江苏省海安、宿迁市等2018届高三上学期语文期中学业质量监测试卷

中国人在日常生活中，历来有自己的审美趣味：屋室亭庐，贵在清爽自然，古朴沉静；花木水石，讲究秀美悠远，生动和谐；几榻器具，重视合规有度，朴朴质实用；衣饰有魏晋名士的       ， 舟车有武陵蜀道的意境，这些审美趣味化为文化基因；      到历交长河里，孕育了辉煌独特、      的中华文明史。

    没有规矩，不成方圆，许多批评家主张散文不得放弃“边界”。即使古代散文不存在一个稳定的散文文类，现代散文也到了建章立制的时候。然在我看来，散文的“边界”可以撤除；换言之，诗、小说、戏剧之外均可成为散文。事实上，这就是我认定散文疆域的参照坐标。诗的节奏、押韵以及铿锵语调具有严饬的形式感——这一切无不展现出摒弃世俗的美学高度；散文则是流水般的叙述话语，而且，这种叙述话语松弛、从容，直面琐碎卑微的日子，充满日常的烟火气息。因此，散文与小说时常面目相近，甚至不分伯仲。考察二者的区别，许多人聚焦于“虚构”：散文必须纪实，小说允许虚构。为什么小说拥有虚构的特权而散文不得染指？在我看来，与其说小说占有了虚构之利而将笨拙的纪实扔给了散文，不如考虑二者的分疆而治带来了什么。小说必须有偿使用虚构，它通常以传奇性、戏剧性和悬念回报虚构——即以想象打破庸常现实的平淡与乏味。相反，散文不屑于虚构，它的自信是洞悟平淡背后的玄机与妙趣，以内心的起伏取代情节的跌宕。不言而喻，以上粗糙的概括忽略了许多例外，这犹如放弃细节的精雕细琢换取基本轮廓的浮现，仅仅列举几个有限的参照标识，散文的“边界”勘察远未精确。王若虚的《文辨》曾经对于文体发表了一个睿智的观点：“定体则无，大体须有”，意即各种文体规范并非僵硬的教条。必要的时候，文学必须有勇气破门而出。

（选自南帆《文无定法》，有删改）

诚意伯刘公行状

黄纪善

    公讳表，字伯温，处州青田人，年十四，入郡庠，习学业，为文有奇气。凡天文、兵法诸书，过目洞识其要，举进士，安公曼硕见公，谓人曰：“此魏徵之流，而英特过之，乃济时器也。”

    江西行省大臣雅轫公才略，辟为掾。后与幕官议事不合，遂投劾去。居青田山中，著《郁离子》。未几，总制官孙炎以上个遣使聘公，遂由间道诣金陵。会陈友谅入寇，或谋以城降；或以钟山有王气，欲奔据之。公独张目不言。上召公入，公奋曰：“先斩主降议及奔钟山者，乃可破贼尔！“上曰：“计将安出？”公曰：“如臣之计，莫若倾倾府库开至诚以固士心，然则取威制敌，王业成也。”上用公策，斩获千万。

    洪武元年正月，上幸凤阳，使公居守。公志在澄清天下，巧言于上曰：“宋元以来，宽纵日久。当使纪纲振肃，而后恵政可施也。”乃令宪司纠察诸道，弹劾无所避。公案劾中书省都事李彬侮洼等事，罪当死。丞相李善长余爱彬，乃请缓其事。公不听，遣官贲奏诣行在。上从公议，处彬死刑。公承旨，即斩之，由是与李公大忤。比上回京，李公诉之，遂辞归。

    上召公赴京师，叙公勋伐。赉赐甚厚，累欲进公爵，公曰：“陛下乃天授，臣何敢贪天之功，圣恩甚厚，荣显先人足矣。”遂固辞。上知其至诚，不强也。授弘文馆学士，封诚意伯。洪武八年正月，旧疾愈增，遣使驰驿送公还乡里。居家一月而薨。

    公生平刚毅，慷慨有大节。每论天下安危，则义形子色。然与人游，坦然无间阻。至于义所不直，无少假借，虽亲之者以此。公初与同郡叶公景渊、金华宋公景濂同出处，有通家之好。至于居官任政，则各行其志，俱以功名显予世，而公与宋公又以文章为当代首称云。

    余友贺方回，博学业文，而乐府之词，高绝一世。大抵倚声而为之，词皆可歌也。或讥方回好学能文，而惟是为工，何哉?余应之曰：是所谓满心而发，肆口而成，虽欲已焉而不得者。若其粉泽之工，则其才之所至，亦不自知也。夫其盛丽如游金张之堂而妖冶如揽嫱施之祛幽洁如屈宋悲壮如苏李盖有不可胜言者矣。

（节选自张耒《强村丛书》）

鹦鹉洲^①

李白

鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。

鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。

烟开兰叶香风暧，岸夹桃花锦浪生。

迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。

【注】①此地因祢衡作鹦路赋而得名。东汉末，祢衡恃才傲物，曹操想羞辱他反被羞辱，就把他遣送给刘表。祢衡对刘表也很轻慢，刘表又把他逃给黄祖，后因与黄祖言语冲突而被害，时年二十六岁。