2021年高考历史一轮复习第45讲《启蒙运动》

材料一：赦免是中国古代封建君主治理国家的一种政治手段，历代统治者都十分重视赦免，把它当作稳固皇权的重要措施。赦免在一开始并不是作为一种社会措施，而是原始社会典籍中出现的一类有关“仁政”的思想。春秋战国时期的赦免具有临时性、随意性，诸侯中的大赦之法基本上都是特赦。汉代以后，统治者开始经常性的使用赦免，《后汉书》记载：光武帝刘秀下诏：“顷狱多冤人，用刑深刻，朕甚愍之”因而大赦天下，使人们从事生产。赦免权力开始逐渐的收归中央，赦免成为一种习惯法，名目和次数也日益增多。

——摘编自袁文超《中国古代赦免现象分析》

材料二：从自然法在欧洲的发展历程可以看出，西方近代法治作为一种政治文化在西方国家经历了漫长的进化历程。在治理国家的道德和法律手段的争论中，人治观虽显赫一时但瞬间便悠忽不现，“人类理性所体现之正义，高于一切”。启蒙思想家们大都认为，国家权力来自于人民，统治者行使的权力是人民的共同权力。西方法治主义者在性恶论的基础上，敏锐的捕捉到权力专制的天性，因而便给权力重新解构、定为、整合。以近代法的理性主义对权力进行道德约束，以三权分立对权力进行制度约束，使权力之间相互制约。

——摘编自于语和《中国礼治与西方法治之比较研究》

材料一：18世纪法国的启蒙运动是一场伟大的思想解放运动，这场持续了几乎整整一个世纪的运动涌现出了一大批启蒙思想家，即曾被恩格斯所称赞的“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”；创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代，因而人们一般把18世纪称作法国的“启蒙世纪”或“哲学家的世纪”。

——黄淳《十八世纪法国启蒙运动的兴起及其特点》

材料二：启蒙运动中始终有两种声音，一种是以伏尔泰为代表，1756年他在《风俗论》这部著作里第一次把中国文明纳入世界文化史当中。借助中国，借助孔子，启蒙思想家推动了18世纪法国的“中国热”。另一种声音以孔多塞为代表，1793年他在《人类精神进步史表纲要》中认为，中国成为与进步对峙的“停滞的帝国”，对中国也从赞扬变为批判。

——吴于廑主编《世界历史》

材料一：一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人使用权力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。

——《论法的精神》

材料二：我不同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权力。

——伏尔泰

材料三：人生而自由，却无往不在枷锁中。

——卢梭

请回答：

材料一：近代自然科学从诞生之日起就在各个领域开始了对古代权威和基督教神学的反叛   和进攻，……随着各门科学的发展，一种以静观反思代替盲目信仰、以经验事实为依据代替经验古训的怀疑批判的近代理性精神产生了。……人们热烈地崇尚以科学为代表的理性，在欧洲大地形成了一股强劲的理性主义思潮，对人类社会产生了深远影响。----张幼香主编《西方文化史》

材料二：现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；……18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。

——恩格斯《反杜林论》

材料三：

电影《巴黎圣母院》剧照                  德拉克洛瓦的《自由引导人民》

回答：

数据来源：吴于廑、齐世荣（世界近代史）、斯塔夫里阿诺斯《全球通史》