| 1. 单选题 | 详细信息 |
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下列文段中划线词语的解释有误的一项是( )
蒋氏大戚,汪然出涕曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。”
A . 涕:流眼泪
B . 生:使……活下去
C . 向:从前
D . 病:困苦不堪
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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下列各项中划线词语使用不正确的一项是( )
A . 和他人交往我们要做到有话当面说,别在背地里褒贬人。
B . 我们要汲取传统文化的精髓 , 并将之发扬光大。
C . 随着气温的下降,活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹了。
D . 城区的内环水系和外环水系已融会贯通 , 营造出“双水绕城”的城市景观。
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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下列对名著有关内容的表述不正确的一项是( )
A . 小人国里的官员们腰上几乎没有不缠丝线的,这是官员们阿谀奉承、奸佞献媚的证据。
B . 大人国的国王很是看不起格列佛的祖国,从中可以看出大人国国王的狂妄无知。
C . 飞岛国里有许多荒诞离奇的故事,作者借用这些夸张的情节达到讽刺的目的。
D . 慧骃国是一个真正的理想之地、幸福之所,这传达出作者对理想国度的向往和追求。
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| 4. 默写 | 详细信息 |
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根据课文默写,并写出相应的作者或篇名。
① , 宵眠抱玉鞍。(《塞下曲》) ② , 望峰息心。(吴均《与朱元思书》) ③蒌蒿满地芦芽短,。(苏轼《惠崇<春江晚景>》) ④ , 单于夜遁逃。(卢纶《塞下曲》) ⑤陈涉太息曰:“嗟乎,!”(司马迁《陈涉世家》) ⑥域民不以封疆之界,。(孟子《得道多助 失道寡助》) ⑦无可奈何花落去,。(晏殊《浣溪沙》) ⑧羌笛何须怨杨柳,。(王之涣《》) |
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| 5. 填空题 | 详细信息 | ||||||||||||
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根据拼音书写汉字。
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| 6. 填空题 | 详细信息 |
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阅读下面的文字,回答问题。
在它们国家的一些地方,有一种色彩斑斓的闪亮石头,野猢们对其极为钟爱。这种石头一般半露在地上,野猢们会用爪子挖上一整天,直到将石头挖出来为止。之后,它们会把石头带走,藏在自己窝里的土堆下面。藏完石头后还不住得四处张望,唯恐同伴发现了它们的宝贝。 选文出自(作者)的《格列佛游记》,结合文段中的细节,简要分析野猢的形象特点。 |
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| 7. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
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阅读与赏析
秋浦途中① 杜牧 萧萧山路穷秋雨,淅淅溪风一岸蒲。 为问寒沙新到雁,来时还下杜陵②无? 【注】①秋浦,唐时为池州州治所在,诗人被贬官外放时途经此地。②杜陵,在长安西南,诗人家乡樊川所在地。
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| 8. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面文言文,回答问题。
范雎既相秦,秦号曰张禄,而魏不知。魏闻秦且东伐韩、魏,魏使须贾于秦。范雎闻之,为微行① , 敝衣间步之邸,见须贾。须贾见之而惊曰:“范叔固无恙乎!”范雎曰:“然。”须贾笑曰:“范叔有说于秦邪?”曰:“不也。雎前日得过于魏相,故亡逃至此,安敢说乎!”须贾曰:“今叔何事?”范雎曰:“臣为人庸赁②。”须贾意哀之,留与坐饮食,曰:“范叔一寒如此哉!”乃取其一绨袍③以赐之。须贾因问曰:“秦相张君,公知之乎?吾闻天下之事皆决于相君。今吾事之去留在张君。孺子岂有客习于相君者哉?”范雎曰:“主人翁习知之。唯雎亦得谒,雎请为见君于张君。” 范雎为须贾御之,入秦相府。府中望见,有识者皆避匿。须贾怪之。至相舍门,谓须贾曰:“待我,我为君先入通于相君。”须贾待门下,良久,问门下曰:“范叔不出,何也?”门下曰:“无范叔。”须贾曰:“乡者与我载而入者。”门下曰:“乃吾相张君也。”须贾大惊,乃肉袒膝行,因门下人谢罪。于是范雎盛帷帐,见之。须贾顿首言死罪。范雎曰:“汝罪有三耳。公前以雎为有外心于齐而恶雎于魏齐④ , 公之罪一也。当魏齐辱我于厕中,公不止,罪二也。更醉而溺我,公其何忍乎?罪三矣。然公之所以得无死者,以绨袍恋恋,有故人之意,故释公。” (节选自《史记•范雎列传》) 【注释】①微行:隐蔽尊贵的身份改装出行。②庸赁:受雇佣的差役。③绨袍:粗丝绢的袍子。④魏齐:魏国相国。
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| 9. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文,回答问题。
读书是一种心灵修复 吴黎宏 ①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医,书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说,读书可以增智广才,可以励志修德,可以怡情养性,是一种最好的心灵修复方式。 ②大学毕业刚工作时,我工作热情主动却有些马虎,考虑问题不够全面;待人真诚却嫌直白,有时甚至好心办了坏事。这些问题,固然有客观的原因,但说到底,还是心智不够成熟,修养不到家。除了在生活中体悟之外,我常从书中找老师,在阅读中修炼心性。通过读《论语》《菜根谭》《小窗幽记》,懂得了“己所不欲,勿施于人”“责人之心责己,恕己之心恕人”,学会了换位思考。由是,心智日渐丰盈成熟起来,待人接物和处理工作也变得更加稳重。 ③读书可以消除烦恼郁闷,让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔,要面对的事情很多,烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍,情绪不能带进工作,压力应及时化解。对我而言,读书可以摆脱现实的沉重,驱散生活中的不愉快,宛如冬天在温暖的炉前烤火,所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。读《诗经》,让心灵在纯真无邪的原野上奔腾;读《庄子》,任自己的灵魂尽情“逍遥游”;读清新隽永的散文,如沐春风饮清泉般畅快……可以说,读一本早就想读的书,就像遇见了仰慕已久的朋友。而且,读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣,是充实持久、不可替代的快乐。 ④在快节奏的现代社会,人容易变得浮躁,不时对自己的品德修养进行校正,十分重要。对我来说,向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”;孟子说,“养心莫善于寡欲”;诸葛亮说,“静以修身,俭以养德”;王阳明认为,君子要懂得“收放心”,磨炼自己的心性……通过读书,让自己沉淀下去,把心收回来。一定意义上,业余时间坚持读书,对世俗生活保持一份超然心态,能使人远离庸俗无聊,不被五光十色的诱惑所左右,有效遏制“病毒入侵”,守住心灵的宁静与澄澈。 ⑤读书可以疗治心理创伤,让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难,给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治,甚至难以从亲朋那里得到抚慰,而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》,屈原被放逐而赋《离骚》,左丘失明而著《国语》……在逆境中读书,会因处境不同而获得不一样的感受,于豁然开朗中深化对人生世事的认识,重新鼓起战胜困难的勇气,以坚韧的意志面对挑战,以崭新的状态面对人生。 ⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽,更让人心静、心怡、心安,从而从容睿智地面对人生。 (《人民日报 》2016 年5 月16 日第5 版)
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| 10. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文,回答问题。
尺子 刘建超 ①萝卜白菜,各有所爱,郑祺喜欢搜集各式各样的尺子。 ②郑祺的父亲是裁缝,在老街开着一家裁缝铺。手工缝制,工艺讲究,在老街有着很好的口碑。郑祺“抓周”时,绕过父母故意放在他眼前的“元宝”“官印”,抓住了郑裁缝天天离不开的量衣软尺。郑裁缝不甘心,把软尺挂在自己的脖子上,让郑祺重新抓,结果郑祺竟然摇摇晃晃站起来,踉跄着迈出了他人生的第一步,稳稳地抓住了郑裁缝脖子上挂着的尺子。这孩子,莫非要子承父业,长大了也做裁缝? ③郑祺喜欢尺子。上学后,他书包里总放个软尺,课间没事就拿出来量墙量树,量校园后墙根的小草。班里男女生同桌,中间画一道线,谁也不能超过“三八”线;班里的王大头,仗着身高体壮,在课桌上画的线明显是偏的,同桌只要过线,他就用胳膊肘顶人家。女同桌哭了,找到班长告状,班长也惧王大头,就推给郑祺,说郑祺有尺子,给量量谁侵略谁!郑祺马上拿出尺子,认真地量了两次,说王大头侵略了十五点四厘米。同学们起哄,郑祺潇洒地收回尺子,看也不看身后叉着腰,瞪着眼的王大头。 ④放学路上,王大头把郑祺堵在了河边的木桥旁,手里拿着根枝条。王大头说:“你不是会量吗?我手里的枝条有一米二,你量量。” ⑤郑祺拿出尺子量过,说:“一米一”。 ⑥“一米二!” ⑦“一米一!” ⑧王大头的枝条抽在郑祺的身上。 ⑨“一米二!” ⑩“一米一!” ⑪枝条又落在郑祺身上。 ⑫“一米二,你再给我量。” ⑬郑祺拿尺子量过:“一米,你刚才把枝条打折了。” ⑭王大头气得哇哇叫,夺过郑祺手中的尺子扔进了河里。 ⑮回家后,郑裁缝抚摸着郑祺的头说:“你做得对,孩子。一就是一,二就是二。心正,尺子就正。” ⑯郑祺大学学的专业是工程建筑,学业虽紧张了,收集尺子的喜好仍没有变。各式各样的尺子装了好几纸箱。 ⑰郑祺在宿舍里经常给大家表演测量,屋子里凡能看到拿到的物件,郑祺就用手来丈量,结果也和尺子量的不差分毫。更绝的是,他还能目测出你两眼之间的距离、手臂的长短、步幅的长度。 ⑱郑祺毕业分配到了建设局,要和大大小小的开发商打交道。经过六年的历练,郑祺升任局长,成为同龄人中的佼佼者。 ⑲郑祺喜欢尺子,还将搜集到的老木尺子包装成精美的礼品,送给同事朋友。尤其是朋友家只要添丁,他是必定要选个好尺子送给人家的,寓意孩子长大后会成为赤子,爱国爱家,孝敬父母。朋友都说他抠门儿,他呵呵一笑,礼轻寓意重。 ⑳郑祺再次见到老同学王大头是个午后。王大头已经是财大气粗的开发商,手眼通天的人物。 (选自《小小说月刊》2014年第9期,有改动)
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