题目

阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 一切艺术作品在表现手法上不外乎两种倾向：一种是直率地，无保留地和盘托出；另一种是取含蓄、隐晦的方法使其引而不发，显而不露。中国古典园林中的私家宅院则多采用内向布置形式，或依附于住宅的一侧，或退避于住宅的后部，从外表看起来极为平淡，甚至于根本看不到内部，致使来到园外，一墙之隔竟然都不知道里面另有一番景色，这本身就是一种“藏”的表达方式。有些园虽然有门直接与外部相通，但是一般都处理得极为小巧、朴素。进入园门后通常以影壁、藤蔓、山石为屏障来阻挡视线，从而使人们不能一览无余地看到园中的全部景色，园林中的“曲”“隐”“藏”就是含蓄的审美境界。 在古典园林中，无论是高大的楼阁或是小巧的亭榭，全然的相露总是不如半藏半露显得含蓄、深远、幽静。比如苏州狮子林中的卧云室，这是一栋体量高大的楼阁建筑，若建筑在四周空旷的平地之上，难免使人感受到肃然森严之感。幸好，在这里却深藏于石林草木丛之中。四周的怪石叠加，松柏蔽天。只是楼的一角或从缝隙中显露，或是从树梢中显露于外。这样既能显示出山楼的所在，意境的深远，又十分含蓄且耐人寻味。中国古典园林构筑之所以崇尚含蓄美的创造，就在于含蓄能启发游人思维，鼓起了人们审美想象的翅膀，并引导欣赏者进入更为广阔、更加深远的审美境界。 （摘编自陈静《中国古典园林特色和审美》） 材料二： 中国古典园林以“可居可游”、多功能的宅园式为大宗：早期的寺庙园林都是皇家或贵族士大夫们舍出的住宅或郊外的别墅，皇家园林也是以宫馆为主的离宫为主要形式，士大夫文人的园林则追求“园日涉以成趣”，因此更是与住宅连在一起。所以可以说，私家园林是士大夫的家园、皇家园林是皇帝的家园、寺庙园林是“神” 及信徒的家园，反映了“家”在中国人心目中的特殊地位。 东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境，孕育了华夏民族以农耕经济为主体的经济形态，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。尽管传统文化也吸取了牧业民族或其他民族文化的精华，但由于农业生产的基础始终没有改变，这种吸收便都以能否适应农业文明的需要为前提。万里长城体现的正是华夏民族试图把农耕区围护起来的防御心态。 中国古典园林文化反映出的自然式封闭和内向的心态也和中国古代稳健儒雅的自然经济的发达有一定的关系。中国内陆辽阔，空间巨大的环境，为民族生存、发展与创造，提供了回旋和施展的舞台，在西方近代文明兴起以前，中国是东亚乃至当时全世界最强大、最富足的国家，完全可以做到自给自足，它的文化发展也无须借助他人的土地。私家园林的经济基础往往也是建立在宗族色彩十分浓烈、封建自然经济经营方式的地主庄园经济基础上的。人民长期栖息在广袤的大陆上独立发展，面积广大，先秦的人们习惯上把“中国”与“天下”“四海”“海内”等同，过着“日出而作，日落而息”的定居的小农经济的生活方式，似乎与世隔绝，聚族而居，无法冲破人类原有的血缘关系。 中国古代传统的社会政治结构，是以血缘关系为纽带的宗法制度的高度完备的系统，它与封建的专制制度相结合，形成了一种“家国同构”的社会政治结构。古希腊，多岛海洋型地理环境，从事海上工商业贸易活动，流动性很强的生活方式形成以地域和财产关系为基础的城邦社会，古印度血亲关系存在于家庭甚至种姓内部，但在整个社会结构方面却基本上不起作用，它不存在“家国同构”；在古代的欧洲，贵族、平民、奴隶之间，存在着十分鲜明的等级差别，中世纪的僧侣、贵族、平民的层次更为分明，血缘政治基本上被等级政治、地缘政治冲垮了，所以更谈不上“家国同构”。在中国的封建社会中，族权始终是政权的补充，张载“立宗子法”，“以管摄天下人心，收宗族，厚风俗”，程颐“若宗子法立，则人知尊祖重本；既重本，则朝廷之势首尊”。这种宗族观念，深刻地影响了中国传统文化，影响着广大的民众。梁启超在《新大陆游记》中说：“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”这就是中国文化为什么那么富有安土、爱土、敬土、乐天、思乡、怀旧、寻根、问祖等情趣的根本原因，也是与追求冒险和刺激的西方民族的区别所在。 （摘编自曹林娣《中国园林艺术风格论》） （1） 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A . 内向布置形式的私家宅院取含蓄、隐晦的方法使其显而不露，从外部根本看不到内部的精巧构造。 B . “家”在中国人心目中有着特殊的地位，所以中国传统社会各阶层的私家园林都注重家园的属性。 C . 先秦时期，人们的生活方式以定居的小农经济为基础，与世隔绝，聚族而居，非常注重血缘关系。 D . 中国古代传统的社会政治结构是一种有别于其他国家而独具特色的“家国同构”的社会政治结构。 （2） 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A . 毫无保留地和盘托出倾向的表现手法在中国古典园林艺术中难有表现，因为古典园林注重的是含蓄蕴藉的审美体验。 B . 中国古典园林艺术营造的含蓄朦胧之美，也与欣赏者美感构成因素有关，欣赏者置身其中能够启发心智，激发想象。 C . 万里长城体现出了华夏民族试图把农耕区围护起来的防御心态，可见华夏文明是排斥游牧文明等其他非农耕文明的。 D . 中国古典园林文化反映出的封闭和内向的心态的原因，既有地理及经济地位的原因，又和社会政治结构特点相关。 （3） 下列各项中，最适合阐释苏州狮子林卧云室审美理念的一项是（    ） A . 南朝刘勰在《文心雕龙·隐秀》中提倡“余味曲包”的学说，他认为“隐者也，文外之重旨者也”。 B . 濯缨水阁集宋苏辙《上枢密韩太尉书》里的句子作为对联：“于书无所不读，凡物皆有可观。” C . 清袁枚《随园记》：“或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者，故仍名曰随园。” D . 李泽厚在《美的历程》中指出，中国园林建筑“在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一”。 （4） 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A . 材料一中，“藏”的表现方式在狮子林卧云室的设计里有着很好的体现，论证逻辑顺畅。 B . 材料二首先介绍了中国古典园林的特点，之后从地理、经济、政治等方面进行溯源分析。 C . 材料二论述自然经济发展时界定“在西方近代文明兴起以前”“往往”，论证语言准确。 D . 材料二以古希腊、古印度和古代欧洲的社会政治结构的特点来类比中国的“家国同构”。 （5） 如何理解文中画横线句子的作用？请结合材料简要分析。 答案： B C A D ①作者借梁启超的观点意在说明宗族观念对中国传统文化和广大民众产生了深远的影响；②作者引用梁启超的观点指出了中国文化不同于西方文化而注重乡土的根本原因，深刻地总结全文。

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