题目

阅读下面文言文，完成下面小题。     鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（甲）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。     一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？（乙）此之谓失其本心。 （1） 下列选项中划线字的意思都相同的一项是（   ） A . 甚于死者        重于泰山        无济于事        毁于一旦 B . 由是则生        自以为是        唯利是图        实事求是 C . 宫室之美        莫逆之交        不速之客        缓兵之计 D . 得我而为之      得意洋洋        得天独厚        适得其反 （2） 翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，都正确的一项是（  ） （甲）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 翻译：生命是我所想要的，想要的有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事。 理解：孟子强调“义”比生命更重要，所以行道之人不受“嗟来之食”，即使做损人利己的事就能避祸也不会去做。 （乙）此之谓失其本心。 翻译：这就叫做丧失了人的本性（羞恶廉耻之心）。 理解：孟子认为人人都有“舍生取义之心”，只是有的人没有抵挡住诱惑，不辨礼义而受“万钟”，丧失了这种本性。 （3） 上文论述了“舍生取义”的观点。阅读（链接材料），简要说明“舍生取义”在苏武和屈原身上分别是如何体现的，并结合社会热点说说这种思想的现实意义。 （链接材料一）     卫律知武①终不可胁，白②单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与毡毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海③上无人处，使牧羝④ ， 羝乳⑤乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食⑥不至，掘野鼠弆⑦草实而食之。杖汉节牧羊⑧ ， 卧起操持，节毛尽落。 （选自《汉书•苏武传 》，有删改） （链接材料二）     屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨⑨？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察⑩ ， 受物之汶汶⑪者乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 (选自《屈原列传》，有删改) 【注】①［武］苏武。②［白］禀报。③［北海］今俄罗斯的贝加尔湖。 ④［羝（dī）］这里指公羊。⑤［羝乳］公羊生小羊。⑥［廪食］官方供给的粮食。⑦［弆（jǔ）］收藏。⑧［杖汉节牧羊］拄着代表汉廷的节杖放羊。⑨［醨（lí）］薄酒。⑩［察察］清洁貌。⑪［汶汶］玷污。 答案： C 乙 示例：苏武被流放，仍手持节杖，不背叛汉朝，他的不屈正是“舍生取义”的体现；屈原被放逐，投江而死，保持清白，他的高洁正是“舍生取义”的体现。这种思想在当今仍有意义，紧要关头，需要我们顾全大局、舍己为人。如“新冠”疫情来临，医护人员不顾安危，勇于奉献，驰援武汉就是对“舍生取义”最好的诠释。

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