遣唐使 知识点题库

繁荣与开放是我国隋唐时期的阶段特征。据此请回答下列问题。

从汉代到明朝中期以前，我国对外交往活跃而频繁，下列史实错误的是(      )

某同学要写一篇主题为“中国古代对外友好往来”的论文。下列资料那些能够选用（    ）

①遣唐使    ②文成公主和金城公主入藏   ③鉴真和尚东渡日本    ④北魏孝文帝改革

阅读以下材料后判断：

据记载，公元630年～894年，在大约两个半世纪的时间里，日本共向唐朝派遣了十几次遣唐使，随行的还有众多留学生和留学僧。公元645年，日本孝德天皇重用从唐朝归来的留学生玄理、留学僧僧旻（mín）、灵云、惠云等人，仿照中国唐朝的政治制度，在日本实行改革，史称“大化改新”。经过大化改新之后，日本确立了以唐朝三省六部制和郡县制为蓝本的中央官制和国、郡、县三级地方行政体系，以均田制为蓝本的“班田收授法”，以“府兵制”为蓝本的“防人制”军事体制和以唐律为蓝本的律令体系，形成了以天皇制为核心的中央集权的封建国家体制。

以下表述是从以上材料中得出的，请在答题卷对应题号后填“A”；违背了以上材料所的意思，请在答题卷对应题号后填“B”；是以上材料没有涉及的，请在答题卷对应题号后填“C”。

“唐朝与当时的阿拉伯帝国并列为世界上最强盛的帝国，声誉远扬海外，与亚欧国家均有往来。唐朝以后，海外多称中国人为唐人。”当时，与我国进行友好往来的亚洲国家是（    ）

①日本    ②新罗    ③天竺    ④雅典

“有容乃大”是唐朝超越前期的特有文化气派，以下能体现唐朝“有容乃大”的有（    ）

①鉴真东渡日本  ②玄奘西游天竺  ③日本遣唐使来华  ④张骞通西域

阅读材料，回答问题。

材料：鉴真留居日本期间，传播佛教，使佛教成为日本国教，日本国内佛教文化盛行；根据中国唐代寺院建筑的样式，为日本精心设计了唐招提寺，便是日本迄今为止最为著名的佛教建筑；鉴真还把中国唐朝的医学、饮食等文化带到了日本。

——摘自张娟《鉴真东渡与古代日本文化》

中国古代文化源远流长，博大精深，蕴含哲理和智慧，泽被后人，光耀世界。

材料：英国学者威尔斯在《世界简史》中谈及中国盛唐时说：当西方人的心灵为神学所缠迷而处蒙昧黑暗之中时，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的。

唐朝时，对外友好往来的活跃是其“开放”、“兼收并蓄”的表现之一，试举3例加以证明。

唐朝的开放与包容、兼收与并蓄，成就了唐文化的多元与辉煌。下面能佐证当时中外文化双向交流的是（    ）

①文成公主入藏        ②鉴真东渡        ③玄奘西行        ④遣唐使来访

中国需要世界，世界也需要中国。中外交往不仅使中华文明更加辉煌，也促进了世界文明的发展。阅读材料并回答问题。

材料一：美国学者谢弗评价说：“在唐朝统治的万花筒般的3个世纪中，几乎亚洲每个国家都有人曾经进入唐朝这片神奇的土地……”

材料二：郑和与哥伦布航海情况对比表

材料三：（清朝时）与外界隔绝，曾是保存旧中国的首要条件。

根据所学知识回答问题：

海洋自古以来就是连接国与国之间的纽带，促进了各国之间政治、经济、文化的交流，有时也带来了冲突与危机。阅读材料，回答下列问题

材料一：630年，日本派遣第一批遣唐使来唐……渴望采纳中国文化和政治模式。649年，日本朝廷发动了一系列重要的政治改革，将日本重建成一个有法律、军事制度等和唐朝相似的中央集权制国家。

材料二：郑和下西洋与亚非各国进行了经济文化交流，在双方的协议下，进行了彼此互利的贸易，因此赢得了所到国家的欢迎，加强了明朝与亚非各国的关系……这样大规模的远航，主要是为了宣扬国威和换取珍宝，经济贸易是很有限的，不仅对明朝的经济发展没有产生多少积极作用，而且耗费不赀。

——摘编自王士立《中国古代史》

材料三：在16世纪之前，中原王朝曾遭受多次“华夷之辨”，对手都是来自陆地的草原游牧民，他们用一只落后文明的重锤不断敲打着先进文明。明朝中后期以后，这种情况发生了变化，从“内部矛盾”转向为外部矛盾，我们的敌人开始从海上来…

唐朝时对外交往繁盛，下列有关唐朝对外交往的叙述错误的是（    ）

我国唐朝具有繁荣和开放的特点，在世界上享有很高的声望，各国称中国人为“唐人”，许多国家至今还有“唐人街”。阅读材料，回答问题。

材料一  天宝元年，日本访问僧代表日本圣武天皇邀请他去日本传播佛教。鉴真欣然应允，前四次均未成功，第五次又遇狂风巨浪，风急波峻，船随浪涌，船上淡水缺乏，饮海水又腹胀。天宝十二年，他以66岁高龄，率二十多人乘一艘回国的日本遣唐使木船第六次东渡，终于到达九州，受到热烈欢迎。

材料二  贞观元年，他（玄奘）从长安出发，杂于返回西域的客商中，出玉门独自西行。于贞观二年夏末到达天竺西北部。然后沿一条由西向东的路线，参谒访问了恒河流域著名的佛教圣地和许多高僧。贞观五年末，来到那烂陀寺。

对比下图两枚古钱币，期中错误的结论是（   ）

日本官方多次派遣使节团到唐朝访问的根本目的是（    ）

文明交往是人类社会发展的动力，是人类历史、现实和未来的关键问题。阅读材料， 回答下列问题。

材料一：唐朝统治者具有“华夷一家”的观念，与 300 多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣的“遣唐使”就达 13 次。佛教盛行，景教、袄教、拜火教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载， “岭之南，其州七……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国，不可胜用”。

——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》

材料二：拜占庭文化的一个突出特征是对古典希腊罗马文化的继承性，在拜占庭帝国千余年的

历史中，一直贯穿着强烈的崇尚古典文化的倾向。……在拜占庭帝国风雨飘摇的衰亡时期，拜占庭人将这种对古典学问的喜好带到了意大利，而这里恰好正在经历新文化运动初期的洗礼。……拜占庭末代王朝的知识分子以精湛的古希腊学问吸引了大批意大利人文主义者，而他们携带大量手抄本 西迁的行动也不自觉地促进了意大利复兴古典文化的热潮。

——纪录片《世界历史》解说词

材料三：19 世纪 60 年代，世界经济和政治词汇里多了一个新词：“资本主义”。这段历史是 一出进步的戏剧。……而在这个时期，中国历史上也出现了一个新的戏剧性因素，即西方的掠夺和 征服。……一个主张“现代化”的党派在逐渐形成当中，但我们可以说他们并不想改变旧中国，只 是想使旧中国具备制造西方军火的能力而已。正因为如此，他们在 19 世纪 60 年代发展军火工业的 尝试收效不大。  

——[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆《资本的年代》

材料四：文明如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。……文明 交流互鉴应该是对等的、平等的，应该是多元的、多向的，而不应该是强制的、强迫的，不应该是 单一的、单向的。我们应该以海纳百川的宽广胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄的态度汲取其他文明的养分，促进亚洲文明在交流互鉴中共同前进。

——在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲

请回答：

本遣唐使通过全面移植先进的隋唐政治、经济、文化成果．使日本社会发展呈现跳跃式的前进，完成了本国文化的基础和框架构建，并由此促进了日本文化的勃兴。日本NHK电视台制作的纪录片甚至用“遣唐使把中国搬到了日本”来形容日本对隋唐文化的移植。材料反映了（    ）

阅读下列材料，回答问题。

材料一  为了学习中国的先进文化，日本派遣使节到中国，跟随使节来华的，还有很多留学生和留学僧等。他们把唐朝先进的制度、天文历法、书法艺术等传回日本。在唐朝与日本的文化交流中，最有影响的人物是鉴真，他六次东渡，终于在754年抵达日本，为中日文化交流作出了卓越的贡献。

——整理自统编版《中国历史》

材料二  在返日留唐学生的策动下，日本发生著名的大化革新。日本社会各阶层也深受唐文化浸染，他们吟哦唐诗，雅好唐乐，发展“唐绘”，行唐礼，服唐服。同期的朝鲜和后来的越南，均以中国为文化母国。中国文化传递出其独有的“智慧之光”，对人类文明的发展做出了自己的贡献。

——摘编自《中国文化概论》

阅读材料，回答问题。

材料一  唐的繁荣是在隋的基础上不断继承创新的结果。……唐承隋科举制并有所变革，使大批出身庶族的才俊之士得以进入仕途，为唐代文化带来新的面貌。唐文化具有兼收并蓄的时代精神。唐朝与突厥、吐蕃等民族频繁交往，各少数民族的文化，经过吸收、改造、创新，成为唐文化中色彩绚烂的成分。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

材料二  唐高宗时，吐蕃从内地引进了蚕种。唐朝还派酿酒、制碾硙、造纸墨的工匠到吐蕃传授技艺。……吐蕃还通过互市，向唐朝购买茶叶、丝绸等物品。……吐蕃的马和形制优美奇异的金银器等物品不断地传到内地。

——摘编自朱绍侯、张海鹏、齐涛《中国古代史》

材料三  贞观、显庆年间，唐朝曾三次派王玄策出访印度。除了官方的使节往来外，民间自发的商贸、文化交流活动也极为频繁，李勉做广州刺史时，广州每年来华的外国商人，至少也在80万以上。阿拉伯旅行家麦斯俄迭说：“广府城人烟稠密，仅仅统计伊斯兰教人、基督教人、犹太教人和火袄教人，就有20万。”