| 1. 单选题 | 详细信息 |
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下列划线字注音完全正确的一项是( )
A . 贮蓄 zhù 魁梧 wǔ 顶礼膜拜 mó 书声琅琅 lánɡ
B . 祈祷 qí 蕈菌 jùn 扣人心弦 xián 兵不解甲 jiě
C . 恣睢 suī 脱臼 jiū 泰然处之 chǔ 稍纵即逝 jí
D . 嘈杂 cáo 隘口 ài 寥寥无几 liáo 毋庸赘言 wù
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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下列词语书写完全正确的一项是( )
A . 厄制 度假村 按部就班 死心塌地
B . 挑衅 金钢钻 因地制宜 融会贯通
C . 蔓延 通缉令 张惶失措 精兵简政
D . 狼籍 垃圾桶 铤而走险 相辅相成
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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下列句子中划线成语使用正确的一项是( )
A . 在灿若群星的世界优秀童话作家中,丹麦作家安徒生之所以鹤立鸡群 , 是因为他开启了童话文学的一个新时代
B . 这些年轻的科学工作者决心以无所不为的勇气,克服重重困难,去探索大自然的奥秘
C . 古今中外的智者先贤,以高山仰止的深邃思维和广阔视野,抚慰着我们躁动的心灵
D . 冰雪初融,江河日下,涓涓细流润泽万物,春天在人们不知不觉中悄然而至
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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依次填入下面横线处的词语,最恰当的一项是( )
2014年12月13日,中国迎来首个国家公祭日。为纪念曾经发生的重大民族灾难而 制度性国家公祭日的做法,既有对历史记忆的传承、判断,也有基于现实的 。不忘记历史苦难,不是要 仇恨,而是要使大国公民具备应有的历史价值观和与国际社会相处的尊严方式,以实实在在的行动来捍卫民族尊严并 圆梦动力。
A . 设定 考证 培养 会聚
B . 设立 考量 培植 会聚
C . 设立 考量 培养 凝聚
D . 设定 考证 培植 凝聚
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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下列句子排序最恰当的一项是( )
①现在,科技治霾已经成为共识,希望科技可以治理雾霾,还我们一个蓝天。 ②与此同时,各个省市环保部门也在加快推进科技治霾的进程。 ③如果舍本而逐末,那么雾霾的治理效果将大打折扣。 ④雾霾是当今各大舆论场不可避免的热点,而日新月异的新科技、新手段为雾霾问题的解决带来一道曙光。 ⑤但环境污染的主体在人,根治雾霾在于约束人的行为,科技只能为治理雾霾提供依据和手段。 ⑥很久以来,科技部就已经开始探索科技治霾的路径。
A . ④⑥②①⑤③
B . ④①⑥②⑤③
C . ①⑤③④⑥②
D . ①⑥②⑤③④
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| 6. 语言表达 | 详细信息 |
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下面两个句子都有语病,请将修改后的句子写在答题卡指定位置上。
①给自己一个希望,就能活出一份精彩,命运之神青睐的是勇于进取、勇于拼搏。 ②近年来,我省各中小学逐步完善和建立了校园安全工作机制。 |
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| 7. 填空题 | 详细信息 |
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读下面语段,在横线上补写一个与画线句子句式相同、语意连贯的句子。
岁月更迭,四季交替,我却偏爱冬季。没有冬的肃杀,或许我们永远感受不出春的温柔妩媚;;没有冬的真实,或许我们永远摆脱不了秋的虚无怅然。冬,就像一杯浓浓的苦咖啡,虽苦却芳香撩人,让人留恋。 |
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| 8. 名著导读 | 详细信息 |
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名著阅读。
A在左面的石墙上反复探索,终于找到了一处条石接缝较宽的地方,那是在靠近墙角的角落,从左面数过去的第三块条石。他用手指在接缝间用力挖了一下,湿润的石灰粉屑掉下了一点。新的发现,给他很大的启示,他拿定了主意。 许多日子过去了,A的手指早已磨破,滴着鲜血,但他没有停止过挖掘。石灰的接缝,愈挖得深,他的进度愈慢。脚镣手铐妨碍着他的动作,那狭窄的接缝也使他难于伸手进去。困难,但是困难不能使他停止这场特殊的战斗。 上面这段文字节选自小说 , A的名字是 , 此时A是在 , 这里是国民党囚禁屠杀 |
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| 9. 默写 | 详细信息 |
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文言诗文填空。
①浩荡离愁白日斜,。(龚自珍《己亥杂诗》) ②与君离别意,。(王勃《送杜少府之任蜀州》) ③辛苦遭逢起一经,。(文天祥《过零丁洋》) ④ , 夜吟应觉月光寒。(李商隐《无题》) ⑤ , 寒光照铁衣。(《木兰诗》) ⑥然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,?(纪昀《河中石兽》) ⑦《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中既摹写了战争的惊险场面,也表达了词人希望自己能够驰骋沙场、冲锋陷阵愿望的句子是: , 。 ⑧《三峡》中极尽夸张、从侧面衬托出山势雄浑高耸,给人以壮丽绚美之感的句子是: , 。 ⑨全民阅读工程在某市全面启动之后,机关、学校、机场、车站等企事业单位建设千家阅读窗口,那景象真可谓“ , ”。(请用岑参《白雪歌送武判官归京》中的诗句填空) |
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| 10. 文言文阅读 | 详细信息 | ||||
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阅读下面课内文言文,回答各题。
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也,死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
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