题目

阅读下面的文言文，完成各题。 太祖建圜丘于钟山之阳，建方丘于钟山之阴，营庙社，立宫室。典营缮者以宫室图进，太祖见雕琢奇丽者，命去之。六月，参政杨宪曰：“民轻犯法，非重治之，则犯者益众。”太祖曰：“刑不可不慎也，夫置人于捶楚之下，何求不得。”谕中书省曰：“法有连坐，朕以为鞫狱当平恕，非大逆不道，则罪止其身。”十月，命中书省定律令。台察已立，按察司将巡历郡县，乃命杨宪、刘基等详定。谕之曰：“立法贵在简当，若条绪繁多，或一事两端，使贪吏得藉手为奸，则所以禁残暴者，适以贼良善，非良法也。”已而，律令成，太祖亲阅视，去烦减重，命颁行之，太祖洪武元年正月朔日 ， 以太牢祀天地于南郊，践祚号明，建元洪武。上谓刘基曰：“今天下次第且平，思所以生息之道，何如？”基对曰：“生民之道，在于宽仁。”上曰：“不施实惠，而概言宽仁，亦无益耳。以朕观之，宽民当阜民之财，息民之力。不节用则民财竭，不省役则民力困，不明教化则民不知礼义，不禁贪暴则无以遂其生。”基顿首曰：“此以仁心行仁政之谓也。”太祖告曰：“新克州郡毋妄杀，以副朕伐罪安民之意。不恭命者，罪无赦。”初王师围姑苏久不下上怒其民附寇且困于富室而更为死守因取诸豪族租簿佃历付有司俾如其数为额盖以惩一时也。至是，命户部减苏、松、嘉、湖四府重税粮额。诏天下郡县访穷民无依者，赉衣食屋舍：责天下闾里皆立社学，廷师儒教子弟，有司以时程督。且谕曰：“致冶在于善俗，善俗在于教化，教化行，虽闾阎可使为君子；教化废，虽中材或坠于小人。” （节选自《明史纪事本末•开国规模》） （1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （） A . 初王师围/姑苏久不下/上怒其民附寇/且困于富室/而更为死守/因取诸豪族租簿佃历付/有司俾如其数为额/盖以惩一时也/ B . 初/王师围姑苏/久不下/上怒其民附寇/且困于富室/而更为死守/因取诸豪族租簿佃历付有司/俾如其数为额/盖以惩一时也/ C . 初/王师围姑苏/久不下/上怒其民附寇/且困于富室/而更为死守/因取诸豪族/租簿佃历付/有司俾如其数为额/盖以惩一时也/ D . 初王师围/姑苏久不下/上怒其民附寇/且困于富室/而更为死守/因取诸豪族/租簿佃历付有司/俾如其数为额/盖以惩一时也/ （2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （） A . 圜丘，皇帝冬至祭天之处；方丘，皇帝夏至祭地之处：二丘取“天圆地方”之意；有时天地合祀。 B . 朔日，中国农历将其定为每月的第一天，即初一。相对应的月末称作晦日，月亮最圆时称为望日。 C . 太牢，帝王祭祀天地所具备的牛羊猪三牲，又称“少牢”，《伶官传序》中的“少牢”即为此意。 D . 顿首，指磕头，古代的跪拜礼之一。行礼时，跪而头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称。 （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （） A . 明太祖在登基前建造圜丘、方丘、庙社和宫室时，主管修建的官员将这些建筑的构建图纸呈献给太祖审视，太祖下令删减了雕琢奇丽的装饰。 B . 律令的制定，太祖认为应简约得当，精准定法，不能出现处罚同一事件模棱两可现象，否则，律令所起作用就适得其反：太祖还修改了其中的条文。 C . 建国后，太祖思想着让百姓休养生息的举措，认为节财、省役、明教化、禁贪暴是国家的要务，刘基称颂太祖这是“以仁心行仁政”的政策。 D . 明太祖特别重视教化，认为风俗关乎治乱，善俗又在于教化，太祖采取了设立地方学校、聘请儒师教育子弟、有关官员按时加以监督的措施。 （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①刑不可不慎也，夫置人于捶楚之下，何求不得。 ②教化行，虽闾阎可使为君子；教化废，虽中材或坠于小人。 答案： B C A ①使用刑法不能不谨慎，把人放在杖击鞭打之下，想获得什么而不能够得到呢。②教育感化实行了，即使是平民百姓也可以使他们成为君子，教育感化废止了，即使是中等才能的人或许也会随落成小人。

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