| 1. 现代文阅读 | 详细信息 |
现代文阅读I材料一： 中国的科学人道主义，虽然它的形成远在现代科学引入中国之前，但是它的理论主要建立在两个基础之上：它从来不把人和自然分离开来，从来不把人看作是脱离社会的人。一个非常突出的范例就是道家对于“变”的精粹论点。道家超越希腊哲学家赫拉克利特而作出了“变”和“化”的区别。他们说，“圣人变而不化”。这是对形式逻辑的叛变，预示着二千年后自然科学将经历的一场革命，阐发了辩证逻辑的精义。确实，在《庄子》中，我们发现有生物进化论的阐述：在伟大的《易经》补编和《礼记》中，有完整的关于社会进化的论述。事实上，科学人道主义在现代科学中最主要的基础就是进化的世界观。虽然，一般说来，这种进化观点主要联系到生物科学，但是它并不限于生物科学而适应于一切无机科学。我们人本身是社会整体的一个组成部分；但是在我们人的身体这一层次之下还有许多不同的层次：人体的器官，器官中的细胞，细胞中的核心和细胞器，细胞器中的胶质细胞束，再往下推，还有细胞束中的有机分子，最后推到组成分子的原子和物理粒子，质子，电子，中子，正电子等等。它们永远不停地在那些微细而相当浩瀚的太阳系中运转，那就是化学元素的原子。这是我们的论据的一个方面。论据的另一方面是，我们知道这许多不同的层次在时间上形成连续性。在化学原子之前有物理粒子，而在大的、不稳定的粒子之前还有小的、稳定的粒子。在分子之前有化学原子：要经过许多世纪才出现那种相当复杂的、可以构成生物体的原子。从那一转变发生之后就开始一个极其漫长的进化过程，从最简单的微生物和原始动物逐步进化而成为人。 在这个无比庞大的进化系统中，我们看到只有一条原则贯穿其中，我们可以称之为组织层次上升的原则，即不断向更高级的综合整体发展的进化现象。这样的一幅图像，在哲学思想上，和现代的许多哲学家的论点是一致的。在这样的哲学体系中人的位置是很高的，这和人在旧式机械唯物主义哲学体系中的位置不同。人确实是一切生物中最最高级的：人决不能降低到较低级的层次，也不能用较低级层次的标准来理解人；人在人类社会中还要向更高级的层次发展，这种层次确实是现代的人还没有达到的。 既然在整个进化过程中贯穿着这一条“组织层次上升”的主导线索，那么，在人类社会发展的历史中我们也要寻找这一条线索。只有根据这一条线索我们才能对历史学家们关于人类历史进展问题的争论作出评判。因此，社会组织发展的道路就很明显了；而在我们这个时代，我们的责任就是要把自己和这种现实世界发展的一切力量结合起来。毫无疑问，现代科学对于人类文明所起的最大作用就是使整个世界在地面上统一起来。人类在向更高级的组织和联合形式进展的过程中，在当前我们所面临的许多统一的任务之中，我想最重要的任务就莫过于欧美文化和中国文化之汇合了。我们愈深入地研究这两种文化，就愈深刻地感到它们就像两个不同的作曲家所谱写的两部交响曲，而其基本旋律却是完全一致的。 如果说，现代科学完全是在西方产生和发展起来的，那主要是因为西方具有社会的和经济的有利条件，而中国则缺少这种条件。确实，过去中国的情况对现代科学与有关技术的发展起着阻抑的作用。但是，许多年来，自从中国从东海岸受到西方文明的影响之后，中国人已经不断努力要赶上西方的科学发展，而且，在各个科学领域中已经出现了许许多多第一流的中国科学家和技术人才。 如果说，在我们这个时代里，我们个人的责任就是要把自己和一切推动世界向更高的社会综合层次发展的力量结合起来，这就意味着我们必须在这方面采取这样或那样的政治行动。今天这种政治行动的方式之一就是要运用一切可能的手段促进国际合作。 (摘编自[英]李约瑟《中国对科学人道主义的贡献》) 材料二： 东方和西方正像一个人的不同神态，代表着人类经验的基本和互补的两个方面。东方和西方的科学真理是一样的。 东方和西方，谁说二者永不碰头？我们怀着感激之情回忆起我们得益于东方的全部东西——道德热忱， 黄金规则，我们引以为荣的科学的基础——这是巨大的恩惠。没有什么理由说它在将来不该无限增加。我们不应该太自信，我们的科学是伟大的，但是我们的无知之处更多。总之，让我们发展我们的方法，改进我们的智力训练，继续我们的科学工作，慢慢地、坚定地、以谦虚的态度从事这一切。 光明从东方来，法则从西方来。让我们训练我们的灵魂，忠于客观真理，并处处留心现实生活的每一个侧面。对于不骄做的、不采取盛气凌人的“西方态度”并知道自己最高思想来自东方的、无愧于自己的理想的科学家来说，尽管不一定会更有能力，但他将更富有个性，能更好地为真理服务，能更完满地实现人类的使命，也将是一个更高尚的人。 （摘自[美]乔治·萨顿《东方和西方的科学》)
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| 2. 现代文阅读 | 详细信息 |
现代文阅读卑微的勇士 秦俊洲 江凤里的船头，站立着两个人。 一个人高大、伟岸：一个人瘦小、猥琐。他们想着各自的心事，迎风远眺。 高者是庆忌，吴王僚的公子。自从父王被刺杀身亡，复仇的火焰一直在心里升腾。眼下他带领着大军，要讨伐那个王位坐得不怎 么磊落的公子光国阁。 矮者名叫要离，渔人出身。他现在的身份，是庆忌的随从亲信。他的右臂只剩空空的衣袖，随风呼啦啦飘荡。 庆忌踏着要离的身体，帛首走上船头的高台。要离的目光随庆忌的身影延长，投向远处的要家墩。那是他的家乡，他打鱼晒网的地方。如果不是遇到一个叫伍子胥的人，他现在应该在那片海凤里网鱼。 伍子胥这人太会忽悠了，明明是自己父兄被杀，心怀私仇，却硬是拍着胸脯到处说，我们要推翻旧世界，打出一个新世界。正好，固闾有篡权夺位的野心，两人自然一拍即合。 但是，要离的参与却单纯得多。 当年，伍子胥使出诡计，派专诸用鱼腹之剑刺死吴上潦，把阖回扶上王座。伍子胥也享受到该有的荣华富贵。靠这种手段上来，固闾的心不踏实啊。他知道，在吴卫边境，一个人正虎视眈眈地盯着他。这个人正是庆忌，吴王僚的公子。 伍子胥进一步挑唆，何不除去此患？ 阖闾却有些犹豫。你们不知道啊，庆忌这个人，他奔跑能逮着麇鹿，跳起来能抓住正飞的小鸟，面对万箭齐射，他都能一一挡住，谁能杀了他们？ 伍子胥说，臣荐一人，必能。 要离被带来了。阖闾一见，很是失望。 此人身高也就一米六不到吧，相貌丑陋，瘦了吧唧，别说让他去对付庆忌，一阵风刮来，他就有点站不稳。 伍子胥看出阖闾的心思，说，大王，别看他表面弱不禁风，貌不惊人，却有过人的本领，椒丘祈就死在他的手里。 说起椒丘祈，那是无人不晓的牛人啊。椒勇士和水神大战三天三夜，以瞎一只眼的代价战胜了水神。这样一位勇士却让要离三言两语给活活气死了。 阖闾来了兴趣，问要离，你真能杀了庆忌？ 要离虔诚地匍匐在地上，像被谁扔下的一件破烂衣服。他说，小人能一试。 不久，吴国发生一件爆炸性新闻，渔夫要离刺杀大王，犯下死罪，被砍下一只手臂后跑掉。大王因此迁怒于他的妻儿，一把火将他的妻儿在大街上点燃焚烧了。. 拖着一只胳膊的要离，投靠了庆忌。 敌人的敌人就是战友。庆忌接受了他。要离成了庆忌亦步亦趋的随从亲信。 一只河豚跃出水面，摇摆一下腰身，又扎进水里。要离谄媚道，大王，江鱼出水，好兆啊。 庆忌没动声色。他对战胜对手充满自信。一连几场胜仗，让他看到夺回王位的曙光。也许不到一年半载，那个金色的王座，就会回到自己的屁股底下。 一股斜风吹来，岸边的衰草滚了几个波浪。船头的要离就像一缕衰草，也差点扑倒下去。 谁都想不到，就在他要倒下去的当儿，这个单微的侍者却飞了起来，从腰间拔出短矛，借助风力刺穿了庆忌厚实的胸膛。 船上一阵大乱。 庆忌无愧于勇士名号，在他被刺的瞬间，猿臂一伸，便把矮小的要离抓在手中，倒提足踝浸入大江。 要离已是狼狈不堪。但是，这小子并无惧色，而是一阵阵狂笑。 众兵士一拥而上，吴钧锋刃早已架在要离的脖颈，只等庆忌一声口令，或是一个暗示，要离的脑袋就会滚落江中。不要杀他。庆忌竟然阻拦。放他去吧，让他求名得名。不管怎样，要离今日敢刺杀于……总是一条汉子，……死一条好汉已经够了。 庆忌说罢，双手握住矛柄，用力向外一拔，一股红色液体喷射而出。他随手一甩，短矛稳稳地扎在船桅上。 谁也没料到，要离一个翻身，将仅剩的左臂朝船桅上抖动的短矛狠狠一劈，手臂应声而断。他大笑一声，仰天说道，我为取信庆忌，请吴王断我手臂，杀我妻儿，焚尸扬灰，是为不仁：既已取信庆忌，为其重用，却以下弑主，是为不义。如今大事已了，我这不仁不义之人还有何脸面活在世上？ 说罢，猛地一甩头，脖颈划过插在船桅上的短矛锋刃，立时气绝。 他只想要个勇士的名儿。
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| 3. 文言文阅读 | 详细信息 |
文言文阅读理宗景定元年夏四月，蒙古以郝经为国信使来告即位”，且征前日讲和之议，蒙古王文统素忌郝经有重名，既请遣经，复阴属李壇潜师侵宋，欲侵手害经。或谓经曰：“文统叵测，盍以疾辞？”经曰：“自南北构难，兵连祸结，斯亦久矣。主上一视同仁，务通两国之好，虽以微躯蹈不测之险，苟能弭兵靖乱，活百万生灵于锋镝之下，吾学为有用矣！”遂行。 秋七月，贾似道恐经至谋泄，拘蒙古使者郝经于真州。先是贾似道还朝，使其客廖莹中辈撰《福华编》称颂鄂功，通国皆不知所谓和也。经上表有言曰：“主上即位之初，先遣信使输平继好，弭兵息民，而贵朝置之舍馆，绵历数岁，置而不问。是殆必有横议之人，将以贵朝误陛下者。就令贵朝所举皆中，图维皆获，返旧京，奄山东，取河朔 ， 划白沟之界，上卢龙之塞，而本朝亦不失故物。且贵朝光有天下三百有余年矣，举祖宗三百年之成烈，再为博者之一掷，遂以干戈易玉帛 ， 杀戮易民命，战争易礼乐，窃为陛下不取。或稽留使人不为无故、亦宜明白指陈，不宜摈而弗问。”不报。驿吏棘垣钥户，昼夜守逻，欲以动经，经不屈，但语其下曰：“向受命不进，我之罪也。一入宋境，死生进退听其在彼，屈身辱命，我终不能，汝等不幸，同在患难，宜忍以待之。揆之天时人事，宋祚殆不远矣！” 帝闻有北使谓宰执日北朝使来事体当议似道奏和出彼谋岂宜一切轻徇傥以交邻国之道当令入见蒙古遣详问官崔明道、李全义诣淮东制置司 ， 访问经等所在，淮东制置李庭芝奏蒙古使者久留真州，亦为似道所格不报。 [注]①忽必烈，1260年即位，在位35年。1279年，灭南宋，定都大都。改国号“元”。 (节选自《宋史纪事本末·卷一百三十郝经之留》)
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| 4. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
古代诗歌阅读摸鱼儿 辛弃疾 淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。 更能消、几番风雨、匆匆春又归去。惜春长恨花开早，何况落红无数。春且住！见说道，天涯芳草无归路，怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。 长门事① ， 准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。 [注]①据《文选●长门赋序》，汉武帝的皇后陈阿娇先得宠幸，后来失宠被废，贬居长门宫。陈氏听说司马相如的文章天下最工，便送去百斤黄金，求得一篇《长门赋》。
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| 5. 默写 | 详细信息 |
名篇名句默写
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| 6. 语言文字运用 | 详细信息 |
语言文字运用I中国历来缺少废墟文化。废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。 怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。结果，两相杀伐，两败俱伤 ， 既斫伤了历史，又砍折了现代。鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。 在中国人心中留下一些空隙吧！让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地正视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。 中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。 雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体：大海是伟大的，因为处处漂浮着船样的残骸：登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落：人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间乘风破浪 ， 于是有了光耀百世的希腊悲剧。 诚恳坦然地承认成功后的失落，奋斗后的失败，我们只会更沉着。若要中国人变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。
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| 7. 语言文字运用 | 详细信息 |
语言文字运用II看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物， ， 只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误航程，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。 ， 它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要跳出实用主义的藩篱，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美， 。
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| 8. 写作题 | 详细信息 |
阅读下面的材料，根据要求写作。医学上有一个名词叫作失语，指人的语言理解和运用能力因某种原因而受损或丧失。近年来个人、群体、乃至民族国家在政治、经济、文化、教育…… 诸多领域失语现象频步出现。 以上材料对我们颇有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 |
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