部编版高中语文选择性必修上册 第四单元测评试卷

①线段是直线上两点及两点之间的部分，且两点之间，线段最短。（几何公理）

②P=F/S压强与压力成正比，与受力面积成反比。（物理公式）

③不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》）

④夫天地者、万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。（李白《春夜宴从弟桃花园序》）

人生是一段路，有经历，有停留，有感悟，有思考。请结合以上材料，写一篇文章。

要求：至少涉及材料中的两条信息，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。

材料一　家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。

中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。

共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

(摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》)

材料二　 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。

宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要的意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。

家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴的中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回答无疑是肯定的。

(摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》)

材料三  　家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。

在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。

(摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》)

井

杜运燮

我是静默。几片草叶，

小小的天空飘几朵浮云，

便是我完整和谐的世界。

是你们在饥渴的时候，

离开了温暖，前来淘汲，

才瞥见你们满面的烦忧。

但我只好被摒弃于温暖

之外，满足于荒凉的寂寞：有孤独

才能保持永远澄澈的丰满。

你们只汲取我的表面，

剩下冷寂的心灵深处

让四方飘落的花叶腐烂。

你们也只能扰乱我的表面，

我的生命来自黑暗的地层，

那里我才与无边的宇宙相联。

你们可用垃圾来使我被遗弃，

但我将默默地承受一切，洗涤

它们，我将永远还是我自己：

静默，清澈，简单而虔诚，

绝不逃避，也不兴奋，

微雨来的时候，也苦笑几声。

1944年

鲍竹溪先生传

袁　枚

乾隆乙未，余过真州，同年沈椒园廉使以所撰《同老会序》示余。同老者，六老人同庚，为会以聊昆季之欢也。会主为鲍竹溪先生，余心钦迟之，末由修士相见礼。今岁乙卯矣，余小住邗江，先生之子志道以先生《行状》乞传。余不禁谡然敛袂而起，曰：“有是哉!二十年前思见之人不可得见今因交其子得见其事状是不见先生犹见先生也。奋吾笔以永其人，旧史官^①其奚辞？”

先生讳宜瑗，号景玉，一字竹溪，新安棠樾村人。世为望族，幼习《四子书》，听人讲解，憬然夙悟。侍母疾，穷昼夜不出。塾师疑其惮于勤，诇知其故，乃异目视之。亡何，生母不禄 ， 太公与继妣在堂，家贫甚。先生出贾于外，岁终必冲风雪归，具甘旨为堂上欢。晚年，子志道善经纪，家业渐裕，先生益得行其志。凡有裨于乡党戚里者，赴之若嗜欲之切于身。先是，宋元鼎革间，族祖宗岩、寿孙路遇贼劫，父子争死，贼义而两释之。又有名邦灿者，亦以孝称。村故有二坊：曰慈孝，曰孝子。岁久倾夷，先生葺治如初。里中大母堨^② ， 畜水溉田，亦渐淤圮，先生并无升种在焉，而亦为之疏滞、宣流，岁以大稔。常曰：“为善最乐，安得仿古人置书院以育人才，置义田以赡宗族乎？”

先生卒时年六十五。恭人郑氏未笄来归，值先生未得志时，拔钗市谷，勤针黹以养尊章^③ ， 安行仁义。送子读书，必以一师，曰：“吾欲其教之专也。”先生子二，女一，以子志道贵，与恭人同受诰赠如其官。论者谓志道才流经通，为上游所器重，故能恢宏其声光，而不知皆先生之积善贻谋有以基之也。闻志道业已饶益，而先生俭约如初，犹时时以训词相吉力毖。可谓大行不加之君子矣。

(有删节)

注① 旧史官：作者的谦称。②堨(è)：拦水的土堰。③尊章：对公婆的敬称。

春日山中对雪有作

杜荀鹤

竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。

岭梅谢后重妆蕊，岩水铺来却结冰。

牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。

好将膏雨同功力，松径莓苔又一层。

大众阅读折射了社会的变迁。1949年到2019年，中国人的读书生活不断(　　　　　　)着“场景”和“主题”。中华人民共和国成立初期，大批红色文学作品讴歌着中国人民的奋斗历程。与此同时，苏联文学被广泛阅读及引入，其巨大的辐射力使整整一代中国人的世界观形成中留下了难以磨灭的烙印。在20世纪50年代，中国青年中很少有人没有读过《钢铁是怎样炼成的》《青年近卫军》等“苏维埃经典”。改革开放后，受时代大潮(　　　　　　)，　　　　　　　　　　 ， 比如《许茂和他的女儿们》《芙蓉镇》，无不成为当年甚至持续几年的畅销书籍。20世纪八九十年代，　　　　　　　　　　　；但2000年以后，读者的阅读内容从娱乐类书籍逐渐转化为知识类书籍，阅读目的已经从娱乐休闲逐渐转化为自我价值提升。5G时代，戴上增强现实设备，读者马上“置身”于中国历史的影像现场；翻开秦兵马俑画册，屏幕上立即展示出各种秦俑立体造型……“传播+阅读+沉浸式”的(　　　　　　　　)出版将为人们提供更美好的阅读体验。70年，中国人的阅读从“有没有”升级到“好不好”，不仅阅读书目走在(　　　　　　　　)的路上，　　　　　　　　　　 ， 如技术、经济、文化等，衍生出“阅读+××”的形态，让生活更加多彩。

①种植是中药产业的“第一车间”，②推进规模化、规范化种植，中药产业转型升级的必由之路就在这里。③既要健全中药饮片标准体系，更要建立来源可查、去向可追、责任可究的监管制度，④确保人民群众用药安全。⑤中医在几千年的发展中掌握了大量临床经验。⑥我国历史上有文字记载的经典方剂浩如烟海，⑦疗效确切，安全可靠，但大多数方子还在古籍中沉睡。⑧发挥中医药独特优势和作用，就是要加快推进中医药现代化、产业化。⑨中医药是我国具有原创优势的科技资源，是我国原始创新能力的宝库之一。

“智慧医院”这个概念在全球提出来大概只有10年时间，这个概念提出以来，全球在各个医院都进行了不同探索，把互联网技术、智能技术，包括现在人工智能的一些技术都用在医疗服务的各个领域。我们国家在这个方面进行的探索跟全球基本上是同步的。现在圈定的智慧医院的范围主要包括三大领域：第一是面向医务人员的“智慧医疗”。以电子病历为核心的信息化的建设，电子病历和影像、检验等其他的系统互联互通。第二个领域是面向患者的“智慧服务”。很多医院的一体机、自助机，包括用的手机结算，预约挂号、预约诊疗、信息提醒，包括衍生出来的一些服务，比如停车信息的推送、提示等，让患者感到更加方便和快捷。第三个领域是面向医院的“智慧管理”。医院精细化管理很重要的一条是精细化的成本核算，用于这些医院内部后勤的管理，管理者用手机，或在办公室的电脑上就可以看到全院运转的状态，包括OA的办公系统。这一大领域就是用于医院的精细化的信息化管理。