例句：学琵琶于穆、曹二善才
①《六国论》 ②《师说》 ③《伶官传序》 ④《卖油翁》 ⑤《前赤壁赋》 ⑥《阿房宫赋》 ⑦《过秦论》 ⑧《念奴娇·赤壁怀古》 ⑨《惠崇<春江晚景>》 ⑩《黔之驴》
⑾《答司马谏议书》 ⑿《岳阳楼记》
生活中总会有一些压力、一些锁碎，让我们身心劳累。而当你站在险峰远远地望去，所有蜿蜒的葱笼挺拔的山峰和丛丛簇簇开在石缝的花朵，都将是一种令人振愤的希望。前方的路，仅管布满荆棘，但生命本真的意义，却使你永远无法停下，也无法回顾，只有坦然前行。
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苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；——知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
①苏子愀然 ②山川相缪 ， 郁乎苍苍
③挟飞仙以遨游 ④知不可乎骤得
⑤盈虚者如彼 ⑥而吾与子之所共适
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
②荀子《劝学》中“，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
③《氓》结尾处回忆了少年时代尽情欢娱的情景，“总角之宴，”以及恋爱时的盟誓 “，不思其反。”
①月出于东山之上，。
②，而不知其所止；，羽化而登仙。
③其声呜呜然，，，，。
④唯江上之清风，与山间之明月。，。，，，而吾与子之所共食。
放鹤亭记
苏轼
熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。
彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西十二。而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾客僚吏，往见山人。饮酒于斯亭而乐之，挹山人而告之，曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害——而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作《放鹤》《招鹤》之歌曰：“鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”
①饮酒于斯亭而乐之。
②以此全其真而名后世。
③独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
示例：汤显祖
一部《牡丹亭》，一首青春的乐章，一曲真情的颂歌。你彰显人性，反对束缚；你是当之无愧的杰出的戏曲作家，美的守护神！
①下江陵，顺流而东也 ②况吾与子渔樵于江渚之上
③侣鱼虾而友麋鹿 ④西望夏口，东望武昌
说服不同于说理，说理注重的是过程，① ， 只要能获得期待的结果，过程和手段在所不计。好的说理要求真实、逻辑合理、论据可靠。然而，② ， 也不一定能起到说服的效果。如果你跟对方说的理与他的利益不符或者③ ， 再好的说理也对他无法产生实际影响。相比之下，说服指的是一种实际受影响的行为。非真实、逻辑谬误、论据不可靠的宣传或误导，也可以产生这样的说服效果——“依从”。
