浙江省绍兴市2020-2021学年高二下学期语文4月期中考试试卷

聪明人把他的生活变得单调，以便使最小的事都富有伟大的意义。

——（葡萄牙）费尔南多·佩索阿

小时候，幸福是件很简单的事；长大后，简单是件很幸福的事。

——（日本）宫崎骏

幸福在于生命的单纯和精神的丰富。

——（中国）周国平

  根据以上材料写一篇文章，谈你的看法。

  （注意）①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，诗歌除外，不得少于800字。③不得抄袭、套作。

房屋出售

［法国］都德

一扇木头门半掩着，在门的上方很久以来一直挂着一块牌子，上面写着：“房屋出售”。

但是还有人住在里面，还有袅袅炊烟，从稍高于围墙的砖烟囱升起来。隔着门上的一块块松动的木板望进去，望见的却不是在房屋出售和房主人离开之前出现的显而易见的那种凌乱不堪，而是小径修筑得干净整齐，花棚修剪得漂漂亮亮，喷水壶放在水池旁边，园丁用的工具靠在小房子的墙上。这是一所农舍，二层楼朝阴，底楼朝阳。朝阳的这一边几乎就是个温室，一些种着天竺葵和马鞭草的花盆整整齐齐地摆放在晒得暖暖的白砂子上。这儿还栽种着草莓的幼苗，攀爬蜿蜒在支架上的豌豆。除了两三棵高大的悬铃木外，整个园子都沐浴在阳光之下。在这一切中间，有一个戴着草帽的老人，整天在小径上来回转着，他在阴凉的时刻浇水，他不停地修剪树枝和花草。

偶尔恰逢有一个过路人正在寻找一块半山坡上的地，看见牌子，会停下来拉门铃。这些半山坡上的地全都非常肥沃，适于做果园。一开始房子里没什么动静。再拉一次门铃，才有从园子深处传来的木鞋声，木鞋声慢慢地近了，老人强忍着愤怒把门微微打开。“您要干什么？”“这所房子出售吗？”“不错，”老人使劲忍耐着回答，“不错……是出售，但我得事先告诉您，价钱可是非常高哟……”他用那只准备随时把门重新关上的手拦住门。他待在那儿，如同一条喷火的龙一样保护着他那些四方形的菜田和他的铺着细砂的小院子。于是那些人只好接着赶他们的路，心里不停地琢磨这是怎样一个怪人：一方面要出售自己的房子，一方面却又如此强烈地希望保留它。

这个谜对我来说已经有了答案。有一天，在小房子前面经过，我听见有人在争执，嗓音非常激动。

“应该卖掉，爸爸，应该卖掉……您同意的……”

然后是老人颤抖的声音：

“当然，孩子们，我也想卖掉……瞧！我已经把牌子都挂出去了。”

我就这样知道了，是他的儿子们，媳妇们，那些在巴黎开着小店铺的老板们，强迫他把他心爱的院落卖掉。什么原因呢？我不知道。能够肯定的是，从那天起他们每个星期日都要来扰乱这个可怜的人，逼他兑现他的承诺。在星期日的安谧中，我从大路上可以听得明明白白，小店铺老板们一边玩投饼游戏，一边聊天，争论。钱这个字眼儿，如同他们投掷的小铁饼碰撞似的，在他们刺耳的谈话声中干涩地响着。晚上，他们全都离开了。老头儿在大路上走了几步送他们，马上就转身回来，无比开心地把大门关上，又有一个星期可以松口气了，房子又变得安静起来。

但是老人受到的催促和逼迫，一个星期比一个星期厉害。小店铺老板们想尽了各种办法。他们把孙子孙女们带来诱惑他。“瞧，爷爷，等房子卖掉以后，您来跟我们住。我们全都住在一起会有多么幸福！……”他们在各个角落里窃窃私语，他们在院子里一遍遍地散步。

老人沉默地听着。他背驼着，眼睛里满含着泪水，一边走，一边习惯性地顺便寻找一根需要修剪的枝条，一个需要留意的果实。到了夏天，当樱桃、醋栗、黑茶藨子，这些微酸的、散发出新鲜香味的水果逐渐成熟时，他对自己说：

“让我们等收获以后吧……我马上卖掉。”

然而收获以后，樱桃过去以后，轮到桃子来到，接下来是葡萄，再后面，是这些差不多要在下雪天采摘的漂亮的棕色欧楂。然后冬天到了。田野一片冷清，园子里也更寂寞了。不再有行人，不再有买主。甚至到了星期日那些小店铺老板也不来了。一连长长的三个月休息，可以用来准备种子，修剪树枝，而那块徒然挂着的木牌被风吹打得翻转了身，在大路边上独自摇晃着。

时间一长，小辈们没有了耐心，而且觉察出老人是在想方设法拒绝买主，于是他们做出了一个重大的决定。一个儿媳妇搬来和他一起住，从清早起就修饰得花枝招展，那是一种在生意场中混惯了的人的讨好逢迎的和蔼态度。她把门敞开，大声说话，向过往行人招呼微笑，好像在说：

“请进来……看看吧……这所房子在出售！”

对老人来说生活完全失去了平静。有时候，他努力想忘掉她在那儿，他用铁锹翻田地里的土，重新播种。女店铺老板总是跟在他身后烦扰他：

“唉呀，有什么用？……您花这么大的力气，不是白白为别人劳动吗？”

他不作声，拼命地干活儿。小径上没有一丝杂草，玫瑰树上也没有一根杂乱的旁枝。

在这段时间里还是没有买主上门。这是战争时期，尽管她把门一直打开着。然而路过的只有匆匆的行人或一些搬家的人，进来的只有风扬的尘土。她变得越来越穷形恶相尖酸刻薄，她在巴黎的生意需要她回去。我听见她对她的公公大声斥责，把门敲得震天响。老人弯着腰，并不理会她，望着他的青豌豆长高了，心里稍感安慰，只有那块牌子依然挂在那里：“房屋出售”。

……今年我到了乡下，又见到了这所房屋，可是，唉！牌子已经没有了。几张被撕破、霉污的告示还沿墙挂着，完了，房子已经卖掉！灰色大门也不见了，换上了一扇绿色的新漆的门。一个脸色通红的胖男人，满身是汗，深陷在一张乡村风味的椅子里，还有一个肥硕的太太，气喘吁吁，举起一个喷水壶，高声叫喊：

“我给凤仙花已经浇了十四壶！”

房子顶上新加建了一层楼，栅栏也换成了新的。有一架钢琴在拼命弹着听熟了的四对舞舞曲和波尔卡舞曲。这飘扬在空气中，和七月的烟尘混在一起，让人听了感到烦躁的舞曲，这喧闹粗俗的欢快气氛，使我心里十分难受。我想到那个曾经在这儿安静淡然而忙碌的老人。我眼前浮现出在巴黎想象中的他，头上戴着他那顶草帽，驼着他那老园丁的背，在某一个店铺后间里踱来踱去，兴趣索然。而他那个媳妇却喜气洋洋地坐在新柜台里，柜台里装着卖掉小房子得来的埃居。

【注释】埃居：是法国的一种货币。

（本文有删节）

例句：曾是以为孝乎

    [甲]“诗人固穷”和“诗人高贵”这两种观念都在唐宋时期绵延甚久、影响甚广。[乙]到底谁是“诗人”呢？穷愁的寒士，还是高贵的艺术家？这个问题本无答案。对它的追问本身，就是一段精彩的唐宋士大夫精神生活史。[丙]从中我们可以发现：“诗人固穷”的观念，体现了士大夫对政治的永恒依赖：“诗人高贵”的观念，体现了士大夫对政治的自觉疏离。纯粹艺术气质的“诗人”形象在南宋诗歌中的普遍流行，在一定程度上反映了南宋士大夫精神生活的新动向一一他们不只追求官僚、学者、文人三位一体的综合型士大夫气象，而是安然并合理地追求某一种身份，自觉地塑造某一类人格。这种新动向终究在明代蔚然成风，从而造就了一个“文人”与“官僚”分庭抗礼的文化时代。

材料一

文创产品往往在传统节日期间推出，2020年端午节也不例外。受疫情影响，全国多数文博单位取消线下活动，在客观上促进了文创产品出炉。多数文创产品因为应景和自身创意得到了消费者的认可。但是，也有一些产品，打着文创的名义，强行蹭热点，不仅引来消费者不满，还对传统文化造成“反噬”。就像某地文博单位推出的一款“定制礼盒”，声称是某著名景区和某体检机构联手推出的产品，但是礼盒到底也没看出和该景区有什么关系，更别说与端午节有何关联，也难怪有买家留言“包装过度”。

文创产品，先有“文”，再有“创”，传统文化是文创产品的灵魂，产品首先是建立在传统文化之上，然后结合现代人的审美观念发挥创意，设计制造出能够满足现代人需求的产品来。所以说，真正的文创产品，“文化”和“创意”缺一不可，但是一些机构或企业推出的文创产品，仅仅是蹭热度，既不能体现传统文化，也没有令人眼前一亮的创意，反而对传统文化造成伤害。

文创产品要创新，更要尊重传统文化。目前的文创产品开发并没有“文化把关人”，各家单位的情况不同，所以上市的产品水平也参差不齐。文创产品要想得到发展，就应该制定一些更细化的标准，至少为文创产品划个“文化合格线”，以免粗制滥造的产品不仅不能满足市场，还把整个文创产品市场的水搅浑了。

(摘编自苑广阔《文创产品首先要尊重传统文化》)

材料二

文创产品一大特点是文化赋值。文创产品研发重在实现从文化遗产到文化资源的转化，关键之处在于文化精神的创新表达。从传统造物的造型、色彩、纹饰、工艺中提取并凝练直观鲜明的文化艺术符号，形成具有中国特色的文创产品，是较为常用的设计方式。比如故宫文创的口红，色彩取自故宫院藏文物，外观取自宫廷绣裳饰；敦煌文创的胸章，选用六合莲花等盛唐时期的藻井纹饰；颐和园文创的月饼礼盒，纹饰取自乐寿堂“百鸟朝凤”粤绣屏风纹样和园林建筑景观等等。仅仅“形似”还不够，优秀文创产品还要体现中华传统美学的风格和意蕴，表现中华民族的自然观、人生观和世界观。

文创产品不仅是“物件”，更是一种文化表达。在文创产品开发过程中，如果对文化传统不求甚解，只是碎片化取用、简单拼接混搭，甚至为了逐利复制抄袭，就会丧失文创产品独特的、由文化和情感产生的吸引カ与附加值。文创产品需植根文化、立象取意，在深层次上赋予消费者以文化的温度，在百姓日用中贯通中华优秀传统文化精神，助力文化传承与发展。

过去，不少文博场馆的纪念品远离生活、缺乏创意，消费者买来后，大多将其放置在角落，任其蒙尘。当下，一系列文创产品从日常生活需要出发进行创意设计，小到胶带、便签、行李牌，大到公共空间的装饰品；古典如古器复刻，新颖有数码周边；时令性的如春茶、月饼、夏季的遮阳帽、冬天的披肩手套，文创产品的触角伸向生活各个场景。文创产品设计正打破固化认知，不再局限于礼品馈赠和纪念品收藏，而是深度融入人们的生活。但也应看到，一些文创产品作为日常生活用品，其质量和设计水平还有待提高。比如，有的仅仅将文物纹样装点于服饰上，而不考虑具体穿戴场合。这样的设计看上去新奇花哨，实则脱离需求，难以真正融入生活。文创设计只有充分理解当代生活方式，オ能实现实用与审美的水乳交融。

生活是文创产品创新的广阔天地。为此，设计者当深入熟悉当代生活，准确理解文化内涵，在设计中充分考虑应用场景和实用功能，以“运用之妙，存乎一心”的艺术创造，优化文创产品的使用体验和情感体验，赋予文创产品以独特性和生命カ，让人们在“日用而不觉”中传承中华优秀传统文化。

文创产品“火”起来，离不开对新生活新表达的熟悉和了解。比如，对于古代人物和动物，文创产品往往采用亲切、动漫化的方式来塑造，使其富有现代感，拉近人们与传统文化的距离。对古代造物，文创产品往往用今天的时尚方式来传承。从古画、壁画中复原的服饰，不再只用于影楼、剧院中，而成为不少年轻人行走街头的装束。穿越历史长河，古老的文化传统开始“逆生长”，在人们个性十足的生活空间和自我表达中，得以传承、创新和发展。

可以说，年轻化、轻松有趣、具有互动性的文创产品，不仅使“传统的”变成“潮流的”，也有助于让“民族的”成为“世界的”，让不同文化背景的人们通过亲切轻松的形式认识中华文化，促进文化传播，实现更广泛的交流与共鸣。值得注意的是，文创必须以文化为要素，尊重文化的本质和价值，避免单一、浅表地迎合市场趣味，更要防止恶搞。文创产品既要有趣味之作，也要有经典之作；既要有局部化用，也要有整体呈现；既要有现代技术助力，也要有传统エ艺支撑。

(摘编自殷波《文创设计：植根文化，贴近生活》)

弘玄先生^①自序赞

［明］归有光

赞曰：弘玄先生老而贫，日以著述为事；出无舆从，一童子挟书自随，步履如飞。间以所序生平示予者如此，可以知其志之所存矣。先生以国子上舍生^②倅霍邑、夷陵。今世为官，耻不出进士，不肯为尽力。人亦以非进士待之，虽有志，终不获见。故予复述先生为两州之迹，其志有足悲者。使为进士，岂非世之所称才贤者哉？

初，山西旱饥，命先生赈河东芮、陆、猗三十州县，使一武官辇致银数万两。而怀仁王府禄米久逋，王使人篡入府，已剖鞘出银。先生使人言曰：“天子怜晋人饥，故空帑藏以活之。今民旦暮死，王奈何取以为己奉？即天子闻，王何以处？”王大惭惧，完鞘还武官。至，则出银堆排桌上，吏两旁立，称停裹纸，各书其人姓名，一不涉手，以次俵散。民欢呼歌舞，晋人以苏。敕下行省，有羊酒文绮之赐。

王府在霍城中，宗室常数百人来索禄米。乘垣骑危，呼曰：“今日不得米，饥死矣。”先生与之言，气和而刚。诸仪宾^③或曰：“判官言是也。盍少去，待司符下，给我米矣。”宗室皆曰“然”，相牵携而去。霍有荒田三千余顷，岁责逋赋里甲。先生发庾栗千石，予里甲代耕，岁大熟，收麦数千。监司诟之曰；“若何等官也，遂自擅命发廪耶？”然而钩考籍记甚明，不能加罪也。至今霍无逋赋，且人得私其赢以为利焉。

夷陵三四月多火灾。火发，有类若乌者，群飞街火至他屋，处处皆焚。先生夜梦一人，白袍乌巾，翘右足，旁有一人言曰：“此白将军也。”旦日，民列状请建火神庙。先生曰：“吾夜梦，乃秦武安君耳。”先是，州有四绰楔^④ ， 通衢四出，皆已燔。先生建三重楼，设钟簴楼中，为武安君像而祀之，火患遂息。楼上望西陵石鼻天柱诸山层峦叠巘如翠屏李太白所谓巫山夹青天者可以凭槛得之而飞帆荡浆出没于莲沱漩岛之间极荆楚之胜观矣。秭归治楚台山上。久雨，水坏石土，危域欲坠，议欲迁州。先生时摄守，为之刊山麓，决沮洳波沟纵横而出之水，工费而人不疲，州遂不迁。

《白将军楼》《归州街渠记》，皆先生自为文。

（选自《震川先生集》，有删改）

【注释】①弘玄先生：姓秦，名云，字起和，曾任霍州判官、夷陵州判。②上舍生：太学生的一种，可以不用通过科举考试进入职场。③仪宾：明代称亲王、郡王的女婿。④绰楔：官署牌坊。