题目

阅读下面文言文选段，完成下面小题。论慎终唐魏征贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰：臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，故其垂拱岩廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。陛下年甫弱冠，肇开帝业。贞观之初，躬行节俭，遂臻至治。论功则汤武不足方语德则尧舜未为远而顷年以来稍乖曩志敦朴之理渐不克终。《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”顷年以来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”自古以来，未有由百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉？或时欲有所营，虑人致谏，乃云：“若不为此，不便我身。”人臣之情，何可复争？此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵璧，反朴还淳。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无远不臻，上好奢靡而望下敦朴，未之有也。贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁以来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹。陛下不审察其根源，而轻为之臧否，守道者日疏，干求者日进。所以人思苟免，莫能尽力。臣闻“祸福无门，唯人所召”，“人无衅焉，妖不妄作”。伏惟陛下统天御宇十有三年，威加海外，年谷丰稔，礼教聿兴。暨乎今岁，天灾流行，炎气致旱。夫天何言哉？垂象示诫，若见诫而惧，择善而从。前王所以致礼者，勤而行之；今时所以败德者，思而改之。则宝祚无疆，普天幸甚，何祸败之有乎？然则社稷安危，国家治乱，在于一人而已。当今太平之基，既崇极天之峻，九仞之积，犹亏一篑之功。臣诚愚鄙，略举所见，伏愿陛下采臣狂瞽之言，冀千虑一得。（选自《贞观政要·卷十》，有删改）（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A . 所言信矣信：真实 B . 此直意在杜谏者之口杜：堵塞 C . 干求者日进干：冒犯，冲撞 D . 人无衅焉，妖不妄作衅：犯错（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（） A . ①其故何哉 ②又何以蕃吾生而安吾性耶？ B . ①虑人致谏，乃云 ②而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 C . ①或一人毁而弃之 ②门虽设而常关。 D . ①何祸败之有乎 ②夫人之相与，俯仰一世（3）文中涉及的古代文化常识，不正确的是（） A . “贞观”是唐太宗的年号。年号是皇帝登基称帝时确定的纪年方式，一般来说，一位皇帝一生只能有一个年号，但也有的皇帝在任期内发生重大事情时会改元即改换年号。 B . 魏征是唐太宗李世民的大臣，以直言敢谏而受太宗赏识，唐太宗曾说“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失”。因此，魏征被称作“人镜”。 C . 古代男子成人的标志是二十岁举行加冠礼，文中“弱冠”是说太宗还没到二十岁就已经当上皇帝了。 D . “受图定鼎”指建立王朝、统治天下，相传大禹根据诸侯名称、地形、位置、特征等铸成九鼎，历代视为国家和权力的象征，有问鼎中原、一言九鼎等说法。（4）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A . 论功则/汤武不足方/语德则/尧舜未为远/而顷年以来/稍乖曩志/敦朴之理/渐不克终 B . 论功则/汤武不足方/语德则/尧舜未为远/而顷年以来稍乖/曩志敦朴之理/渐不克终 C . 论功/则汤武不足方/语德/则尧舜未为远/而顷年以来稍乖/曩志敦朴之理/渐不克终 D . 论功/则汤武不足方/语德/则尧舜未为远/而顷年以来/稍乖曩志/敦朴之理/渐不克终（5）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A . 贞观十三年，魏征上疏进谏，他认为君主们虽然明晓治国之道，却往往在国家安定后违背初心，不能做到善始善终。 B . 唐太宗想要建造宫殿，却担心有人进言阻止，便以百姓无事会生骄逸之心为由，加以掩饰。此举遭到魏征反对。 C . 魏征认为唐太宗近年来依据个人好恶决定人事任免，不问根源就评判官员好坏，以致官员们只求自保，不肯尽心效力。 D . 魏征认为，福祸不由天定而在人为，劝谏太宗察纳雅言，施行善政，避免大好的基业功亏一篑。（6）把文言文中画横线的句子及课本中《石钟山记》中的一句话翻译成现代汉语。 ①岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？ ②上好奢靡而望下敦朴，未之有也。 ③石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？答案： C A C D B ①难道不是因为身处天子的尊位，说出的话没人违背自己，所做的事别人一定会听从，公道被私情淹没，礼节被欲望损毁的缘故吗？②君主喜好奢侈靡费却希望臣下俭约朴素，没有这样的情况。③能敲打发出铿锵声音的石头，到处都是，可是只有这座山用钟来命名，为什么呢？

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