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文言文阅读 公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？” 孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。 “尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。 邪说暴行有作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。 “世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’ “圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲①先圣之道，距．杨墨，放淫辞，邪说不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。 “昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而．百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐②行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。” (选自《孟子·滕文公章句下》，有删改) 【注】①闲：捍卫。②诐：偏颇。     子路为蒲宰，为水备，与民修沟洫；以民之劳烦苦也，人与之一箪食、一壶浆。 孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不说，往见孔子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之；而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教，而禁其行，由不受也。” 孔子曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。” （选自《孔子家语·致思第八》） （1） 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A . 罪我者其惟《春秋》乎       罪：怪罪 B . 距杨墨，放淫辞        距：反对 C . 圣人复起，不易吾言矣     易：改变 D . 何不白于君      白：辩白 （2） 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A . 不则汝之见罪必矣 迩之事父，远之事君 B . 知我者其惟《春秋》乎 其恕乎！ C . 坏宫室以为污池 以民之劳烦苦也 D . 驱猛兽而百姓宁 任重而道远 （3） 对于文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A . 夫子，古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。 B . 杨朱，为杨朱学派创始人，主张“贵己”，或曰“为我”，其思想影响很大，一时与儒墨相抗衡。 C . 处士，指有德才而隐居不愿做官的人，后泛指未做过官的士人。文中指未做官的杨、墨信徒。 D . 由、赐，分别是子路、子贡的名。通常古人自称时用名，称呼别人时称其字，以示尊重。 （4） 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A . 孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借论辩来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。 B . 孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法符合人民意愿和社会发展规律。 C . 孟子认为没有大禹天下不会太平，没有孔子人们会变成野蛮的夷狄，没有周公人们会思想混乱。 D . 子路在做蒲宰的时候，不仅率领民众提前修建沟渠，还主动给修建沟渠的百姓一筐饭食、一壶汤水。 （5） 把原文中画线的句子翻译成现代汉语。 而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美。 答案： D B C C 你私自把食物送给民众，这是（向民众）表明国君没有恩惠，而显示了自己的德行之美。

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