文明大势
D . 减少工伤事故
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