题目

阅读下面的文言文，完成问题。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸。固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈① ， 失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃；此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，皆终成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙② ， 亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下总丱③之年必先入学观其志尚出身已后便从文吏略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品。以外率多田野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能。问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有‘驴’字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也，禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂④ ， 亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业，必能兼美，吾无间焉。 （节选自《颜氏家训》） 【注释】①坎壈：困顿，不得志。②面墙：喻不学而见识浅薄。③总丱：即总角。④燕寝讲堂：燕寝，闲居之处；讲堂，讲习之所。 （1） 下列对文中画框部分的断句，正确的一项是(   ) A . 梁朝皇孙/以下总丱之年/必先入学/观其志尚出身/已后便/从文吏/略无卒业者 B . 梁朝皇孙以下/总丱之年/必先入学/观其志尚出身/已后/便从文吏略/无卒业者 C . 梁朝皇孙以下/总丱之年/必先入学/观其志尚/出身已后/便从文吏/略无卒业者 D . 梁朝皇孙/以下总丱之年/必先入学/观其志尚/出身已后便/从文吏略/无卒业者 （2） 下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是(   ) A . 婚冠：婚礼和冠礼。古代男子20岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，这里指婚冠的年龄，喻年少。 B . 冠冕：古代帝王、官员所戴的帽子，与成话“冠冕堂皇”中“冠冕”意思相同，文中用作仕宦的代称。 C . 博士：古代指通晓古今、能言善辩之人。此词亦为古代学官名，旧时还指从事某些服务行业者，如茶博士、酒博士。 D . 经文：古代主要指佛教等宗教典籍中的文字，下句的“注”是对经的注释，类似还有“笺”“疏”等。 （3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(   ) A . 作者认为学习应该从小抓起，效果更好。不过错过了青春年华，也不要自暴自弃，老来学习亦可有所收获。 B . 作者认为光阴若流水般易逝，所以在“仲尼居”是内室还是厅堂这样的问题上纠结，纯属浪费时间。 C . 学习风气的兴盛或衰败，随世道变迁而变化。作者在文章中运用了对比的手法来证明这一观点。 D . 作者擅长运用举例论证，所举例子丰富而有针对性，使文章说理很有气势的同时，也增强了文章的说服力。 （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。②当博览机要，以济功业，必能兼美，吾无间焉。 （5） 荀子的《劝学》和颜之推的《勉学》都劝勉大家学习，都写到了学习的价值意义、方法态度，请分别加以概括。 答案： C D C （1）汉末的风俗盛行以后就不再是这样了，读书人都空守章句之学，只会背诵老师的言论，并用这些来处理当世事务，大概不会有任何用处。 （2）我们应当广泛阅读经典著作中的精要之处，用来成就功名事业，如果能把广泛阅读和专精结合起来，那我也就没什么可批评的了。 《劝学》谈到学习的意义和价值是：学习可以提高自己，改变自己；尤其提到学习可以弥补自己的不足。《劝学》谈到学习的正确态度与方法是：不断积累，持之以恒，用心专一。 《勉学》谈到学习的意义和价值是：人生在世，会当有业，学习是文士的事业。读书学问，可以让人开心明目，并且有利于行事（利于行）。学习不仅让人“能言之”，而且让人“能行之”。《勉学》谈到学习的态度与方法是：注意早教，不要失去精神专注敏锐的大好时机。如果盛年时失去了学习的机会，晚年也应该坚持学习，不可自暴自弃。应当始终坚持学习，孜孜不倦。

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