题目

阅读文言文，完成各题。 师说     ①古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。     ②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 ， 小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！     ③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。     ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （1） 本文选自《》（填文集名）。是作者的字。 （2） 对末段的理解分析正确的一项是（    ） A . 介绍李蟠涉及年龄、才识、勇气、与“我”的关系。 B . “古道”即古文比如六艺经传中所包含的人生道理。 C . 已“通习”仍“学于余”，可知作者古文功底更深。 D . 末句交代写作本文的原因为“嘉”“贻”李氏子蟠。 （3） 把画线句子翻译成现代汉语。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 （4） 下列说法正确的一项是（    ） A . 从“传”“授”的对象来说，作者的议论中不包括童子之师。 B . 作者否定了按照社会地位和年龄大小来确定为师资格的风气。 C . 举孔子行为言语之例是为了证明不需要师从某个固定的老师。 D . 文章用感叹词和对比，悲世风嘲士大夫，彰显自己清高孤傲。 （5） 作者所提倡“师”的“道”，跟“巫医乐师百工之人，不耻相师”时所“师”的内容，是一回事吗？请从文章中找依据作答。 答案： 【1】韩昌黎文集【2】退之 A 不理解文句，没解决困惑，有的向老师学习，有的却不向老师求教。 B 不是一回事。作者在本文所提倡师从的“道”，指“传道”的“道”和“解惑”的“惑”；是肩负社会重任的君子可以用来治国的礼义大道。这从他把“句读之不知”称为“小学”，可以看出。后者侧重学习具体技术方面的内容。所以，不同。

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