| 1. 实用类文本阅读 | 详细信息 |
现代文阅读（35分）1.现代文阅读Ⅰ 材料一： 近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，就会使你感到惊异了。为什么会有那么多的节日？是古人闲着无事干，或者他们物力精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。这就必然要使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。 但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化并具有较高的社会意义。例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事―一送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。 民间节日，作为一种文化事象，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图、小孩带香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。至于那一年之首的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资料，就占了三卷。18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就有40多个。这些表明，民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类说，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。 我们现在处在社会主义社会的初级阶段，许多社会礼制和观念都起着新的变化。我们的风俗、习尚（包括节日）也不能安于旧态。新中国成立之后，我们已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、国庆节（还有些地方把重阳节改为老人节）。但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明、中秋节等。不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等。这样做，是合理的，也是必要的。这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。 （摘编自《钟敬文文集·民俗学卷》，有删改） 材料二： 中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从。中国节日“奇妙游”在题材的选取上就极具仪式感。无论是阖家欢乐的春节，还是歌颂挚情的七夕，抑或登高而望的重阳，都伴随着华夏文明典型的仪式文化。在此基础上，节目力争再现古人佳节时分的风俗习惯，如《七夕奇妙游》中女子描黛青、贴花钿、点绛唇，《端午奇妙游》中的挂艾草、包粽子、赛龙舟等，以此联结今人之思，唤起观众对美好文化传统的记忆，使人们的心灵获得美好的安慰与宁静！ 文化仪式不只是一种文化符号，还通过仪式过程营造了一种象征性公共空间，人们借此分享共同文化习俗、社会信仰和价值观念，探讨共同话题，达成更多共识，从而达到促进社会治理与进步的目标。2021《春节奇妙游》之后，盛唐气象再次走入大众生活，实现中华民族伟大复兴的中国梦再度获得华夏儿女的高度肯定，并纷纷表示要将此议题内化于心，外化于行。 节日仪式传播不仅能消除时间隔阂，实现古今连接，让今人感古人之思，还能消除空间距离，让海内外的中国文化爱好者相聚一堂，打造“天涯若比邻”的美丽图景。《春节奇妙游》的家庭亲情、《七夕奇妙游》的美丽爱情、《清明奇妙游》的思故之情、《端午奇妙游》的爱国之情、《重阳奇妙游》的敬老之情等等都是人类共通的美好情感，均体现了人类“真善美”的价值指向。中国节日“奇妙游”通过润物无声的艺术表达，以人文性询唤全人类的价值认同，编织着“美美与共，天下大同”的美好愿景。 党的二十大报告提出了“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”的新号召。我们有理由相信，深深扎根于中华优秀传统文化的丰厚宝库，积极借鉴和发扬中国节日“奇妙游”类经典节目的实践智慧，未来一定能诞生出更多新时代社会主义文艺的佳作杰作，让文化强国建设一路蹄疾步稳，繁花似锦。 （摘编自张经武、王雯《<中国节日“奇妙游”>靠什么持续出圈》，有删改）
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| 2. 文学类文本阅读 | 详细信息 |
现代文阅读Ⅱ桂圆 李春华 家乡北边是蒙山，东边是沂河，距离临沂有30公里。村里有条古道，老辈人说，是古驿站。就凭大街两边一排排古色古香的店铺，便知昔日的繁华。 太爷爷从祖上接手“惠仁堂”中医大药房。家谱记载，先祖常给地方官吏看病。从先祖到爷爷这辈，都思想开明，医术精进，救治乡邻不计其数，“惠仁堂”的名号，在十里八乡叫得响。 谁承想，国运不济，倭寇入侵，战火燃遍齐鲁大地，接着又是内战再燃硝烟。好在家乡有蒙山做屏障，深居深山，地理位置得天独厚，兵家不愿光顾。 每年春秋两季，爷爷都带着家族男丁，到十几里以外的蒙山采药。蒙山雾气迷蒙，特像迷魂阵，让人猜不透到底藏着多少玄机。爷爷站在山顶，捋着花白的胡子说，蒙山四季分明，有山有水，是中药材的生长宝地。这里中药材有一千多种，是天然的药材库啊。咱要用之于民……大人们围着爷爷，听他讲中药材的学问。那时我还小，跟在大人屁股后头，左顾右盼，看看风景。 每年冬天，爷爷都让我跟他睡。让我背诵古诗词和稀奇古怪的药材书。记得有《药性赋》《汤头歌诀》等等。我最犯怵他脱掉我的棉袄，掐着我的骨头问，这块儿骨头叫啥？哎呦喂，皮肉是滋溜滋溜的疼呀。他那架势，是想把中医栽进我的骨头里。我在心里叫苦，嘴上可不敢吭声。 我有事没事就去中药房，翻腾一层层的方格药匣子，摩挲圆圆的拉手。管家安叔为人和善，笑眼眯成一条缝，透着暖意。他跟我挤眉弄眼。我淘得满头大汗，他拿毛巾给我擦汗，又拉开中药匣子，摸出几颗土褐色、圆圆的干果。拿着，桂圆好吃哪。桂圆？我眨巴眨巴眼睛，迟疑一下。他点点头，示意我尝尝。我三下五除二，剥了果皮，把褐黑色的桂圆肉扔进嘴里。呀！薄薄的果肉，真甜哪！我来回吮着已是光溜溜的果核。嘻嘻，敢情药房也有好吃的。 安叔叹口气，唉！眼下，这算好吃的了。 每次，安叔从山里采购药材回来，药房就来一队车马。爷爷和安叔老远把车队迎进大院。安叔探出头，四下打量，“咣当”关上大门，跟着一溜小跑进了后院。 我顾不上那些事，药匣子太诱人了。我瞄着药房没人，溜进去直奔药匣子。拉开抽屉，抓一把桂圆，觉得不解馋。四下瞅瞅，又抓了一大把塞进兜里，直到衣兜鼓鼓囊囊的，才跑出院子。我分给早就巴望着的小伙伴。我们嚼着桂圆肉，用桂圆籽砸着对方，桂圆籽撒了一地。 我像个猎人，伺机瞅着药房，抽屉里的桂圆，成了我的囊中猎物。逮着机会就装满衣兜，跟几个伙伴共享桂圆肉。我暗自得意，安叔没发现。我的胃口也大了，拿的数量也成倍增加。蹊跷的是，药匣子像个魔法盒，总有满满的桂圆。白天我跟没事人似的瞎淘，到了晚上就不安生了。爷爷，我再也不敢拿桂圆肉了……母亲叫醒我，我惊出了一头冷汗，原来是做了噩梦。 安叔跟伙计赶着马车回来了。爷爷说，安叔去蒙山采购药材，再送到临沂。当然，爷爷只是轻描淡写地说几句，就麻溜去了后院。安叔沉着脸，跟爷爷小声嘀咕。我好奇地跟过去，母亲拽住我，我不情愿地跟着母亲回了前院。 我像不安分的鲤鱼，在炕上来回“打挺”。干脆蹬上裤子，披上褂子，刺溜下炕，穿过漆黑的前院，悄悄溜进后院。伙计拿着火把，后院灯火通明。安叔正吩咐伙计装药材，马车上摞起了小山包。我凑到安叔跟前，他吃了一惊，刮了下我的鼻尖，“小子，半夜了，快去睡觉！” 安叔带着几个伙计上了马车，马蹄敲打得青石板嗒嗒响，不一会儿，马车消失在黑漆漆的夜里。爷爷说，药材要送到临沂一带的敌占区。 安叔他们回来时，碰上了国民党的散兵，要征用马车回乡。安叔和伙计哪肯，双方言语不和，那帮兵痞，举起枪托对他们一阵乱砸。幸好来了武工队，缴了散兵的武器，安叔和伙计才得以脱身。安叔鼻青脸肿的，还有淤血，胳膊也用纱布缠着，渗出斑斑血迹。我问，疼吗？安叔说，不疼，药材送到救急了，俺这不算啥！ 深秋，秋风抽打着树枝，树叶簌簌落地。安叔跟往常一样，唰啦唰啦地扫着落叶，但明显放慢了速度，像是留恋那些发黄的树叶。 安叔要回乡了，我跑进后院。他笑吟吟地拉着我。 “安叔，你别走！” “小子，总要说再见的，没准儿哪天咱又见面了！”他说的话，我似懂非懂，倒是桂圆的事儿，老在眼前闪。 安叔说：“天不早了，回吧！明儿一早，俺就走了。”我边回头边迈过门槛。 “桂圆甜吧？安叔神秘地笑。往后啊，好吃的多了，日子甜哪。”我做了个鬼脸，吐吐舌头，跑出后院。 不久，中华人民共和国成立了。当地政府召开隆重的表彰会，授予爷爷一面“岐黄传薪火，悬壶济苍生”的牌匾和一枚“支前模范”奖章。颁奖人竟是安叔。
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| 3. 文言文阅读 | 详细信息 |
文言文阅读Ⅰ项籍者，下相人也，字羽。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。秦二世三年，项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遗当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救钜鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。居数日项羽引兵西屠咸阳杀秦降王子婴烧秦宫室火三月不灭收其货宝妇女而东。人或说项王：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，藉独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。” 项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 （节选自司马迁《史记·项羽本纪》，有删改）
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| 4. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
古代诗歌阅读送舍弟颖赴齐州三首（其二） 杜甫 风尘暗不开，汝去几时来。 兄弟分离苦，形容老病催。 江通一柱观，日落望乡台。 客意长东北，齐州安在哉。
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| 5. 默写 | 详细信息 |
名句名篇默写
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| 6. 语言文字运用 | 详细信息 |
语言文字运用Ⅰ张连印少将退休后，他选择回到自己的家乡左云县张家场村。望着一片光秃秃的荒山，张连印下定决心：“作为一个退休的老兵，我想把植树造林作为自己退休后的最后一个战场。”但改变生态环境，不像房前屋后栽几棵树那么容易，它需要科学指导，整体规划。 张连印带兵是内行，干这活儿却是外行。但是他①____，放下曾经的特殊身份，拜专家为师，学习植树防沙的知识。此外，他还通过去部队老战友那里走访、到林业部门咨询相关政策、与金融部门进行接洽等多种形式为解决资金不足的问题到处奔波。 在荒山上，张连印②____，总是抢在劳动第一线，带头与村民们吃住在一起。由于经验不足，第一年栽下的树苗成活率还不到50％。在成片枯死的树苗前，张连印一坐就是半天，心情很差。在失败的打击下，他没有灰心，而是③____，及时总结，又悉心请教当地农技专家，逐步摸索出适合家乡气候的植树方法。 四年多的风餐露宿，四年多的含辛茹苦，四年多的甜酸苦辣 ， 张连印终于收获了硕果。荒山绿化面积达到3000余亩。黄鹂鸟来了，杜鹃来了，黄羊也来了。
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| 7. 语言文字运用 | 详细信息 |
语言文字运用Ⅱ2017年，中宣部、教育部等四部委印发《关于戏曲进校园的实施意见》，提出“到2020年，戏曲进校园实现常态化、机制化、普及化，基本实现全覆盖”。 五年过去了，____？我们看到：上海戏剧学院“416女团”用戏腔唱古风歌曲的视频风靡全网；游戏《原神》中糅合了戏曲元素的“神女劈观”唱段甚至引起国内戏曲界各个剧种众多艺术家下场翻唱，在视频网站动辄百万播放量，成为时尚的校园文化…… 随着“戏曲进校园”政策不断推进、深化以及国家对美育、戏曲教育越发重视，____，他们不仅是“戏曲进校园”的受益者，有机会接触、认识戏曲，更自发成为传统戏曲的传承者、传播者甚至是研究者。 “生旦净末丑，手眼身法步，丝竹管弦鼓，唱念做打舞。”戏曲多演绎历史故事，讲述中华儿女的家国大义，《牡丹亭》《西厢记》等不乏清丽典雅、韵味悠长的戏词……可以说，戏曲融合了文学、音乐、舞蹈、美术、舞美、服饰、武术、杂技等多种艺术。”戏曲既体现传统文化的内在理念，____，同时还通过历史故事的讲述、人物形象的塑造，表达出中国人为人处世的基本价值观念。戏曲是进入博大精深的传统文化宝库的一个很好的入口。”文艺评论家胡一峰认为，很多青少年戏迷，对戏曲的爱如同投石于传统文化之湖，泛起层层涟漪，引发他们对更广泛的传统文化的兴趣。 （摘编自《光明日报》，有删改）
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| 8. 写作题 | 详细信息 |
阅读下面的材料，根据要求写作。鲁迅说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就像萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。” 梁启超说：“人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。” 阅读上述材料，你有怎样的体会和思考？请写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 |
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