题目

阅读下面的文字，完成小题。 生活美学：阐释美好生活之道 刘悦笛     ①我们要知道如何审美，不仅仅是因为我们在追求更加美好的生活，更因为审美是社会前进的推动性力量，同时也是衡量社会发展的高级尺度。令人欣慰的是，“生活美学”在如今中国社会连渐成了一个关键热词，从茶道、花道、香道、汉服、家居、日常设计、公共艺术、社区设计到城市规划的各个领域，“生活美学”的践行者们都在倡导将每个人的日常生活充分审美化。这恰恰是中国人对自身生活传统的一种复兴。     ②“生活美学”的根在中国。在中国人生活当中，审美与生活始终是处于一种不即不离的微妙关联当中。所以，在一定意义上说，中国美学就是“生活美学"，因为中国人的生活被古人赋予了审美化的追求，中国人的审美也在古代被奠定了生活化的根基，书法就是最显明的例证。     ③书法在古代从来没被视为艺术的一个门类，而是与生活直接贯通起来的。近代开始，书画才成为艺术皇冠上的明珠，因为自西方引入艺术概念之后，东方人很自然地就把文人书法置于艺术的顶端(除了阿拉伯文之外外国乃是没有书法传统的)。然而，直到明代才出现“书家”这种身份，从王羲之、颜真卿到怀素的时代，都没有把书法视为纯粹的艺之门类，他们的作品也不是正襟危坐在那里进行创作，而就是包孕在日常生活实用化的信礼、便贴、序言、手稿、祭文等等之中。书法作为文人的日课，日常书写才是其根基，书法从古至今都没有脱离生活，道理很简单，书法之“书”不过就是写汉字，写出了一定的法度并变得美化才使得书成为“法”。     ④“生活美学”在中国，具有世界其他文明难以企及的广度与深度，它主要包括三个层面:第一就是“生理的”生活美学，如饮食、饮茶等等，饮茶在东方传统当中不折不扣成了“生活的艺术”，所以才有“茶道”的艺术。第二乃是“情感的”生活美学，这是关乎广义之“情”的，交往之乐趣就属此类，如闲居、交游、雅集、人物品藻等等，这些在中国古典文化当中都被赋子了“审美化”的性质。第三则是“文化的”生活美学，这是关乎广义之“文”的。在文化当中，艺术就成为精髓，中国传统的诗、书、画、印、琴、曲是，但是文化在古典中国亦很重要，因林苗圈之美，博弈等游艺之美，游山玩水之美都是如此。     ⑤所以说，当今中国“生活美学”的积极践行者们，他们就是在发现中国人的生活之美，从而为中国生活立“心” ——立“美之心”! (摘编自2019年03月16日《文摘报》) （1） 下面的理解和分析，不符合原文意思的一项是(   ) A . 审美不仅是为了追求更美好的生活，更是社会前进的推动力和社会发展的衡量尺度。 B . “生活美学”的践行者们倡导日常生活审美化，表现中国人对生活传统的一种复兴。 C . 中国人的审美在古代就已被奠定了生活化的根基，所以说中国美学就是“生活美学”。 D . 书法从古至今从来没被视为艺术的一个门类，从一开始它就是与生活直接贯通起来。 （2） “生活美学”的践行者们为什么要倡导“生活美学”？请简要概括。 （3） 为什么说“‘生活美学’是中国人对自身生活传统的复兴”？请简要分析。 答案： D 倡导“生活美学”可以推动社会前进，可以作为社会发展的衡量尺度；倡导“生活美学”可以满足日常设计、公共艺术、城市规划各个领域的需要；倡导“生活美学”可以为中国生活立“美之心”。 “生活美学”是一种传统，中国人的审美在古代被奠定了生活化的根基:“生活美学”包含“生理”“情感”“文化”三个方面内容，具有世界其他文明难以企及的广度与深度。

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