广东省肇庆市2020-2021学年高二下学期语文期末教学质量检测试卷

材料一：

六朝时期，地志写作空前繁盛。与史书地理志崇尚实用不同，此时期的地志更加注重自然山水的描写和人文轶事的记述，具有地理与文学相互渗透融会的特点，北朝杨衒之的《洛阳伽蓝记》（以下简称《伽蓝记》）堪称代表。《伽蓝记》虽以记为名，却以京都大赋及骈散结合等方式书写园林建筑之美和都市风情故事。同时，在记载伽蓝时参用志怪笔法，并于都市变迁叙事中融注悲壮之情，开都市记体文学之先河。

《伽蓝记》借鉴京都赋艺术手法描写园林之美。在杨衒之看来，洛阳乃承续华夏正统之地，是汉文化正朔之所在。他在《伽蓝记》中表现帝京空间之美时，自然会采用京都赋的写法。洛阳作为北魏都城，是当时的政治、经济和文化中心，国际性大都市。城市园林的大规模营造为杨衒之提供了丰富的创作源泉，《伽蓝记》堪称中古园林文学的代表。皇家园林的庄严与奢华，私家园林的富丽与雅致，寺庙园林的幽静与禅意，借作者生花之妙笔，曲尽其胜状与风姿。

《伽蓝记》采用骈散相间的散文体式描绘都市风情。六朝骈文兴盛，杨衒之创造性地将骈文元素融入散文写作之中，描绘帝京风俗、传统节日、民间传说及市井风情等，形成“秘丽秀逸”的文学风格。如杨衒之描写洛阳大市的繁华：“千金比屋，层楼对出，重门启扇，阁道交通，迭相临望。金银锦绣，奴婢缇衣；五味八珍，仆隶毕口。”以骈俪之笔生动地展现了洛阳贸易之盛、货物之丰、商人之富。又如记载河东人刘白堕善酿美酒：“永熙年中，南青州刺史毛鸿宾赍酒之蕃，路逢贼盗，饮之即醉，皆被擒获，因此复名‘擒奸酒’。游侠语曰：‘不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪’。”则采用散体，寥寥数语，而形神兼备，《水浒传》中“智取生辰纲”的故事或从此化出。作者或散或骈，运用自如，贵族与市民生活杂陈其间，凡人与狐魅诡秘邂逅，构成了一幅色彩斑斓、生机盎然的都市风情画。

《伽蓝记》在记述伽蓝时借用并发展了志怪笔法。《伽蓝记》记录了许多与伽蓝相关的神怪故事。如《昭仪尼寺》记光明寺中金像与菩萨合声喝贼事，《修梵寺》写邢峦贪据董卓财物经年而卒事，《平等寺》写寺中金像每当国有变乱之前必先发佛汗事等，都采用了志怪笔法。这一笔法承续《搜神记》并有所发展，故事情节比较复杂而富有变化，人物形象也刻画得较为丰满生动。《伽蓝记》的志怪描写，具有重要的文学史意义。一方面，标志北朝志怪文学所取得的成就。魏晋以后，志怪小说在南朝蓬勃发展，现存的志怪小说几乎全是南朝作品。《伽蓝记》的出现，表明北朝在志怪小说发展中亦有一席之地。另一方面，不同于一般“为志怪而志怪”的写作传统，《伽蓝记》采用真实与虚构相结合的创作手法，将志怪与史事融为一体，对后世唐传奇如陈鸿《长恨歌传》、杜光庭《虬髯客传》等的创作具有重要的启示作用。

《伽蓝记》在时空交织、都市变迁中纳入悲壮之情。《伽蓝记》以空间为经，以时间为纬，构成了一种时空交织的网状叙事结构。杨衒之记史，在时间上往往颠倒错置，不以编年为先后，视其所记之史与佛寺的关系而定。这种严整绵密的结构，将博洽的内容组织得有条不紊。作者在著述时采用了两种判然不同的心态和笔调：记录寺庙时客观而冷静，叙述历史时则惰感激越。一方面，杨衒之出于北魏洛阳为天下正统的认识，对北魏鼎盛的国力和中原文化充满自豪之情；而凡牵涉南朝的人事，则皆以“吴儿”“伪齐”“伪梁”称之，鄙视意味甚浓。另一方面，作者在叙事之中流露出相当浓郁的感伤情怀，尤其在叙述北魏灭亡时，笔物往往带着悲怆难抑的感情。

总之，《伽蓝记》以京都大赋和骈散结合等笔法书写北魏洛阳城，集聚了一种内在的情感力量，展现出中古都市文学空间化叙事的新视野，有着震撼心灵的穿透力。《伽蓝记》的都市书写，为后世都城文学树立了典范。

（摘编自王建国《〈洛阳伽蓝记>的都市书写》）

材料二：

洛阳城自魏孝文帝太和十七年迁都于此，直到孝静帝天平元年迁都邺城止，一直是北方政治、经济、文化的中心。尤其是孝文帝推行改革后，洛阳城达到空前的繁荣，一时文物典章都极为可观。其间因为天子后妃带头佞佛，王公士庶竞相舍宅施僧，四十年间，修建寺宇达到一千三百余所。这些浮图建筑的壮丽、装饰的华美和贵家的豪奢都给人留下了深刻的印象。洛阳的伽蓝不仅是北魏佛教隆盛的象征，而且是北魏国运的象征。经历了巨大历史变故的作者在“重览洛阳”之际，立志要让消逝了的梵钟之声在文字中遗响后世。

《洛阳伽蓝记》共五卷，依次写城内和城之东南西北五个区域。其以北魏佛救的盛衰为线索，以洛阳城的几十座寺庙为纲领，以寺庙为纲维，以史家的态度、文学的手法再现了北魏都城洛阳四十年间的政治大事、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻，内容相当丰富，其史料价值历来为史家所推崇。文笔简洁清秀，叙事繁而不乱，骈中有散，颇具特色。在结构上采用魏晋南北朝时期佛教典籍“合本子注”之体，即正文与子注相配的方式，将丰富的内容有序地组织起来。颇受历代文史专家推重，与郦道元的《水经注》并称“北朝文学双璧”。

（摘编自“北地三书”——《洛阳伽蓝记》）

报喜

张建林

早晨六点，镇兽医站站长老刘洗漱完毕，正在准备到市上开会的日常用品，接到了村民要求出诊的电话。

电话是西王村李三娃打来的。三娃家养了十几头奶牛，这些年，靠这些牛，供了两个大学生。

三娃说：“叔，一头牛卧下起不来了，你赶紧下来看一看。”老刘问：“咋回事嘛？”三娃。说：“这头牛前两天发烧到四十度，我打了退烧消炎针，后来强了些。昨天上午就卧下不起了。”老刘在电话里对三娃说：“我今天要到市上开会，十一点半前报到，一会儿让站上的实习生小王下去给牛看病用针。”三娃拖着哭腔说：“叔，小王可能看不了，严重哩！等你开完会回来，这头牛恐怕就没命了。”老刘生气道：“早干啥去了？昨天晚上为啥不打电话。”三娃不吱声了。老刘看了看表，差二十分钟不到七点，说道：“你在牛场等着，我和小王马上下来。”三娃在电话里面应了。

不到十分钟，老刘骑着摩托带着小王驶出了兽医站。

进了牛场的第一眼，老刘看到病牛直挺挺地躺在地上，三娃双手抱着头，蹲在牛跟前。妻子月梅正在手指舞动地数落他：一头好好的牛，叫你把它治成这样！这头牛要是搭救不过来，咱俩就离婚。

老刘朝月梅摆了摆手，径直走到牛跟前，脚尖朝牛背上踢了踢，牛瞪着眼抬了抬头，看了看他，头又无力地平摆在地上。

老刘让小王在奶牛尾部插上体温计，自己取出听诊器，双目微闭，老僧入定一般，谛听奶牛胃部、肺部、心脏的声音，然后用手揉了揉乳房，察看有无肿块，顺势在四个乳头挤了几把奶，看有无奶炎发生。毕了，把听诊器交给小王，让小王听。

老刘取出体温计，三十九度半，比正常体温高出一度。低烧。

待小王听完，老刘对小王说：“牛场其他牛情况正常，排除流行病。奶牛产犊半月，乳房正常，体温高一度，你根据自己的听诊情况，判断一下牛的疾病。”小王迟疑半晌，说：“刘老师，牛会不会是产后瘫痪？”老刘摇摇头，瘫痪一般不会发热。——胃音正常、心律正常、肺部没有感染，会不会是产后子宫感染，要不，牛怎么躺下不食不喝了呢？为了证实自己的判断，老刘问三娃：“牛产后有无大量退出恶露？”三娃说：“前几天退了点儿，量很少，后来再没见退。”“牛发病前除了体温高，有无其他表现？”老刘问。“后蹄有时不停地踢肚子。”三娃答。牛肚子痛！看来，子宫真的出问题了。为了证实自己的判断，老刘脱去自己的新外套，穿上工作服，戴上一次性长袖手套，跪在地上，给奶牛作直肠检查。十多分钟后，老刘站起身，果断确诊：子宫大量蓄液，引起全身感染。

老刘洗完手，一边开治疗处方，一边给小王讲解：看病要多问诊，像这头牛，流行病排除，肺部没有感染，胃音心律正常，乳房没有发炎，又是产后，轮也轮到子宫问题了。小王信服地点了点头。这牛发热原因就是子宫蓄脓，从而引起全身感染。

老刘穿好衣服，对三娃说，让小王给牛打针。自己要到市上开会，不敢耽误。又对月梅说：“不要埋怨三娃，三娃前期的肌肉针，抑制了肺部感染，只不过他仅是对症下药，没有查到问题的根本。”三娃两口子说着感激的话，目送老刘骑摩托驶出牛场。

开完会，老刘早早在酒店睡下了。

夜半，一个电话惊醒了老刘。他拿起手机一看，是三娃打来的。深更半夜，三娃打什么电话？难道是因为牛的事？他很快接通电话。三娃二话没说，却在电话里放声大哭。老刘的第一反应是：三娃把牛撂了。可他又想，不会呀！牛的情况不会严重到几个小时就毙命的程度。难道小王用错了药？老刘就在电话里喊：“三娃，有事说事，你哭什么哭？”三娃还是个哭。老刘说：“再哭我挂电话了啊。”三娃这才止住痛哭，说：“叔，牛站起来了。”老刘恨得牙根发痒，大骂：“三娃，你想要我的老命哩！大半夜，你以报丧的方式报喜，谁心脏受得了？”三娃说：“叔，我想哭，我哭出来心里好受些。将近三万元的牛，我真怕折了啊！”老刘说：“叔知道你压力大，可你也不能上来就哭呀！你心里舒坦了，我的心提到嗓子眼了。”“叔，我错了，我不该半夜惊吓你。”三娃认错道。老刘说：“叔理解你的心情。牛是命，牛一旦有个病痛，全家人跟着担惊受怕！现在，牛的健康状况咋样？”三娃说：“小王打完针三个多小时，牛就卧着不停地倒沫，又过了两个来小时，牛就站起来了。在地上寻东西吃。我就给它饮了些清水，又少喂了点儿草料。”“好！”老刘说，“牛回转了，就说明治疗方向正确。这两天，给牛少喂点儿，会慢慢恢复正常的。”三娃说：“叔，牛好了，该感谢你哩！”老刘说：“不用，叔是个兽医，给牛看病，是我的职责。”三娃又说了些感激的话，就挂了电话。

三娃打了电话，心里轻松了。老刘在床上翻来覆去，无论如何也睡不着了。

他躺在床上，给小王发微信：三娃来电，牛已大有好转，效不更方，明天继续用药，连用三天。然后，他打开台灯，披衣下床，从包里找到笔记本和笔，记录下这个特殊的病例。

这一夜，他注定要失眠了。

（选自《中国作家网》，有删改）

许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。转鲁留魏，人见其有德，稍从之。居三年，闻乱且定，乃还怀。凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛。家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠核菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。姚枢尝被召入京师以其雪斋居衡命守者馆之衡拒不受庭有果熟烂堕地童子过之亦不睨视而去其家人化之如此甲寅 ， 世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。帝久欲开太学 ， 会衡请罢益力，乃从其请。八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒 ， 亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：“此吾事也。国人子大补未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。”时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。课诵少暇，即习礼，或习书算。以疾请还怀。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。

（节选自《元史·列传第四十五》）

送郑侍御谪闽中

高适

谪去君无恨。闽中我旧过^①。

大都^②秋雁少，只是夜猿多。

东路云山合^③ ， 南天瘴疠和。

自当逢雨露，行矣慎风波。

【注释】①旧过：以前去过。②大都：大概。③合：交融。

反映解放战争时期重庆地下党革命斗争历史的《红岩》，是革命历史小说中影响最广的一部。革命烈士的英勇事迹，通过各种艺术形式的传播，形成了             的红岩文化。

长篇小说《红岩》在1961年正式出版后             。小说一出，             ， 出版后不到两年时间，就多次重印。北京所有的宣传机构几乎             地行动起来，纷纷著文介绍。书店门前，人们排着长队争买《红岩》。有读者说道：“我不只一次地在大街上、公园里、电车上听到朋友们在谈论着《红岩》，他们时而谈到威武不屈的许云峰，时而谈到坚韧倔强的江姐，时而谈到勇敢沉着的成岗，也时而谈到为了党的事业而长期装疯的华子良……”“红岩热”还带来了各种艺术形式的改编热潮，长期以来，红岩故事在舞台上常演不衰。围绕小说《红岩》而展开了持续不断的创作，导致了独特的“红岩现象”，广大中华儿女对红岩精神的传承与弘扬得以彰显。红岩精神在今天依然是人们精神力量的源泉。

就生物钟而言，①        ， 有人则是晚睡晚起的“夜猫子”。英国一项最新研究显示，“夜猫子”如果违背生物钟作息，或更易抑郁、幸福感低。

英国埃克塞特大学研究人员从英国生物医学库中提取超过45万名英国成年人的数据，采用孟德尔随机化法分析这些基因是否与重度抑郁等七种心理问题和幸福感感受存在因果关联。他们还要求②         ， 内容包括在问卷上写出自己的幸福感以及生物钟类型。研究人员分析了通过可穿戴设备监测到的英国生物医学库中超过8.5万人的睡眠数据，结果显示，③         ， 人就越可能陷入抑郁、焦虑，同时幸福感较低。研究人员认为，社会通行朝九晚五的工作模式，更有利于早睡早起者，（          ），导致情绪受影响。

中国的百年史，就是一部奋斗史，是守初心、担使命、勇作为、不断取得胜利的光荣史。

总书记指出“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辩是非。”

本学期开学初，学校改造设计了一面党史墙，并通过画黑板报、摆放宣传展板、播放校园广播等形式介绍中国的历史；同时，学校还利用国旗下讲话、举行党史知识竞赛等活动开展党的基本知识教育。

请结合材料，写一篇文章，给校刊《奋斗》投稿，谈谈你对中学阶段加强“党史”教育的认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。