题目

阅读下面的文言文，完成下列小题。 甲 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文 ， 六艺、经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （韩愈《师说》） 乙 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） （1） 下列句子加点词的解释，都正确的一项是（   ） A . 古之学者必有师（求学的人）    今之众人（许多人） B . 于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）    小学而大遗（小的方面要学习） C . 不耻相师（羞辱）    术业有专攻（学习，研究） D . 圣人无常师（长久的）    犯笑侮，收召后学（冒着、顶着） （2） 下列句子加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A . 生乎吾后/ 其皆出于此乎 B . 则群聚而笑之/顺风而乎 C . 而耻学于师/而青于蓝 D . 句读之不知/蚓无爪牙之利 （3） 下列对甲文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A . 句读，指断开句子的知识。 B . 古文，指魏晋南北朝时期的散文。 C . 六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 D . 说，是古代一种通过发表议论或记述事物来说明道理的文体。 （4） 下列对选文内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A . 甲文第一段先提出观点，然后阐述“师”的职责、从师必要性和择师的标准。 B . 甲文第二段用了三组对比，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。 C . 甲文作者赞扬李蟠，既肯定了李蟠不从流俗的精神，又借李蟠倡导从师风尚。 D . 乙文援引孟子的话，运用今昔对比，含蓄指出韩愈“好为人师”，稍显轻狂。 （5） 用现代汉语翻译选文中画线的句子。 ①余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ②愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 答案： B B B D ①我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 ②韩愈因此得了狂妄的名声，住在长安，煮饭都来不及煮熟，又急急忙忙向东奔去，像这种情况已经有很多次了。

查看本题答案和解析