| 1. 单选题 | 详细信息 |
|
美国学者杜兰在《世界文明史》中指出:中国原始居民的宗教信仰有灵魂的恐惧,崇拜无处不藏躲的幽灵,敬畏上天,以丰盛的祭品感谢大地……帝王和僧侣几乎是一体的,他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠助。作者实质上强调的是( )
A . 社会生产力水平低下
B . 王权具有神秘化色彩
C . 封建迷信色彩浓厚
D . 君权神授思想的出现
|
|
| 2. 单选题 | 详细信息 |
|
清代史学家钱大昕说:“君诚有道,何至于弑,遇弑者皆无道君也……圣人修春秋,述王道 以诫后世,俾其君为有道之君,正心修身齐家治国,各得其所,又何乱臣贼子之有? ”此 观点( )
A . 凸显对纲常伦理的维护
B . 对君主专制进行反思
C . 说明了正君心的重要性
D . 强调君主应实行德政
|
|
| 3. 单选题 | 详细信息 |
|
西周时期,中原音乐舞蹈不论动作、曲调还是词意表达,都体现出一定的社会伦理道德: “四夷乐舞”则反映人本来的生活状态与情趣,其内容大多是歌颂自然、生活和爱情,表现形式热烈奔放、真挚感人。这反映出( )
A . 礼乐制度浸入社会生活
B . 各地民俗融和宗法理念
C . 儒家思想影响文化娱乐
D . 音乐舞蹈促进民族融合
|
|
| 4. 单选题 | 详细信息 |
|
春秋时期越王勾践困于会稽之上,乃用经济学家计然之策:“夫果(卖米),二十(指每斗 粮食的价格)病农,九十病末。末病则财不出,农病则草不辟矣。上不过八十,下不减三 十,则农末俱利,平粢齐物,关市不乏,治国之道也。”这表明当时( )
A . 小农经济的发展影响国家稳定
B . 国家调控经济的思想已经萌生
C . “工商皆本”思想已引起关注
D . 商业活动已经渗入到政治领域
|
|
| 5. 单选题 | 详细信息 | ||||||||||||||
|
对下表解读正确的是( )
中国历代官民比例表
A . 百姓负担日益沉重
B . 阶级矛盾日趋尖锐
C . 官僚机构日益膨胀
D . 行政效率不断下降
|
|||||||||||||||
| 6. 单选题 | 详细信息 |
|
西汉桑弘羊指出:“民大富,则不可以禄使也;大强,则不可以罚威也。非敌聚均利者不齐。 故人主积其食,守其用,制其有余,调其不足,禁溢羡,厄利涂,然后百姓可家给人足也J 这里他的主要意图是( )
A . 打击富商大贾的势力
B . 维护农民的利益
C . 阻止贫富分化的产生
D . 确保国家的税收
|
|
| 7. 单选题 | 详细信息 |
|
西汉海昏侯(汉武帝之孙刘贺)塞弗被选入2015年中国十大考古新发现,下图是基中发据 出的两枚印章。除此之外,该基还出土了数量惊人和做工精美的金器、青铜谓、铁器、玉 器、漆木器、纺织品、陶瓷器等珍贵文物,以及大盘竹简,木牌。对此认识正确的是( )
A . 该墓葬出土的精美器皿应大多出自私营手工业
B . 该墓葬的竹筒木牍有可能记载着儒家的思想精髓
C . 从图上文物字体可见隶书应是当时的主流通行字体
D . 从墓葬的规格可推知当时诸侯国对中央集权威胁巨大
|
|
| 8. 单选题 | 详细信息 |
|
有学者认为:“董仲舒以历史的新高度审视儒学与政治的发展动向,满足政治的统治需求, 而儒学建制为自身发展赢得机遇的同时也付出相应的精神代价。”材料中“付出相应的精神 代价”指( )
A . 臣者主体性的价值失落
B . 汉代儒学适应了封建统治需要
C . 儒学披上了神学的外衣
D . 董仲舒杂糅诸家学术改造儒学
|
|
| 9. 单选题 | 详细信息 |
|
下图《兰亭序》是书法家王羲之于东晋穆帝永和九年(公元353年)创作,该作品字体特点是( )
A . 字形结构平衡,整齐安定
B . 字形方正,规矩严整
C . 既工整清晰,又飞洒活泼
D . 变化丰富,奔放跃动
|
|
| 10. 单选题 | 详细信息 |
|
所谓土断,就是把世族和豪门荫庇和挟藏下的依附民户编入郡县户籍。东晋南朝,实行过 几次土断,其中最重要的一次是桓温主政下的庚戌土断(公元364年)据此可知,土断制度( )
A . 遏制了门阀政治的形成
B . 增加了政府的赋税和兵源
C . 解决了土地兼并的问题
D . 消除了国家与世族的矛盾
|
|