| 1. 单选题 | 详细信息 |
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下列加线词语解释有误的一项是 （ ）
A . 明知合行大路 合：应该。
B . 略晓其义即厌之 厌：厌恶。
C . 此便是无克己工夫 克己：约束、克制自己的言行和私欲等，使之合乎天理。
D . 里面煞有工夫 煞有：很有。
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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下列各句中没有通假字的一项是（ ）
A . 极要与他埽除打叠
B . 然小路前面有个物引著
C . 到遇事时固不会错
D . 无一时一刻不照管克治
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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下列语句中加线虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A . ①略晓其义即厌之 ， ②天理所在，用之则愈明
B . ①则是于此一卷书犹未得趣也，②若贤人资质次于圣人者
C . ①乃为人欲引去，②古之学者为己
D . ①仁以为己任，不亦重乎，②此须明理以先之
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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下列语句中加线的词，与现代汉语中意思相同的一项是（ ）
A . 极要与他埽除打叠
B . 不得苟且放过
C . 只是先也用分别教是而后行之
D . 若是已认得这个了，里面煞有工夫
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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下列与“君子喻于义”句式一致的一项是 （ ）
A . 蚓无爪牙之利
B . 廉颇者，赵之良将也
C . 而今安在哉
D . 冰，水为之，而寒于水
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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读 《〈朱子语类〉三则》，下列有关本则内容的理解，不正确的一项是（ ）
A . 本则中的“理”与“欲”的问题，就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。
B . 朱熹认为在生活中经常被人欲所引导而丢失了天理是“克己工夫”没有做好。
C . 圣人在理欲问题上不需要任何用力，自然就会顺天理而行，而不流于人欲。
D . 朱熹引用曾子之言，是为了说明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待。
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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下列加线的词，解释不正确的一项是（ ）
A . 事已却悔，如何 已：停止。
B . 此便是无克己工夫 克：约束。
C . 自然存天理而行 存：保留。
D . 而今而后，吾知免夫 免：避免。
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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下列语句中加线的词，与现代汉语意思不同的一项是（ ）
A . 此便是无克己工夫
B . 自家不知不觉行从小路去
C . 若是上智圣人底资质
D . 若是中人之资质，须大段著力
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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下列语句不能体现朱熹“存天理，灭人欲”方法的一项是（ ）
A . 须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过
B . 须明理以先之，勇猛以行之
C . 不用著力，自然存天理而行，不流于人欲
D . 先也用分别教是而后行之
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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下列句中加线的词，古今意义相同的一项是（ ）
A . 有事物之累，无优游之乐
B . 因未尝得施诸其心，而措施其躬也
C . 而有以自得于己者如此
D . 必期所以用心者，或异于予矣
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