| 1. 单选题 | 详细信息 |
考古学证明,新石器时代晚期,中国大地上有的邦国已具备了国家的初始形态。以下史料最能证明这一观点的是( )
A . 临潼姜寨遗址有较为完整的聚落结构
B . 陶寺遗址有规模宏大的城址建筑及礼器
C . 大汶口文化遗址随葬品数量多寡不均
D . 良渚文化遗址群出土了水稻等植物遗存
|
|
| 2. 单选题 | 详细信息 |
周代实行以宗法制为基础的世卿世禄制,到春秋战国时期,人们开始重“功绩”而轻视“祖荫”。如管仲被齐桓公立为相,拜仲父,是以才得拜,以功得贵。这一变化反映了( )
A . 分封宗法制彻底瓦解
B . 官僚政治制度的确立
C . 新兴地主阶级的兴起
D . 社会转型趋势已出现
|
|
| 3. 单选题 | 详细信息 | ||||||||
如表关于秦朝的历史评价主要反映了( )
A . 华夏认同观念的形成
B . 公天下取代了家天下
C . 以法治国理念的推行
D . 统一多民族国家建立
|
|||||||||
| 4. 单选题 | 详细信息 |
《后汉书》记载:“豪人之室,连栋数百,膏田满野,奴婢千群,徙附万计……三牲之肉,臭而不可食;清醇之酎,败而不可饮。睇盼则人从其目之所视;喜怒则人随其心之所虑。”这( )
A . 成为东汉衰亡的隐患
B . 反映了阶级矛盾尖锐
C . 导致土地兼并的加剧
D . 体现了汉代国力强盛
|
|
| 5. 单选题 | 详细信息 |
有学者认为,中国延续数千年的历史中,经历了四次人文热潮,依次是“从‘神’到‘人’”、“从‘礼教’到‘个性’”、“从‘门第’到‘平民’”、“从‘道德’到‘功利’”。其中第二次人文热潮发生于( )
A . 商周时期
B . 秦汉时期
C . 魏晋时期
D . 唐宋时期
|
|
| 6. 单选题 | 详细信息 |
汉代以后,明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”,先后在平城南郊和洛阳建立明堂,并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。孝文帝旨在( )
A . 学习汉族文化礼仪
B . 推动各民族的交融
C . 宣扬儒家正统思想
D . 强化政权的合法性
|
|
| 7. 单选题 | 详细信息 |
如图是中国古代某一历史时期的对外主要交通路线示意图。该时期( )
A . 出现儒佛道三教并行
B . 修建了沟通南北的运河
C . 设置通判监察地方官
D . 外贸是重要的财政来源
|
|
| 8. 单选题 | 详细信息 |
有学者认为,唐代中叶“人民从束缚在土地上的制度中得到自由解放”,到了宋代“人民拥有土地所有权的意义更加确实”。这一观点是基于唐宋时期( )
A . 租佃关系普遍发展
B . 赋税制度的改革
C . 均田制进一步推行
D . 藩镇势力的削弱
|
|
| 9. 单选题 | 详细信息 |
儒家文化在中国传统社会占主导地位,“但直到11世纪前后的北宋时代‘士人’才作为一个群体在政事活动中起决定性的作用。”这从侧面反映了( )
A . 中枢机构的完善
B . 科举取士的发展
C . 皇权专制的弱化
D . 门阀士族的兴起
|
|
| 10. 单选题 | 详细信息 |
宋太宗在即位诏书中说道:“先皇帝创业垂二十年,事为之防,曲为之制,纪律已定,物有其常,谨当遵承,不敢逾越。”这一理念被宋代后世君臣沿用。这反映了宋代的治国( )
A . 内外相制加强君权
B . 崇文抑武防止擅权
C . 固守祖法以弭内乱
D . 强化法度巩固统治
|
|