①落日楼头，，。
②红巾翠袖，？
③千古江山，，。
④ 元嘉草草，，。
①在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“”，但是由于行事草率，最终却“”。
②《念奴娇赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句是“ ， ”。
③《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“ ， ”。
①这句话描绘的“景”是( )
A．幽静的 B．清凉的 C．凄冷的 D．明丽的
②这样的“景”表达的“情”是（ ）
A．凄苦的 B．烦恼的 C．恬淡的 D．空虚的
①这句话描绘的“景”是（ ）
A．单调死板的 B．富有生机的 C．赤地千里的 D．荒凉空旷的
②这样的“景”表达的“情”是（ ）
A.惊诧的 B．得意的 C．悲伤的 D．愤慨的
①《劝学》中论述空想不如实践的句子是：“，”。
②杜甫《登高》中道出郁积于心的自身之苦和国运之恨，表现无限悲凉难以排遣的句子是“，”。
③苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中描述周瑜轻松地指挥战争取得胜利的句子是“，”。
①苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中写洒酒酬月，寄托自己的感情的两句是“，”。
②李白《蜀道难》中，以侧面描写来表现青泥岭曲折高险的诗句是“，”。
③王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲·秋思》中用相关的景物描写了边塞的悲壮，相应的词句是“，”。
①嗟乎！大阉之乱，，四海之大，？（张溥《五人墓碑记》）
②，而为秦人及威之所劫，，以趋于亡。（苏洵《六国论》）
③，佯狂不知所之者，，视五人之死，轻重固何如哉？（张溥《五人墓碑记》）
④多情应笑我，。，一尊还酹江月。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
⑤哀斯墓之徒有其石也，，亦以明死生之大，。（张溥《五人墓碑记》）
醉翁操【1】
苏轼
琅然，清圆，谁弹？响空山。无言，惟翁醉中知其天。月明风露娟娟，人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤【2】。 醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅【3】 ， 水有时而回川。思翁无岁年，翁今为飞仙。此意在人间，试听徽外三两弦【4】。
【注释】【1】据本词序，欧阳修喜爱琅琊幽谷的山川奇丽、泉鸣空涧，常把酒临听，欣然忘归。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔闲记谱，请苏轼填词。【2】蒉：草筐。《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’”【3】童巅：山顶光秃，山无草木曰童。【4】徽：琴徽，系弦之绳。此处代指琴。
①下列诗句，没有运用这种手法的一项是
A．龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。（李颀《听安万善吹觱篥歌》）
B．商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。（刘长卿《听笛声留别郑协律》）
C．蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。（韦庄《听赵秀才弹琴》）
D．寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。（王仁裕《荆南席上咏胡琴妓》）
②在横线处填写作品原句。
白居易《琵琶行》同样运用了这种手法来写琵琶声：“，。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。”
①古代文人常常喜欢“啸咏”，除了本词中的醉翁，陶渊明写曾写道：“，。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”（《归去来兮辞》）
②这首词与欧阳修《醉翁亭记》有密切关联。词中“唯醉翁中知其天”“醉翁啸咏，声和流泉”，呼应了《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”“，”等寄情山水的名句。
感皇恩·别情
【宋】赵企
骑马踏红尘①，长安②重到。人面依前似花好。旧欢才展，又被新愁分了。未成云雨梦，巫山晓③。
千里断肠，关山古道。回首高城似天杳。满怀离恨，付与落花啼鸟。故人何处也？青春老。
【注】①红尘：既指繁华长安，也指遍地落花。②长安：京都。
隐净山中大雨
（南宋）张孝祥
青峰度云气，幽壑舞回风。山神助我奇观，唤起碧霄①龙。电掣金蛇千丈，霆震灵万叠，汹汹欲崩空。谁泻银河水，倾入宝莲宫。坐中客，凌积翠，看奔洪。人间应失匕箸③ ， 高处独从容。洗尽从来尘垢，润及无边焦槁，造物不言功。天宇忽开霁，日在五云东。
【注】①碧霄：隐净山有碧霄泉。②龙，扬子鳄。③匕箸：羹匙和筷子。
①刘克庄《贺新郎•送陈真州子华》中“谈笑里，定齐鲁”一句与苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中“ ,”一句，均笔力雄健，大有豪杰之气魄。
②奋斗是青春最亮丽的底色。当民族复兴的使命需要我们青年担当时，我们会像大鹏鸟那样“,”，人生理想的风帆要靠奋斗扬起。青年时代，选择吃苦就是选择了收获，选择奉献就是选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考 验，有利于走好人一生的路。不愧于“孟子语）”的时代使命。
③中国正在推动21世纪海上丝绸之路、孟中印缅经济走廊，我们常常会用王勃《送杜少府之任蜀州》诗中“, ”名句，来表达永远做发展中国家的可靠朋友和真诚伙伴的愿望。
④荀子在《劝学》中认为君子的生性和一般人的没有什么不同，只是“ ”，通过后天学习来形成君子的品行。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！
作为士人的苏轼，为何要躬耕？倘若细究起来，大概有以下几种因缘。
苏轼是以检校尚书水部员外郎充任黄州团练副使之职贬居黄州的。谪黄之初的经济状况，何忠礼先生做过专门的研究。何先生说，检校官为非正式任命的加官，而检校尚书水部员外郎实乃贬官的代名词。作为加官，是没有俸禄的，仅有一些额外收入。“检校尚书水部员外郎”这一虚衔没有现金收入，唯一福利就是可以得到一些官酒，喝完酒之后，卖掉酒囊可得些许现金。至于团练副使是否有收入，历来众说纷纭。困境的另一方面来源于家庭成员众多。苏轼到黄州后不久，一家老小在苏辙的护送下也来到黄州。其家庭人口数量，虽比不过富家巨室，然有二十余口。正因为收入锐减，加之食口又多，“平生未尝作活计”的苏轼，在以前阔绰的时候，“俸入所得，随手辄尽”，而今“禄廪相绝，恐年载间，遂有饥寒之忧，不能不少念”。
苏轼内心一直存在着归隐躬耕的夙愿，只是没有找到合适的机会而已。早在熙宁年间倅杭时期，他就曾经萌生过此种念头。《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》诗中有“欲求五亩宅，洒扫乐清净”的表达。“五亩宅”即孟子笔下的“五亩之宅”，是古代农耕的一种理想模式。苏轼当时希望能够得到五亩宅地，表明他归隐躬耕的愿望早就存在，绝非一时的心血来潮。被贬黄州之后，苏轼的处境变得艰难，他试图借助陶渊明来宽慰自己，经常口诵手抄渊明诗文。不过，陶渊明虽然归隐之后生活也较为艰难，但毕竟有自己的田产，而苏轼仅是一员迁客。后来，好友马梦得深知他处境的艰难及内心的夙愿，出手相助，给他谋得一大片荒地。苏轼苦盼的机会终于来临，他绝无推辞的理由。
苏轼所得之地，在离黄州府治东边不远的东坡。“东坡”这个名称，注定在苏轼的思想深处要撞击出悠远的历史回音，因为苏轼的偶像白居易被贬忠州后，曾在东坡经营，且东坡有文化美名。在古代士人中，苏轼极为仰慕陶渊明和白居易。若言志向及经历，苏轼更接近白居易，而非陶渊明。白居易本有经世济民的远大抱负，因政治而遭贬。在被贬忠州前，他已是声名远扬；被贬之后，能够随遇而安，抱持积极的生活态度。就此而言，白居易非常契合苏轼。在现实的操作层面上，学陶渊明难，学白乐天易。因为陶渊明简直就是神一般的存在，而白居易要容易学得多，毕竟他更有人间烟火味。苏轼正是将白居易作为小目标、将陶渊明作为大目标来对待的。苏公在黄州，正与白公在忠州相似。忠州东坡与黄州东坡，虽地隔千里，但文化机缘一线牵。苏轼追慕白居易，向往其东坡生活，爱屋及乌，黄州的东坡，也就成为他理想的栖居之所。文化机缘虽非苏轼躬耕东坡的决定性因素，倘若换成南坝西沟北陂之类，处境艰难且长期有躬耕心愿的苏轼也会前往耕种，但是否能像在东坡躬耕这样干劲十足、意兴盎然，还真得打个问号。因此，文化机缘给苏轼欣然前往东坡耕种，应该带来了一定的精神加持。
(摘编自王兆鹏、陈朝鲜《论苏轼躬耕东坡的原因和意义》)
