| 1. 单选题 | 详细信息 |
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1915—1918年间,《新青年》杂志共发表各类文章770篇,其中“革命”一词的出现频率为0.78%。1923—1926年间,共发表各类文章128篇,其中“革命”一词的出现频率为25.14%。材料反映了( )
A . 新文化运动影响的减弱
B . 工人暴力革命的兴起
C . 第一次国共合作的实现
D . 救国的主流思想变化
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| 2. 单选题 | 详细信息 | ||||||||
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康有为领导的“公车上书”使维新思想发展为爱国救亡的政治运动。但康有为是否向都察院递交了“万言书”,历来众说纷纭。下表列举了相关材料,据此可知( )
A . 当事人的回忆接近史实
B . 史学家的文章具有权威性
C . 时人的评述可信度更高
D . 历史研究应准确考证史料
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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17~18世纪的欧陆各国思想界迫切需要摆脱作为迷信的宗教信仰的束缚,回归理性。而以儒学为核心的中华文化,则以其“实践理性”精神为欧洲社会正在进行的政治和社会改革,提供了极为有力的思想武器。由此可知( )
A . 宗教改革传播人文主义引发理性时代到来
B . 明清之际活跃的儒家思想对后世产生影响
C . 反对宗教神学成为中西思想界的共同诉求
D . 启蒙运动从东方儒家文化中汲取精神养分
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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1874年,李鸿章在《筹议海防折》中提出,历代备边多在西北,今则东南海疆万余里,各国通商传教,来往自如。列强阳托和好之名,阴怀吞噬之计,中国遇到数千年来未有之变局和强敌。这反映了( )
A . 清政府认识到大变局的本质
B . 清边防开始从陆地转向海洋
C . 其经世致用和革新图强意识
D . 李鸿章应对变局的正确方法
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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古希腊悲剧中,俄狄浦斯式的英雄们尽管总是被逼近自我毁灭,但其敢于反抗“命运”捉弄,具有强烈的个人意识和荣誉观念。《圣经》中摩西带领族人反抗压迫完成“远征”,过程彰显其强烈的民族忧患意识和献身精神。这种文学形象( )
A . 反映了人对自然界认识的提升
B . 源于人类改造自然能力的局限
C . 高扬人类理性意识和道德规范
D . 体现人对自我认识的逐渐深入
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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皇甫谧是魏晋时期著名学者,他吸收魏晋以前的针灸学成就并结合自己的临床经验写成《针灸甲乙经》,成为针灸学的经典文献。他在《针灸甲乙经》序中说:“若不精通于医道,虽有忠孝之心,仁慈之性,君父危困,赤子涂地,无以济之。”他把精通医道和政治社会责任感联系起来看待,把被传统视为小道末技的医术提升为实现儒家仁道的必备之术,强调人人皆应知医。据此可知,皇甫谧( )
A . 注重对医学文献的整理
B . 重视医道的地位和作用
C . 强调理论与实际相结合
D . 淡泊名利专注学术研究
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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戊戌变法前,康有为今文经学的“微言大义”对传统儒家经典重新阐释,建立了一套较为完整的“新儒学”体系。譬如:在哲学思想上,引进了进化论,以公羊三世说解释人类社会的进化;在政治思想上,引进了民主观念;在宗教思想上,引入西方基督教的一些形式。康有为此举旨在( )
A . 重新构建儒学体系
B . 寻找变法理论依据
C . 宣传民主革命思想
D . 建立君主立宪政体
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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下图是唐代大将军苏思勖墓中的乐舞壁画。中间在表演胡腾舞的是头包白中,身穿袖衫,腰束黑带,深目高鼻的胡人。两边是九个弹奏各种乐器的乐工和两个伸臂高唱的歌者。该壁画( )
A . 是唐代繁荣、开放社会风气的反映
B . 是研究唐“传奇”的重要参考
C . 反映了商品经济下市民的娱乐生活
D . 是研究胡汉生活差异的直观史料
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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儒学史上的一次学说更新,其“主要结果,便是对道德自我修养的重视,逐渐胜过了在文学和文化上的造诣,同时也使人们对天地自然的兴趣与日俱增”。这一更新是( )
A . 先秦“制天命思想”的提出
B . 汉代“天人感应说”的确立
C . 宋代“格物致知观”的形成
D . 明代“致良知思想”的勃兴
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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战国时期士人“择木而栖”的现象非常普遍。如卫国的商鞅先后在魏国、秦国任要职;齐国的邹衍成为燕昭王之师;吴起一生中曾在鲁、魏和楚等国为官,每当遭到诬陷,便另投明主。这种现象( )
A . 强化了“家国一体”的观念
B . 推动了百家争鸣的深入开展
C . 促进了诸侯国之间和平交往
D . 反映君主专制体制弊端严重
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