| 1. 单选题 | 详细信息 |
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将下列编号的语句依次填入语段空白处，最合理的一项是（ ）
作为________，曲艺是________，更是________的“自律的艺术”，始终________。 ①方言艺术和地方特色艺术 ②有着整套自觉遵循的演观规则 ③乡土中国口传文化的一个枝蔓 ④在雅俗之间游弋
A . ①③②④
B . ③①②④
C . ①③④②
D . ③①④②
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| 2. 综合题 | 详细信息 |
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阅读下面的文字，完成问题。
乡土社会秩序的维持，（ ）。可是所不同的并不是说乡土社会是“________”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在________而不相往来的小国寡民社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能________了。这种想法也并不限于老子。就是在现代交通之下，全世界的经济已________到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统制”来维持经济秩序，而认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有人认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，就是一种“秩序”，一种自动的秩序，一种不需规律的秩序。是“无治而治”的社会。
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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下列有关《乡土中国》1—3章内容的理解错误的一项（ ）。
A . 大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。
B . 费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变动。”这说明土地限制了人口的流动。
C . 中国乡土社会没有文字的原因是：文字不是人们生活的必要媒介；人与人是面对面接触，有语言等传情达意的方式；人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。
D . 维持乡土社会行为准则的是道德和法律。
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是( )
A . 费孝通在《乡土中国》写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代—代地下去，不太会有变动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格
B . 费孝通在《乡土中国》中写道，“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说，本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。
C . 费孝通的《乡土中国》说(中国古代)传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个“圈子”，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系。
D . 费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的两项是( )
A . 《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。
B . 乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。
C . 中国家的扩大是单系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。
D . 《礼治秩序》一章认为，乡土社会是一种无为而治的社会，可以说一个没有法律的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是没有法律并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
E . 在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人不讲人情的讨价还价、算账和做生意，从而发展商业。
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| 6. 问答题 | 详细信息 |
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下面各项中，判断正确。
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）。
A . 一个人在生活中一味地强调自我便利，不推己及人 ， 最终会被身边的人孤立，被排挤出社会圈子。
B . 乡土社会是一个遵守传统的社会，传统的教化有教无类 ， 处于这种社会中的个人最终都会服膺传统。
C . 在乡土社会强行推行法治，让作恶者有机会利用法律漏洞行违背道德之事，只会让乡民们感到执法部门和作恶者有阿党相为的嫌疑。
D . 中国的家庭是一个事业组织，家庭成员须要相互包容、合作，维持好血浓于水的感情，才能劲往一处使，使家庭事业兴旺发达。
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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下列各句中，没有语病的一句是（ ）。
A . 语言工作者在没有充分了解乡土社会的特性时，文字下乡活动并不能让乡民们获得多少语言知识。
B . 横暴权力是用压迫的方式迫使被统治者屈服，并不能从根本上使社会矛盾解决。
C . 除非社会变动加速，乡土社会的结构和传统绝不会因朝代更迭而产生改变。
D . 要使社会达到“无讼”的状态，长老除了对民众进行必要的教化外，还须在处理纠纷时采取合适的方式，给往后的矛盾调解留下可以依从的范例。
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）。
在乡土社会中这种精神是不容存在的。 。 ①这隔离非但有形的，所谓男女授受不亲，而且是在心理上的。 ②男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。 ③它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的，它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。 ④“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。 ⑤那就是男女有别的原则。 ⑥它是亚普罗式的。男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。
A . ⑥④①②⑤③
B . ③⑥⑤④①②
C . ③①②④⑤⑥
D . ⑥②⑤④①③
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| 10. 语言表达 | 详细信息 |
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。
在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里 。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中， ，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法。我记得老师史禄国先生曾提示过我：这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的， 。 |
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