四川省成都市名校2021-2022学年高二下学期语文3月月考试卷

7.71亿人次参加各类科普活动，平均每96.6万人拥有一个科普场馆，科普网站、科普类微博和公众号等互联网传播渠道触达人次超过60亿……不久前公布的一份中国科普统计数据，呈现出人们内心的科学梦快速生长、公众科学素质日益提升的态势。

大力开展科学普及，不断增强公众科学素质的背后，是一个民族对未来的期冀和对创新的渴求。改革开放40多年来，科普事业恢复生机并蓬勃发展，公众科学素质的城乡差距、地区差距不断缩小，有效支撑了科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略的实施。2012 年以来，公民科学素质水平进入了快速提升阶段。到2018年，具备科学素质的公民比例达到8.47%，为实现2020年“公民具备科学素质的比例达到10%”的战略目标打下了坚实基础。

与此同时，科普自身的吸引力也越来越强，质量也越来越高。2013年6月20日，在离地球300多公里的“天宫一号”上，“神舟十号”航天员为全国青少年带来神奇的太空一课，一同领略奇妙的太空世界，激发了孩子们崇尚科学、探索未知的热情。科普活动参与度越高，越有助于科学素质的提升；公众科学素质越高，越能够推动科普事业的水涨船高。两者的良性循环，无疑会涵养出科学事业和创新战略的一片沃土，培育出更多的创新人才和高素质创新大军。

从掌握科学知识、科学方法，到尊崇科学精神和科学思想，科学素质的提升既关乎每个人的成长，也关乎国家的发展乃至人类的共同命运。意识到人类在“宇宙年”最后一天的晚上才出现在地球，或许就会多一分对生命的理解；认识到从发明天文望远镜到在月球踩下脚印只用了几百年时间，可能会更深刻了解科学的重要性，并对创新旅程充满信心。实际上，只有公众科学素质的大力提升和普遍提高，国家创新能力和可持续发展才会获得更牢固和广泛的社会基础。就像有调查显示，尽管人们担忧人工智能会带来潜在风险，但依然有超过90%的被访者赞成“人工智能的发展有助于提高人类工作效率，给人们的生活带来巨大的便利”。这说明，公众充分理解和广泛参与科学，才能够在有关科学伦理等争议性事件中明辨是非。

科技的发展没有止境，科学素质的进步也不会停歇。尤其是在新一轮科技革命孕育兴起的当下，生命科学、人工智能、星际探索、新能源新材料等科技浪潮，正不断刷新着原有知识体系和认知维度。

科学突破的周期越来越短，一次新发现、新突破，很可能就会改写教科书。因此，科学素质的提升需要及时跟上科技发展的步伐。有科技人士指出，公众科学素质总体水平不高仍然是我国创新发展的“短板”，同时我国创新发展面临发展不平衡不充分的挑战，优质科普资源仍显供给不足，传播方式还有待改进，传播能力还有待提升，科学精神的引领作用还有待加强。

(摘编自余建斌《让科学素质跟上科技发展步伐》)

材料一：

在距今五千年的西安半坡村氏族部落遗址里发现的一个土坑，被视作中国厕所的起源。周代，厕所被称为“井溷”，“溷”原专指猪圈，至秦汉则兼猪圈与厕所两重含义。古时对厕所的重视，起于秦汉，盛于唐宋。秦汉时，厕所分蹲、坐两式，区分男女，并有隔断。汉代厕所尤为重视隐私和使用的方便性，并增添了通风设计。唐朝专设“司厕”的官员。进入宋朝，汴梁等大都市的公厕已具行业性质，有专人管理。清嘉庆年间出现了收费公厕。

新中国成立初期，全国曾倡导建厕所、管粪便、除四害等爱国卫生举动。但建厕所，大都还是在城市或城镇，农村建的一两处公共厕所，也由于无人管理而废弃。农村仍延续着家家户户墙角砌厕所、垒茅坑的习惯，有的茅坑后边还连着猪圈。走土泥路，吃打井水，蹲旱茅坑，这三大农村遗留的千年旧习与现代文明已格格不入，也是城乡差别的突出标志。改革开放以后，特别是近几年来，土泥路相继变成了柏油路，家家户户喝上了自来水。而冲水厕所，迟迟得不到推广，难就难在建地下排污管道和存放便液的沼气池。可见，必要的是国家行动和发挥制度优势，厕所问题才能得到解决。

(摘编自凯卫仕厕所文化研究院《“厕所革命”，意义非凡》，公众百家号。)

材料二：

调查显示，对经济条件相对较好的农村地区的村民来说，他们对“厕所革命”多持积极态度，认为厕所条件的改善能提高自己的生活质量和文明素养；对于大多数生活在贫困农村地区的居民来说，与修路等有关村庄和自身经济发展的问题相比，厕所问题并不是一个引人注目的问题。同时，年龄和文化程度也会影响农村居民对“厕所革命”的认知。对干旱地区和高寒地区的农村居民来说，抽水式厕所的用水是很大的问题，并不符合实际情况。长期的生活经验也形成了其自身的“手头库存知识”，即粪便对于提升土壤肥力来说是不可多得的免费化肥。对于部分村内老人来说，抽水式的坐便器更是改变了其原本的生活方式，他们用不习惯。而公厕的使用，更是将此前个人极其隐蔽的“私人领域”变为“公共领域”，刺激了村民的传统思维方式，也带来了公共物品使用后的维护问题。在缺乏后期维护与管理的情况下，农村厕所改造后带来的问题便使村民丧失对政府的信任。当意识到“厕所革命”给自己的生活带来麻烦时，他们便会捡起“弱者的武器”，通过消极参与、抗拒或重新搭建旱厕等方式来进行反抗。

(摘编自田海笑《生活环境主义视角下的农村“厕所革命”》，《乡村科技》2019年第34期)

材料三：

可以采用“家庭粪便快速生成有机肥”的专利技术建设不冲水卫生厕所，以取代传统厕所，这种技术装置操作简单、使用方便、成本低，用市场现有的产品组合、装配后即可使用，不需要生产产品许可证，对特殊用户也可根据用户的需求定制。使用这个技术装置在很短时间内(1个小时左右)，配合使用绿色制品除臭催化剂，可以将排泄物快速制成无菌、无味的颗粒状有机肥，将包装重量不等的有机肥进行储存、销售，不仅可以控制疾病传播，还可以取代化肥，避免环境污染，使土地的利用形成良性循环。这种不冲水卫生厕所重量轻(几公斤)、价格低，便于在很多场所使用，不用水冲，不用建下水道，使污染不出各户。据统计，全国现有的冲水马桶每年冲走90亿立方米的水量，相当于九个西湖、两个太湖的水量，马桶水费一年冲走261.98亿元人民币。

使用这个专利技术，不仅节省了这些费用，而且减少了同等数量的污水及处理费用，对广大农村及城市边缘地区的卫生状况、农业用有机肥及养殖场情况，有着显著的改善，也是对传统厕所的革命。人畜粪便经过无害化处理后，消除了粪便中的病源细菌，不会传染疾病给人，控制了对环境的污染，将产生巨大的社会经济效益。

(摘编自成旭等《防治污染水的办法——“厕所革命”开创人类 卫生文明新纪元》，《科技创新导报》2018年第2期)

那一束光

李朝德

挂上电话，我立刻就后悔了。

车窗外，最后一抹余晖落下，远山只剩下黛色的模糊轮廓。

火车大概还有一个多小时才经过村里，那时天早就黑了，那么晚让母亲站在路口做什么呢？

火车在夜色中呼啸。望着车窗外的阑珊灯火，我一路忐忑。

那天，我从昆明乘火车去一个叫宣威的小城参加会议，这趟城际列车要穿过家乡的村庄。我家离铁路并不远，直线距离也就五六百米。

火车夜过家乡，最熟悉的景致与最亲近的人就在窗外一闪而过，近乡情更怯，兴奋激动转眼间又成远离失落，那种感觉难以描述。

十多分钟前，我打电话告诉母亲我要坐火车去宣威，要路过村里。母亲很是高兴：“去宣威做什么？大概几点钟到？”我一一回答，但有些遗憾：“可惜村里没有站，不然可以回家看看。”母亲说：“你忙你的，我身体好好的，不用管。”说完这句，电话里一阵沉默。

我理解这时的沉默。

我与母亲，如许多农村母子一样，不善于表达感情，大多数时候都是沉默，诸如爱与想念这类的话语，我们一句也说不出来。即便电话里经常联系，但如果不是假期或者有特殊事情，我一般很少回家，原因在于，没个理由就跑回家去，每一次母亲都会责怪我。母亲总是说：“你哥你姐就住在村里，我身体好好的不用挂念，打个电话就行了，那么远，跑来跑去浪费车费！”

我理解母亲的本意，儿子好不容易在城里立足，她希望我小心翼翼走好每一步路，不管是生活还是工作，都不要有半点闪失，因此，她不愿意耽搁儿子的时间。母亲总是把孩子看得重于泰山，却把自己看得轻于鸿毛。

但是，车过村庄，母子相距几百米却不能相见，对我来说终究是一个大大的遗憾。于是，我打破沉默：“妈，要不火车快到的时候，我打电话给你，你去村里的铁路口等我，我在7号车厢的门口，会向你招手，你就可以看见我，我也可以看见你了。”

这个突然的提议，我自己也觉得有点意外和为难，夜色中叫母亲在路口等着见我，这算是怎么一回事？但是母亲很高兴，一口答应了下来。

火车一过沾益县城，我就给母亲打电话让她去道口等着。沾益县城离老家松林村不到二十公里，估计不到十分钟我就可以看见母亲。

此时一明一暗，车里车外仿佛两个世界。我把脸贴在7号车门的玻璃上，努力寻找熟悉的山川轮廓。

正纳闷这是哪条路呢？远远的路上放着光芒的“施家屯收费站”白色大字突然出现了。我心里一阵酸楚，“施家屯”已是隔壁村庄，火车刚在1分钟前驶过松林村，我竟然没有看见我熟悉的村庄与站在路口的母亲。

我颓然打电话告诉母亲：“妈，天太黑了，我还没等看见你，火车就已经到了施家屯。”

母亲也说：“刚才有趟火车经过，太快了，没有看见你。我想应该就是这趟火车，知道你坐在上面，就行了。”

我不甘心，对母亲说：“妈，要不明晚我返回时，在最近的曲靖站下？站上有到村里的汽车，半个小时就到家了，住一晚再回昆明，方便得很。”

电话里，母亲慌忙阻止，语气固执而又坚定，仿佛我如果这样做，都是她引起的。我没有办法，告诉母亲，那明晚还是在这个路口，到时候我会站在最后一节车厢的车门旁招手，我们一定可以看见对方。

翌日返程，我早早地走到最后一节车厢的车门旁。黑夜里的火车如一条光带在铁轨上漂移，伏在玻璃上的我把眼睛使劲睁大，可还是很难看清车窗外的任何景物。

这时候，我又看见了“施家屯”这几个字。

车内外温差大，窗户上起了一层薄薄的雾，我慌忙用手掌擦拭玻璃，用双手罩住眼眶，以遮挡车内的亮光，在微弱的光线下仔细搜寻外面的一景一物。我终于能看见车灯照出几米远模糊的路面轮廓，还看见了如萤火样的村庄里的昏黄灯光。就在一个路口，我突然看见有束电筒光在黑暗中照着火车！我刚要摇手呼喊，火车却又过了！

我忙掏出电话，颤抖着告诉母亲：“妈，我看见你在路口了。”

母亲在电话里说：“我也看见你了。”

两句话说完，车外再没有了村庄，母亲越来越远了。

我在夜色的火车中，不过是一晃而过的黑点，那个叫作小米田的道口，不过只有三四米宽，而站在道口等我的母亲，她还没有一米六高啊．．．．．

(有删改)

(徐)孝克，陵之第三弟也。少有口辩，能谈玄理。既长，遍通《五经》，博览史籍，亦善属文，而文不逮义。梁太清初，起家为太学博士。性至孝，遭父忧 ， 殆不胜丧。事所生母陈氏，尽就养之道。梁末，侯景寇乱，京邑大饥，饿死者十八九。孝克养母，饘粥不能给。孝克剃发为沙门，改名法整，兼乞食以充给焉。后东游，居于钱塘之佳义里，与诸僧讨论释典，遂通《三论》。每日二时讲，旦讲佛经，晚讲《礼》《传》，道俗受业者数百人。天嘉中除剡令非其好也寻复去职太建四年征为秘书丞不就乃蔬食长斋昼夜讲诵《法华经》高宗甚嘉其操行六年，除国子博士，迁通直散骑常侍，兼国子祭酒，寻为真。孝克每侍宴，无所食啖，至席散，当其前膳羞损减，高宗密记以问中书舍人管斌，斌不能对。自是斌以意伺之，见孝克取珍果内绅带中，斌当时莫识其意，后更寻访，方知还以遗母。斌以实启，高宗嗟叹良久，乃敕所司，自今宴享，孝克前馔，并遣将还，以饷其母，时论美之。孝克性清素而好施惠，故不免饥寒，后主敕以石头津税给之，孝克悉用设斋写经，随得随尽。二年，为散骑常侍，侍东宫。陈亡，随例入关。家道壁立，所生母患，欲粳米为粥，不能常办。母亡之后，孝克遂常啖麦，有遗粳米者，孝克对而悲泣，终身不复食之焉。开皇十年，隋文帝闻其名行，召令于尚书都堂讲《金刚般若经》。寻授国子博士。后侍东宫讲《礼》《传》。十九年以疾卒，时年七十三。

(节选自《陈书·徐孝克传》

念奴娇·西湖和人韵

辛弃疾

晚风吹雨，战新荷、声乱明珠苍璧。谁把香奁收宝镜，云锦红涵湖碧。飞鸟翻空，游鱼吹浪，惯趁笙歌席。坐中豪气，看公一饮千石。

遥想处士^①风流，鹤随人去，老作飞仙伯。茅舍疏篱今在否，松竹已非畴昔。欲说当年，望湖楼下，水与云宽窄。醉中休问，断肠桃叶^②消息。

【注释】①处士：指西湖处士林逋。他隐居西湖，植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”。②桃叶：东晋书法家王献之的爱妾的名字。桃叶乘船离去，王献之作歌送之：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”

始建于唐朝的石鼓书院是一方历经千年的翰墨书香之地，它是名扬天下的四大书院之一，更是一处繁盛千年、润泽天下的文化。

在交通不太发达的年代，湘江水道一直是衡阳人远行的首选，而石鼓书院位于三江，地理位置可谓得天独厚。千百年来，无数文人墨客，留下了诸多韵味无穷的诗句和故事。石鼓书院是中国书院的缩影，阅读石鼓书院的千年历史，不仅可以追寻书院文化的千年发展轨迹及其内在规律，而且可以破除中国书院的千古密码。

(     )，它的教育意义比象征意义更重要。除了提供传统文化展示的场所之外，书院在创建文明城市、传承道德修养中的作用同样。近来，石鼓书院开设了“石鼓书院大讲堂”，通过线下讲座、电视录播和网络点播等形式，向市民传播先进理念，普及科学文化知识。并且定期邀请各界专家，用现代化的方式让石鼓书院重开“山门”，把传统书院的会讲制度变成现代公共的讲座平台。

食品中的反式脂肪酸有两种来源：   ①   。天然来源主要是反刍动物，加工来源主要是在植物油的氢化、精炼过程。过于强调反式脂肪酸的风险是不可取的，反式脂肪酸对健康的危害是长期积累的结果。少量摄入反式脂肪酸，   ②   ， 大家不必过分担心。当然，   ③   所带来的健康风险，世界卫生组织也建议反式脂肪酸的供能比(与膳食摄入总能量的比重)应低于1%。

改革开放后中国农村脱贫历程

孔子听到小孩子唱了一支歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子听后言：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”

屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”

一个人在社会上立身处世，忠奸善恶、荣辱祸福，都是要亲自经历的，如何坚守自己，抱朴守拙，需要自己把握。

以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。