题目

阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 考古学是利用古人的遗迹遗物重建古代历史的学科。真正意义的考古学研究既要揭示先民的物质创造，也要通过这些物质遗存研究先民精神文化的成果，这些成果构成了中国传统文化的核心内涵。中华文明能持续数千载而不衰且日益光大，其中一定有着其他文明不可比拟的优秀传统，如天人合一的宇宙观。对于这一宇宙观的探索也是中国考古学的重要工作。 天文学的起源与文明的起源大致处于同一时期。有关天文作为文明之源的思考，古人理解得相当深刻。《周易》：“‘见龙在田’，天下文明。”这些认识从根本上建立了天文与人文的固有联系。唐孔颖达对“文明”的解释是：“天下有文章而光明。”这里所说的“文章”意在强调文德的彰显，体现了中国先民对德行修养的普遍追求。事实上，文德的根源在于天文，这一思想在上古文献中已有清晰的表述。 龙是上古时观象授时的重要星象。龙源于中国传统二十八宿天文学体系中由角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿星官所构成的星象，而“见龙在田”所描述的则是龙星伏没之后，代表龙角的角宿从东方地平线上重新升起的天象，民谚称其为“龙抬头”，原始历法以其为一年中新的农事周期开始的标志。那么龙星的重现与文明的诞生又有怎样的因果关系？ 古人观测天象的目的在于确定时间，从而为农业生产提供服务。长期的观象实践使人们懂得，虽然先民和时间从无约定，但其每每如期而至。如果“龙抬头”可以作为立春节气的标准天象，那么人们发现，这个标准天象和标准时间的对应关系在相当长的时间内是稳定不变的。具体地说，假如人们在某年的立春观测到“见龙在田”，那么百年甚至几百年后，仍然可以在同一时节观测到同一天象。假如先民通过立表测影决定时间，那么这种对应关系将更为固定和持久。一年中正午最短的表影当在夏至，人们发现，如果他们在某天正午测知当天是夏至，那么在三百六十五天后的那天就一定还可以测知这天是夏至，千年如一，从无差爽，于是人们通过对时间的长期观测逐渐形成了“信”的思想。先民以为“至信如时”（战国竹书《忠信之道》），“天则不言而信”（《礼记》），可见时间最能体现“信”的德行。一些标准天象和标准时间的对应关系在相当长的时间内是稳定不变的，这为他们的农业生产提供了很好的服务。 诚信观念源于古人对时间的认识，并成为传统道德的核心内涵，其后人们以文信修心，立身立命，从而建立了最早的文明。就人而言，文明是以文信修心之道德观念，此足以使人区别于动物；就社会而言，文明则是规范人们行为的礼仪制度，此足可使人类社会区别于动物世界。这一对于自身文明的认知无疑来源于观象授时的天文实践，天文作为文明之源的事实表现得非常清楚。 天文学的起源与文明的起源大致处于同一时期。因此，追寻天文学的起源也就意味着我们可以在某种程度上把握文明诞生和发展的脉络。事实上，对于重建前文献时代的上古文明，天文考古学研究已成为不可或缺的重要手段。 中国古代的文明创造并没有因时间久远而失去价值，在工业文明的今天，几千年前的天人合一的宇宙观更凸显出其可持续发展的优秀理念，这对于重塑中华文明，重树民族自信与文化自信非常重要。 （摘编自冯时《观象授时与中华文明起源》） 材料二 观象授时即通过观察天象来确定时间和创制历法。这一术语是清代毕沅在《夏小正考证》中首先提出来的，十分形象地描述了原始民族的天文学知识，表达了先民在上古时期制历依据天象的事实。在有规律地调配年、月、日的历法产生以前，中国古代漫长的岁月都是观象授时的时代。 现存典籍最早而又比较完整记录观象授时的文字是《尚书·尧典》。其文曰，尧用羲氏和氏家族中之贤能者，敬顺天理，观测日月星辰的运行，掌握其规律，以审知时候而授民，便于农事。可见上古帝王对观象制历何等重视，更看出星历在指导生产中的重要作用，在社会职事上的特殊地位。 观象授时是古代天文学的伟大成就。中国社会科学院考古研究所冯时教授认为，“在远古社会掌握天时的人就是了解天意的人，或者是可以与天沟通的人。”江晓原先生认为，观象授时“是依据历法知识，安排统治阶级的重大政治事务日程。”不管是哪种解释，观象授时不仅仅是天文活动，更重要的是一种维护王权的政治活动，由此君权天授、以祖配天的古老宗教观也就天然形成。可见，有天文而人文即“天人合一”是中国古人天然的思想路径。 （摘编自张闻玉《古代天文历法讲座》） （1） 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A . 考古学研究既要揭示先民的物质创造，又要通过物质遗存来研究先民的精神文化，这两方面的研究成果构成了中国传统文化的核心内涵。 B . 古人很早就对天文与人文之间的联系有了认识与思考，甚至还有一些中国先民对德行修养有普遍追求。 C . 材料引用《忠信之道》《礼记》等书中的名言，阐述了天文学与时间的关联，引经据典，增强了说服力。 D . 观象授时是指古人通过观察天象来确定时间和创制历法，中国古代漫长的岁月都是观象授时的时代。 （2） 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A . 中华文明中蕴含着其他文明不可比拟的优秀传统，这是中华文明可以经久不衰且日益光大的一个重要原因。 B . 文明既是修心的道德现念，将人和动物区别开，又是规范人们行为的礼仪制度，将人类社会与动物世界区别开。 C . 在远古社会中，掌握了天时的人就是了解天意的人，或者是可以与天沟通的人，这样的人是文明的代表。 D . 诚信观念是传统道德的核心内涵，它来源于古人对时间的认识，这印证了天文作为文明之源的事实。 （3） 根据材料内容，下列各项中不属于观象授时的一项是（     ） A . 通过立春观测和立表测影，古人发现一些标准天象和标准时间的对应关系在相当长的时间内是不变的，可以为农业生产提供服务。 B . 龙星伏没之后，代表龙角的角宿从东方地平线上重新升起，古人把这一“龙抬头”天象， 作为一年中新的农事周期开始的标志。 C . 尧用羲氏和氏家族中之贤能者，敬顺天理，观测日月星辰的运行，掌握其规律，以审知时候而授民，便于农事。 D . 天文学的起源与文明的起源大致处于同一时期，因此，追寻天文学的起源也就意味着我们可以在某种程度上把握文明诞生和发展的脉络。 （4） 简要概括你对古代“天人合一”思想的认识与评价。 （5） 请结合材料，简述观象授时这一伟大成就体现了哪些文明思想？ 答案： B C D ①“天人合一”思想主张人与自然和谐统一，是一种可持续发展的优秀理念，对于塑造中华文明非常重要；②“天人合一”思想将天时政治化，强调“君权天授”，包含着维护王权统治的用心。 ①建立了天文与人文的固有联系，主张人与自然和平相处；②通过对相当长时间内稳定不变的天象和标准时间的观测，逐渐形成了“信”的思想；③通过观察天象创制历法，安排重大事务日程，使人们的生活有序化。

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