| 1. 单选题 | 详细信息 |
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孔子建立了以仁为核心、以礼为规范的思想体系，认为礼是自我完善的外在规范。荀子提倡“隆礼”，同时强调礼的作用是“别”，是“明分使群”，使社会成为有组织的群体；为了达到此目的，他主张以法入礼，严格上下伦理等级秩序。儒家这一思想的发展（ ）
A . 符合社会转型的需要
B . 助推新兴地主阶级登上了历史舞台
C . 促成了百家争鸣局面
D . 为礼乐制度的重建提供了理论依据
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
孔子在音乐方面主张恢复西周时期的礼乐制度，用礼乐调整社会风气；墨子认为音乐让国君一人独自欣赏则了无生趣，让臣子一起欣赏必然耽误政事，让劳动者欣赏必然耽误工作时间。孔子和墨子对音乐的不同态度反映了当时（ ）
A . 西周礼乐制度等级森严
B . 传统社会秩序发生变动
C . 分封宗法制度逐渐瓦解
D . 社会动荡影响艺术发展
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
老子是道家学派的创始人，著有《道德经》五千言，下列属于其主张的是 （ ）
A . “尽地力之教”
B . “兼爱”“非攻”
C . “为政以德”
D . “人法地，地法天，天法道，道法自然”
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
老子主张恢复到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的社会状态；孔子认为“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”；墨子提出“昔者三代圣王禹汤文武，方为政乎天下之时”。三人的这些言论都（ ）
A . 表达了对现实的不满
B . 否定传统社会秩序
C . 说明复古已成为潮流
D . 具有强烈民本色彩
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
春秋时期，中小商人“负任担荷，服牛招马，以周四方……以其所有，易其所无”，富商大贾更是“金玉其车，交错其服”，南通于楚，北适于晋，东抵于齐，西达于秦，周游列国。这一现象表明（ ）
A . 政府不再监管商业活动
B . 南北经济文化交流频繁
C . 各地间经济联系的加强
D . 商品经济推动社会分工
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
战国时期，七国君主都以黄帝的后裔相标榜；十六国时期，匈奴人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代，要恢复夏禹的统一大业；386年鲜卑人拓跋珪统一中国北方，建立北魏，其皇室也自认为是黄帝的后裔。这些现象反映出（ ）
A . 华夏认同观念不断强化
B . 国家统一的趋势进一步增强
C . 民族关系逐渐走向平等
D . 尊宗敬祖的思想被各族认可
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
墨子批评儒家“寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益”的主张，认为这会导致“群吏信之，则怠于分职；庶人信之，则怠于从事”。有学者认为这是对儒家“知命论”的误解。下列儒家言论中能为该学者观点提供依据的是（ ）
A . “生死有命，富贵在天”
B . “大道之行也，天下为公”
C . “从天而颂之，孰与制天命而用之”
D . “天下之本在国，国之本在家，家之本在身”
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
春秋战国时期，造就出以诸子百家为代表的文化巨匠。以下诸子百家思想中代表平民利益的是（ ）
A . 韩非子主张“法治”，强调“君主独裁”
B . 孔子主张“仁政”，强调“以德治民”
C . 墨子主张“兼爱”“节用”，反对战争
D . 老子主张“无为”，提倡顺应自然规律
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
战国中后期的孟子提出了“定于一”的思想；成书于战国末年的《吕氏春秋》记载：“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。”这些思想（ ）
A . 体现了百家思想的争鸣
B . 反映生产力的巨大进步
C . 保证了中央集权的建立
D . 体现了国家统一的趋势
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
春秋战国完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦楚等国，在战国时期已经认同于华夏。中原诸国也承认了秦楚是华夏组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩等并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。材料意在说明春秋战国时期（ ）
A . 统一多民族国家形成
B . 民族交融、华夏认同
C . 夷夏观念开始消失
D . 战国七雄已经形成
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