| 1. 单选题 | 详细信息 |
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唐朝时，佛教的华严宗提出，唯心回转善成门，或善或恶，皆由心之转变：道教认为，境为心造，只有收心，使其一尘不染，超凡脱俗，才能向静和虚无的心体回归；韩愈亦有“古之君子，其责己也重以周（周密）”之言。这体现了（ ）
A . 佛道儒思想同源共生互动
B . 三教道德教化的社会作用
C . 心学在唐代的影响力较大
D . 儒学社会主流地位的动摇
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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武则天临朝称制期间，宰相中科举出身的只有韦思谦等四人。但到武则天称帝期间，仅明经、进士出身者就激增到二十人，占这个时期宰相总数的一半左右。这种变化说明了（ ）
A . 官僚政治取代贵族政治
B . 科举制度完善并成熟
C . 宰相职资发生重大变化
D . 世家大族进一步衰落
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| 3. 单选题 | 详细信息 | |||||||||||||||
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下表为黄帝到春秋战国时期部落和语言方言的变化情况，部落和语言方言的变化反映了（ ）
A . 国家统一趋势加强
B . 华夏认同观念不断发展
C . 铁犁牛耕的使用
D . 贵族等级体系瓦解
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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明初，朱元璋在中央设立通政司，使四方奏疏可不经中书省而上达，后来又命奏事不经过中书省，最后干脆借故废除了中书省，提高了六部官秩职权，又将大都督府散为五军都督府，均直属皇帝。这反映了明初（ ）
A . 中央集权程度得到提高
B . 中枢权力出现异化
C . 专制统治效能空前加强
D . 君相矛盾空前激化
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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在汉魏时期画像中，可以随处找到少数民族的身影，汉魏画像对少数民族赋予“高鼻”、“深目”、“多须”、“披发”、“尖帽”等形象特征。当少数民族和汉人在同一幅图像中出现的时候，汉人有意塑造少数民族这些形象特征。这些现象体现出当时（ ）
A . 统治者推行较开明的民族政策
B . 汉人文化思想中的传统意识浓厚
C . 民族交融已经成为社会的主流
D . 民族元素丰富了艺术创作的内容
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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睡虎地秦简记载，父亲控诉亲子“不孝”，可以请求政府将其杀死或断足流放，政府会予以照办。同时，法律规定父亲私拿亲子财物的行为属于家事领域，会被当作无罪来处理。这说明，秦朝（ ）
A . 注重宗法伦理
B . 刑罚制度严苛
C . 社会秩序混乱
D . 基层管理严密
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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1042年，辽兴宗在给宋仁宗的信中写道：“封圻（疆土）殊两国之名，方册（典籍）纪一家之美。”第二年，他又写道：“两朝事同一家。”其意在表达辽和宋（ ）
A . 政治上亲如一家
B . 经济上有互补性
C . 文化上有认同感
D . 关系上相互依赖
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
北魏均田制规定：露田种植谷物，不得买卖；桑田种植桑榆枣树，不须交还国家，可出卖一部分。受田的农户需交纳粮食和布帛。唐代均田制则要求口分田一般不得买卖，永业田可传子孙，一定条件下都可出卖，受田者交纳粮绢布麻。这说明（ ）
A . 农民土地利益得到制度保障
B . 小农经济受到巨大破坏
C . 魏唐时期社会贫富差距缩小
D . 土地兼并问题有效缓解
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
两汉时期，御史大夫“位次丞相，典正法度，以职相参，总领百官，上下相监临”。《唐六典》规定：“监察御史，若在京都，则分察尚书六司，纠其过失。”监察御史有权监察地方的考课、户口、籍帐、赋役、农桑、仓库、屯田、铸钱、财政收支和判决囚徒等方面，还加强了对礼仪、军队、治安、馆驿、选举等方面的监察。汉唐时期的行政监察制度（ ）
A . 有利于国家由人治走向法治
B . 体现了监察制度走向了完善
C . 可以有效消除贪污腐败现象
D . 有利于保障政务的有序运行
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
在商朝，人们对“天”无能为力，只能祈求其保佑。而自周代始，“天”成为真正的人格神，且与君意相关联，君主对它的祭祀再丰厚，若本身没有敬天爱民，也不会受到上天的庇佑。这一变化说明（ ）
A . 王权必须借助神权维系统治秩序
B . 人们对国家治乱原因的认知深化
C . 君主权威带有较浓厚的神秘色彩
D . 儒家民本思想成为治国的新标杆
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