| 1. 单选题 | 详细信息 |
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下列对名著内容的表述有错误的一项是（ ）
A . 汤姆来到教堂做礼拜，原本牧师冗长的祷告让很多人打起瞌睡，但是甲虫和哈巴狗发生争斗，大家终于忍不住笑了出来。
B . 保尔重回铁路工厂，带领共青团员和积极分子将多年未打扫的车间清理一新，并在会议上坚决反对一些人袒护不遵守劳动纪律、破坏珍贵工具的团员菲金。
C . 为了挽救破产的命运，杜维和决定重操旧业，带着杜小康去外地放鸭，他们忍受了漫长的孤独，战胜了暴风雨的袭击，最终又发了财，杜小康又回到学校。
D . 林冲在沧州城管理草料场，雪夜中无意听到陆虞侯火烧草料场的阴谋，最终手刃仇敌，被逼上梁山。
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| 2. 填空题 | 详细信息 |
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阅读下面的语段，把其中拼音所表示的汉字和划线字的拼音依次填在横线上。
北溪因溪而得名，一条溪从山上直挂下来，蜿yán曲折，穿村而过，使小山村显得分外灵动。我们去的时候恰逢冬季枯水期，溪里几乎没有水，干涸的溪床上luǒ露着一块块粗砺的溪石。 （摘自戴冠青《有一个地方叫北溪》） |
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| 3. 填空题 | 详细信息 |
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下面语段中标序号的句子都有语病，请加以改正。
自北京奥运会后，民众层面逐渐淡化金牌意识。①各地群众积极参加体育锻炼，愈发重视身体健康。②据统计，经常进行体育锻炼的中老年市民人数大约有60%左右。③近日，足球名宿李铁还与镇江马拉松跑友代表们分享了畅跑马拉松。 Ⅰ第①处语序不当，应将与互换位置。 Ⅱ第②处成分赘余，应删去。 Ⅲ第③处成分残缺，应在词语后增补。 |
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| 4. 默写 | 详细信息 |
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默写。
①黄河远上白云间，。（王之涣《凉州词》） ② ， 春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》） ③月黑雁飞高，。（卢纶《塞下曲》） ④ ， 君子好逑。（《诗经·关雎》） ⑤蒹葭苍苍，。（《诗经·蒹葭》） ⑥ ， 春色未曾看。（李白《塞下曲》） ⑦晓战随金鼓，。（李白《塞下曲》） ⑧蒌蒿满地芦芽短，。（苏轼《惠崇<春江晚景>》） |
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| 5. 问答题 | 详细信息 |
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阅读《西游记》选段，回答相关问题。
却说玉帝拆开表章，见有求助之言，笑道：“叵耐这个猴精，能有多大手段，就敢敌过十万天兵！李天王又来求助，却将那路神兵助之？”言未毕，观音合掌启奏：“陛下宽心，贫僧举一神，可擒这猴。” 选段中观音菩萨推荐了哪位神仙来擒拿孙悟空？ |
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| 6. 问答题 | 详细信息 |
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阅读《格列佛游记》选段，回答问题。
大约在三年前我还未到这里的时候，在国王巡视他领土的途中，曾发生了一件非常事件，几乎结束了这个王朝，至少是现在这样一个王朝。国王陛下首先巡视的是王国第二大城林达里诺。 林达里诺居民是如何反抗飞岛国王的，最终结局又如何？ |
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| 7. 综合题 | 详细信息 |
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阅读下面关于极简主义生活的材料，完成相关的探究。
材料一：1921年，爱因斯坦一度受邀到荷兰莱顿大学执教。学校要给他许多高规格的待遇，他却婉言谢绝。对于他来说，所要的只是牛奶、饼干、水果，再加上一把小提琴、一张床、一张写字台和一把椅子。 材料二：减少器械的使用，游泳、慢跑、俯卧撑、仰卧起坐都是受欢迎的运动方式。过多的装饰与辅助只能成为身体的牵绊，运动时倾听自己的呼吸是最有趣的事情。 材料三：君子之交淡如水，合则留，不合则去，避开利益纠葛，告别逢场作戏。当然，友谊也不用其他的手段来维系，偶尔一句“最近好吗”，也能牵动一颗远方的心。
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| 8. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
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阅读下面的唐诗，完成下列小题。
芙蓉楼①送辛渐 王昌龄② 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 【注释】①原址在今江苏省镇江市西北。②王昌龄：盛唐诗人，写作本诗时被贬为江宁县丞。
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| 9. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面文言文（选段），完成下列小题。
岳公飞之破固石洞①也，贼砦②据山之巅，悬崖百仞，登者跻攀而上，不胜其劳。官军每登山，贼辄凭高据险，投刃转石，士卒皆重伤而却。公既至，直入洞中，与贼砦相对，而营贼畏公威名，坚守不复下山。公一日令曰：来日当破贼。军中不知所谓。明日凌晨，令诸军陈③于山下，与贼砦相距甚近。既成列，公临后登高以望之。贼在上见官军逼近，亦整顿以待战。其酋长乃一女子，号廖小姑，持刃叫呼曰：“今日官军要破我砦，除是飞来。”公闻其言，顾左右曰：“飞，即我也。”击鼓进师，鼓声方合，有众先登，公望其旗曰：“此前军第三队也，当作奇功。”诸军竞进，遂破贼砦，生擒其酋以归。 （选自宋朝曾敏行所著《独醒杂志》） 【注释】①固石洞，地名，位于江西。②砦：同“寨”。③陈：同“阵”。
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| 10. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面的文章，完成下列小题。
在方言里找寻地域文化自信 李晓 ①贺知章耄耋之年，告老还乡，见物是人非，不禁生发“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的感慨。“乡音”是一枚镌刻在我们身上独有的印记，生生不息、根脉相传，它是来自故乡的慰藉，是地域文化形成的底色。 ②方言与一个地域的气候、地貌一样，历经千百年，不断被筛选、吸收、同化而形成。这些夹杂着泥土气息的话语，或源于市井生活的寻常琐事，或源于茶余饭后的家长里短，它收纳了民间的智慧，采集了地域的精华。翻过一座山，音调就转变；走过一陇田，意义大不同。你可以讲着吴侬软语，夜话闲谈；也可以侃着东北话语，把酒言欢。正是因为这种特色，才赋予了方言承载文化的使命；也正是因为这个载体，我们的文化才得以遍地开花、异彩纷呈。以融入了方言的地方戏曲为例，无论是秦腔豫剧，还是京剧黄梅，那些生动鲜活、合辙押韵的戏词，唱出了亦俗亦雅的风情，也唱出了中华文化的特色。试想，如果唱词千篇一律，那么何来不同文化的魅力与价值，何来文化生命力的延续？正是因为方言的异质性，才带来它的不可替代性，这是地理与历史赋予我们的文化财富，弥足珍贵，价值连城。 ③而今，传统的乡音却变了味道，它被贴上了“土、俗”的标签，并成为“有无文化”的衡量标尺。打工返乡的青年们羞赧于它的腔调，刚刚入学的孩童在学会标准发音的同时，也在遗忘着自己曾经熟悉的语音。方言的日渐式微，牵动我们的不仅是乡愁，它折射的是一种地域文化自信的缺失，这或许是我们最该扼腕叹息之处。 ④文化不能简单地用“优劣”二字加以评判。你可以津津乐道上海方言的机智敏捷，也可以大加赞赏天津方言的诙谐幽默，还可以对齐鲁方言的纯粹耿直加以欣赏，它们是多元、独特而又平等的。对于方言的流失，我们更应从大众心理的角度来考量。今天，随着城镇化进程的加快，频繁往返于城市与乡村之间的人员流动日见增多，这种流动对方言的冲击显而易见。地区间发展的不平衡，城市文明对乡村文化碾压式的优势显现，使包括方言在内的农村文化不断被漠视，而这种文化信号的衰减很可能是无可补救的。 ⑤方言早已成为与故乡这片土地难以割裂的一部分，任何语言不假思索地堆砌于此便会显得水土不服、格格不入。好比我们的容貌与声音，与生俱来，独一无二，倘若真用人工的方式加以改变，自会有它的蹩脚与尴尬。方言就是那告知了我们“从何处而来”的文化源头，我们在奔波忙碌中找寻地域文化自信，却不以为然地忽视了它。它以自身的差异性和特殊性将这片土地上的文化因素汇集起来，无论是民俗故事，还是戏曲民谣，以及属于这个地域的秉性与品格，这都是地域文化的特色，也是地域文化自信的根源所在。 （选自2016年3月30日《光明日报》）
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