四川省广安市邻水实验学校2021-2022学年高三上学期语文第二阶段考试试卷

德尔斐神庙的神谕告诫人们，“认识你自己”。《孙子兵法》云，“知己知彼，百战不殆”。人只有认识自己，才能更好地确立和实现自己的行动目标。人有很多自我认识的途径，如照镜子、读历史、与人交往等。唐太宗曾说：“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”但这些都是对自己的浅层次认识，止于行为的对错。如果要认识自己行动的深层根源、自己的行为模式和价值追求，阅读经典是一个好方法。

现实生活中，我们为生活琐事所累，有意无意地做出许多选择。我们常常会把自己行动的原因归结到直接的触发点上，其实，这些选择不一定跟我们的身体因素相关，而是体现出一定的文化相关性。文化是一个社会成员内在和外在行为的规则。这些规则，在文化共同体中通过教育获得，而教育的基本典籍，就是这个文化共同体中的经典。意大利著名作家卡尔维诺相信，经典作品已经“乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中”。这种个人或集体的无意识力量如此强大，以至于我国哲学家殷海光认为，中国的“保守主义者的思想以至想象都被经典的制式思想长年型定了”。殷海光浪漫地以为，只要我们接受理性主义和经验主义，重视论证和证据，就不必如此。其实，理性主义者和经验主义者也有他们的经典，他们的思想和想象同祥受到经典的制约。理性主义和经验主义的典型代表是科学家。科学家遵循着先前科学巨人们制定的科学范式去做某种解题类应用，并不越雷池一步。

通过阅读经典，把自己日用而不知的深层观念对象化，知道它们从哪里来，支持它们的理由和证据有哪些，就可以在深层次进行自我反思和自我改进。如果经典提供了坚实的论证，那么就可以更加坚定地，持有自己的信念；如果经典提供的论证比较薄弱，就可以对自己的信念加以适当的质疑，为行为模式的改善创造契机。

正因为如此，阅读经典可以取悦自我。阅读经典，会让我们得到精神上的满足。这种满足不同于物质的满足，也不同于阅读流行作品带来的满足。对经典的阅读所得到的满足，不是当下的，而是推后的。吃东西，看流行作品，我们当下便会得到满足。这种满足几乎不存在期待，是某种即时反应。但对经典的阅读不同。在阅读和满足感到来之前，有一个相对漫长的时间间隔。阅读经典是困难的，它强迫我们慢下来，甚至需要不断被重读，以至于有人提出的关于经典的定义便是“我正在重读”的书，而不是“在我正读”的书。经典对我们的满足，是通过对底层观念的分辨实现的。底层观念的改变，会限制和修改我们的欲望，我们在修改之后的、和自然不同的欲望上得到了满足。同时，阅读经典所带来的满足不是释放性的，而是印证性和提升性的。阅读经典，很少伴随着欲望的释放，我们总是在等待着某种印证。经典中的字句，在我们心灵的深处有回应，这种回应要足够仔细才能分辩出来。如果没有回应，我们们就会迫使自己做某种改变，至少是视角的转换，以便改善自己。

（摘编自苏德超《为什么要阅读经典》）

材料一：

2020年9月21日，国务院印发北京、湖南、安徽自由贸易试验区总体方案的通知，自此我国的自贸区数量增至21个，形成了“东西相向，南北互补”的新格局，自贸区有望成为新时代改革开放的新高地。

什么是自贸试验区？我国的自贸试验区脱胎于国际上通行的自由贸易区，指在主权国家或地区的境内，海关辟出一个专门的区域准许外国商品豁免关税自由进出。大部分出口的企业入驻，可以享通关便捷，享受出口加工区特有的各种优惠政策。在贸易和投资等方面比世贸组织有关规定更加优惠。

自贸试验区扩大外资准入、吸引、集聚更多跨国公司，推动贸易自由化便利化，使改革开放得以扩大，有利于广大消费者享受到更多更好的国外优质产品。

摘编自《自贸试验区带来重大利好》

材料二：

继上海自贸试验区于2013年设立之后，近年来，各批自贸试验区各自创新，纷纷在制度创新领域发力，取得了一大批创新成果。投资便利化方面，市场准入的负面清单管理模式不断升级，开始实施第四版《自贸试验区负面清单》。法治化建设方面，逐步探索，各大自贸试验区公布了系列《自由贸易试验区管理办法》以及相关条例；借鉴国际自贸区经验，有序推进，司法保障和争议解决机制基本建立。这些成果，旨在通过硬环境和软环境的优化来进行产业优化，从而更好激发市场主体活力，打造适应高质量发展的营商环境。引领中国与世界经济的进一步融合，推动世界经济朝着更美好的方向发展。

摘编自《中国自贸区的发展历程及改革成就》

材料三：

上海与深圳的自贸区定位和使命不尽相同。上海自贸区临港新片区对标国际上公认的竞争力最强的自由贸易园区，实施具有较强国际市场竞争力的开放政策和制度，加大开放型经济的风险压力测试力度。位于华南沿海地区的深圳以高标准高质量建设自由贸易试验区，加快构建与国际接轨的开放型经济新体制，以此来吸引更多国际组织和机构落户深圳。

作为我国经济发展最前沿，沪深两地展示出的我国在对外开放上的欢迎、包容、坦诚与自信却是一脉相承的。

摘编自《自贸区开放对标国际最强标准》

材料四：

当前，我们的开放格局当中还存在一些问题。如金融业的开放还不到位，在一些方面是有限制的。服务贸易的开放还不到位，致使服务贸易的发展存在结构性问题，在一定程度上制约了自贸区的发展。数字经济国际化规模不足，数字贸易的开放度不到位，马云、马化腾的数字经济跟谷歌、亚马逊的区别在哪儿？在亚马逊的平台上，不管客户是美国的还是加拿大的，是以全球几十亿人为背景的互联互通。而在中国，14 亿人形成一个互相运行的网络，跨境贸易就做得少了。如果把这些短板补了，中国开放的高度、深度、广度就到位了。这样的一个任务交给谁呢？自由贸易试验区。

摘编自《设立自贸区的分析与思考》

长跪大别山（节选）

曾  剑

奶奶要死了，我给干爹打电话。干爹叮嘱过我，说一旦奶奶“快不行了”，一定告诉他。

干爹是麻城人，早年闹革命来到红安（时称黄安）七里坪，结识了奶奶。据说革命时期，奶奶曾帮助过他，对他有恩，他认奶奶为干娘，叫她娘，干爹对我和奶奶好，总是给钱给物。关于他与奶奶的交情，我问过奶奶。奶奶说，没啥，没啥，然而，眼睛却潮润了。我知道这里面有秘密，不仅仅是奶奶帮过他那么简单，但奶奶不说，我也就不问。

埋葬奶奶那天，干爹没有回武汉，他留了下来，为奶奶守孝。干爹说，孩子，我跟你讲奶奶的故事吧，你奶奶是个大人物，她了不起……

1927年初冬，七里坪郊外，一股匪军三百余人，追赶着一个年轻人，领头的喊，他是头，抓活的，抓活的！领头的匪军大脑袋，大嘴咧开，活像一只站立起来的蛉蟆精。

枪声在那个年轻人的头顶雨点般响起，那不是要命的枪声，子弹都打在他的头顶或脚下。同他们的喊话一样，他们要抓活的。

年轻人奔跑在七里坪镇狭窄的街道上，在街角拐弯处，在他的前方巷子，一扇门突然打开，一个娇小的女人的身影探出来。当年轻人跑到她跟前时，那个女人的手，像一只鹰爪，死死地抓住他。

这个女人就是我的奶奶。奶奶极快地将年轻人拽进屋，将他推进夹层墙藏起未。七里坪地处大别山南麓，天台山脚下，这里群山环绕，匪患众多，不少人家有藏身的夹墙。

很快，门外的脚步声洪水般逼近，继而远去，消失在幽长的街道。这时候，夹墙的门被打开，奶奶将年轻人拉出夹墙。她打开后门，门口是繁密的竹林，竹林连着山，山上全是树。奶奶对年轻人说，快，从后门走，他们往北去了，一会儿他们没抓到人，还会回来。你进到林子，往南跑，一直往南。

年轻人一路向南，连夜跑到木兰山，与失散的战友会合。

年轻人率部队打回七里坪时，才知道，那天他能逃脱敌人的追捕，并非仅仅是我奶奶家那堵夹墙。真正救他的，是我的二伯。他被我奶奶推进夹墙时，奶奶顺手摘下他的帽子，把它戴在我二伯的头上，奶奶让我二伯装扮成这个年轻的红军，向黑溪山飞奔，白腿子匪军在七里坪三里外的黑溪山追上了他，他们发现抓错了人，在黑溪沟畔杀害了他。

干爹突然停止他的讲述，望着我，表情凝重。他说，孩子，那个被白军追杀的年轻人就是我。干爹处于极度的悲痛之中，他努力地控制情绪，想自己平缓下来。但他没能够，他懊恼地说，我当时躲在夹墙里，并不知道外在发生的一切。

干爹自己也是为了引开敌人，保护战友，跑上我家门前那长长的巷道的。

那年，干爹带着中国工农红军鄂东军的一支，在七里坪一带秘密行动，发动红军，为上级密谋的黄（安）麻（城）起义做准备。不久，干爹遭叛徒出卖，身份暴露，他和他的部队，被国民党民团和红枪会匪徒数千人围堵追杀。他为了保存实力，下令分散突围。他故意暴露自己的身份，引开敌人，以便更多红军突围，直至来七里坪，被奶奶救下。

干爹从木兰山带着红军杀回七里坪时，是七天后的事。干爹说，那时，我二伯的尸首还挂在黑溪沟边的古松树上示众。几个白腿子大兵在尸首旁巡逻，等待红军“上钩”，干爹一声令下，杀死了他们。干爹抢回了我二伯的尸首——尸首分离，被砍成四截，在树上像悬挂的风干的腊肉，惨不忍睹。干爹把我二伯的尸首运回来，埋在我家后山坡。

那段时间，我大伯为了生计，从七里坪倒水河放排，直下汉口。大伯回来后，听说他二弟的死，拿起砍刀，要去城里同白军拼命，干爹拦住了他。干爹说，兄弟，现在给二子报仇，无异于鸡蛋碰石头，时机不成熟，白送性命。我大伯低头不语，在那儿生闷气。干爹说，要不，你跟我干革命吧。我们的队伍人多，保准能给你兄弟报仇。大伯不敢做主，看一眼奶奶，奶奶说，去吧，跟着你大哥干革命。

这个晚上，我的大伯拥有了一套军装、一杆长枪。这年冬天，黄麻起义的枪声打响，大伯战死黄安城。

战争局势紧，从攻城到外围战斗，牺牲的战友多，可怜我大伯，生不见人，死不见尸。干爹说，他的确是牺牲了，他的战友看见他牺牲了，战友当时顾不上他，后来，就分辨不出谁是谁了。大伯留在这个世上的，只有我家山后他坟里的几件衣物，还有红安烈士陵园烈士墙上，他的名宇。

我忍不住哭出声来。奶奶太苦，奶奶太累，奶奶忍受着这么大的痛，却从来不说。她眼瞎了，可她不是哑巴。但多年来，她几乎把自己活成了哑巴。偶尔，我听她自言自语：黑溪山那么大，二子那么熟悉，咋没逃了呢？

每天，太阳落山那一刻，奶奶打开后门，朝着后山坡儿子们的坟地张望，是她必有的举动。

她是在唤儿回家。

（有删改）

张廷尉释之者，堵阳人也，字季。以訾为骑郎，事孝文帝，十岁不得调，无所知名。中郎将袁盎知其贤，乃请徙释之补谒者。释之既朝毕，言秦所以失而汉所以兴者久之。文帝称善，乃拜释之为谒者仆射。释之从行，登虎圈。上问上林尉诸禽兽簿，尉尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能口对响应无穷者。乃诏释之拜啬夫为上林令。释之曰：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂学此啬夫谍谍利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。以故不闻其过，陵迟而至于二世 ， 天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辨而无其实。”文帝乃不拜啬夫。上就车，召释之参乘，徐行，问释之秦之敝，具以质言。至宫，上拜释之为公车令。太子与梁王共车入朝，不下司马门，于是释之追止太子、梁王无得入殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。薄太后闻之，乃使使承诏赦太子、梁王，然后得入。其后拜释之为廷尉。上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉。释之治问。曰：“县具人来，闻跸①，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”廷尉奏当：一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之是法不信于民也且方其时上使立诛之则已今既下廷尉廷尉天下之平也一倾而天下用法皆为轻重民安所措其手足唯陛下察之。”上曰：“廷尉当是也。”后文帝崩，景帝立，张廷尉事景帝岁余，为淮南王相。

（节选自《史记•张释之冯唐列传》）

【注】①跸：帝王出行时开路清道，不准行人过往。

采桑子·平生为爱西湖好

欧阳修

平生为爱西湖^①好，来拥朱轮^②。富贵浮云，俯仰流年二十春。

归来恰似辽东鹤^③ ， 城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人？

【注】①西湖：此处指颍州西湖。②朱轮：古制，太守所乘之车，以朱漆涂轮。作者曾任颖州知州，故以太守自比。③辽东鹤：出自晋陶潜《搜神后记》，写辽东人丁令威修道升仙，化鹤归飞之事。

中国是历史悠久的文明古国。在漫长的岁月中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。保护文化遗产，我们要有     的自觉。文化遗产为我们弘扬华夏文明、繁荣中华文化提供     。保护文化遗产，就是守护我们共有的精神家园。我们要増强自觉，把它当作自己的职责，切实保护好老祖宗的宝贵遗产。保护文化遗产，我们还要有责无旁贷的担当。千百年来，文化遗产历经岁月更迭，穿越烽火硝烟    至今，本身就是一代代中华儿女珍视、守护、传承的结果。我们应传承文化根脉，共筑民族未来。保护文化遗产，我们更要有     的紧迫感。我们常说，文化保护是一场同时间的赛跑，因为随着时间推移，那些留下的文物古迹都不可避免地日渐老化。保护，意味着老与新的巧妙结合。（ ），使文化记忆得以传承，这是每一代人的历史使命。既要我们有共识，更要有行动；既要我们在保护的同时做好修复和利用工作，更要处理好古和今的关系，让“老古董”焕发新活力。

作为一门表演艺术，，先秦时的《山海经》中就有关于杂技的记载。中国杂技体现了鲜明的中国传统文化的特征，如杂技故事剧《花木兰》、杂技舞蹈剧《梦幻西游》等都是将中国传统文学与杂技艺术相结合的典范。中国杂技，更在国际文化交流中广获赞誉。但是，我们肯定中国杂技取得成果的同时，，如演员后备人才不足、演出场地有限等。

2020年7月30日，生态环境部召开全国海洋生态环境保护工作视频会。会议提出，海洋生态环境保护工作要坚持“问题导向、目标导向、结果导向”，突出“精准治污、科学治污、依法治污”，要突出抓好“美丽海湾"建设，扎实推动沿海各地市海湾水质改善和生态修复。沿海各地市人民政府要切实履行主体责任，加强组织领导；相关单位等要加强配合，建立协调机制，形成工作合力。这次会议上，提出了到2035年全国建成1467个“美丽海湾”的目标。

“躺平”，网络流行词，在现实生活中有许多表现，如职场白领逃离大城市，转身回到三四线的家乡，从此过着与世无争的日子；日常工作中，没有什么目标感，每天应付完成基本任务即可；大龄男女青年不恋爱、不结婚，不买车、不买房，一个人挣钱一个人花……当下社会，“躺平”已成为部分年轻人的生活态度。

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