江西省鹰潭市、宜春市三校2021-2022学年高二下学期语文4月第二次月考试卷

中国古典戏曲随着从元代杂剧到明代传奇的发展，以大团圆结尾的固定构成逐渐增多，  尤其是进入明万历年间以后，以才子佳人恋爱为题材的作品大量出现，并且形成了必定是才子科举合格得以与佳人团圆的固定模式。据伊维德考证，明代刊印的元代戏曲，大部分都对原戏进行了改编，其中最重要的改编之一，就是把结尾都改成了大团圆。

这种“俗套”的结尾模式在当时就曾受到许多精英文人的批判，戏曲家卓人月说： “今演剧者，必始于穷愁泣别，而终于团圆宴笑。似乎悲极得欢，而欢后更无悲也；死中得生，而生后更无死也，岂不大谬也！”最早将戏曲艺术的大团圆结局与中国人的精神气质挂钩的，大概是王国维，他说：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不著此乐天之色彩；始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于因者终于亨，非是而欲餍阅者之心，难矣。”新文化运动之后的精英知识分子，也普遍认为“团圆的迷信”充分暴露出中国人不敢正视现实、直面矛盾，缺少悲剧意识的国民性弱点，是一种自欺欺人的“瞒和骗的文艺”。不过，精英知识分子对大团圆的批判，与其说是出于审美的目的，不如说是出于启蒙的目的。无论是启蒙文学还是革命文学，最重要的是必须确立对社会现状的“不满”主题，唯其不满，才有必要且有可能借助通俗文学形式唤醒民众，以激发其奋起改变其现状。而大团圆故事却被认为是粉饰现实、麻痹斗志的文学，这是有悖于启蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知识分子的嘲讽和批判，这一点也不奇怪。

还有一个吊诡的现象，往往越是生活富足的精英阶层，越是嫌腻大团圆故事；越是贫  苦的下层百姓，越是热衷大团圆故事。从文学鉴赏的角度看，越是理性的知识群体，越倾  向于现实主义的文学作品；越是感性的口头文学爱好者，越倾向于非现实的幻想故事。民  间故事和乡村演剧都是幻想色彩浓郁的通俗文化形式，甚至有学者认为，民间故事是刻意  与社会现实保持着陌生化的距离。弗洛伊德也说：“许多事情就是这样，如果它们是真实  的，就不能给人带来娱乐，在虚构的剧作中却能够带来娱乐。”

由此可见，精英知识分子的现实主义标准与民间文学非现实的幻想性之间，本身就是相互垂直的两套体系，当你用了这一套体系的标准去衡量另一套体系的时候，就只能得出“无价值”的结论。越是太平时期，市民社会越发达，文化市场的力量越大，市场需求就越倾向于大团圆故事。对于普通民众来说，他们需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，  不仅需要故事，而且需要能满足他们美好愿景的好结局的故事。所以说，“对于戏曲中的‘大团圆’，尽管鲁迅等新文艺人士深恶痛绝、屡加痛斥，却始终无法动摇其民间根基”。

问题是，我们在多年的文化学习中，逐渐习得了这些文化精英的启蒙判断，认定了大  团圆结局与所谓“民族心理”之间的表里关系，普遍将大团圆故事模式误作中国特产，以   为对大团圆的追求“反映了整个民族和社会群体的文化心态和民族心理”。

（取材于施爱东《故事法则》）

2020 年 12 月 30 日下午，滇池之滨，寒风凛冽，海鸥飞翔。张桂梅演讲的声音回荡在云南昆明海埂会堂，如同冬天里的一把火，燃烧在人们的心窝。

“我小时候，看了《红岩》这部小说，从此江姐那样的员，就成了我一生的追求。是信仰给了我力量，成为我推动创办免费女子高中的初心！”张桂梅讲述到此，  激动得落泪。这是她在中共云南省委举行的“全国优秀员”“时代楷模”张桂梅同志先进事迹报告会上演讲时的情景。“我的身体越来越差，但只要我还有一口气，为了自己入党的誓言，为了心中的梦想，我将选择奋斗到我生命的最后一刻！”最后，张桂梅铿锵有力地说。会场掌声久久不息，许多人已是热泪盈眶。

报告会上，华坪县教育局局长李向天、华坪女子高级中学办公室主任张晓峰、永胜县公安局三川派出所民警陈法羽、华坪县石龙坝镇人民政府工作人员张惠华、云南电视台全媒体中心记者陈泽慧等报告团成员，从不同侧面讲述了张桂梅同志扎根基层教育战线数十年来的一个个感人故事，充分展现了一名员的信仰和担当、一名人民教师的大爱与情怀。报告会上宣读了《中共中央关于授予周永开、张桂梅同志和追授于海俊、   李夏、卢永根、张小娟、加思来提·麻合苏提同志“全国优秀员”称号的决定》。   云南省委书记阮成发向张桂梅同志颁授“全国优秀员”奖章和证书。阮成发代表云南省委、省政府，向张桂梅同志致以崇高的敬意。他说，张桂梅同志是践行总书记关于教育扶贫重要论述和“四有”好老师要求的优秀榜样，是点亮贫困女孩人生梦想的优秀人民教师，是脱贫攻坚中涌现出的教育扶贫先进典型，是新时代妇女投身脱贫攻坚巾帼建功的杰出代表，是以实际行动践行初心使命的优秀党员。全省各行各业要广泛开展向张桂梅同志学习活动，教育引导广大党员干部以先进模范为标杆，学习先进、  争当先进，将初心融进灵魂，把使命扛在肩上，以优异成绩庆祝建党 100 周年。

张桂梅和报告团成员的讲述，感动了现场上千名干部群众。来自云南出入境边防检  查总站的民警王利军告诉记者：“我感到非常震撼，从张桂梅老师身上感受到了一名老   员给我们树立的榜样，感受到了信仰给我们带来的力量！在我们本职工作中，应  该不忘初心，牢记使命更好地为人民服务！”

报告会结束时，一群女中学生正在门口排队，鲜红色的校服如一团团火焰。云南丽  江华坪女子高中高二（37）班的全体同学也来了，来参加张桂梅校长的报告会。左林平  同学开心地说：“看到我们的张妈妈，我们就特别自豪。因为有她在，我们什么都不怕！”“听了张妈妈的报告，我更加懂得要好好读书，争取考上好大学，将来更好地为   社会做贡献！”谢艾同学接着说。班主任张红琼也表示：“我们要向张老师学习，尽自   己所能，帮助这些孩子考上大学，这是我们最大的梦想。我们的付出得到党委、政府和  社会的认可，是我们最大的收获！”

（摘编自张勇《将初心融进灵魂把使命扛在肩上》）

2008 年，首届 100 名学生招进来了，学校却面临难以想象的困难：华坪女子高中只有一栋教学楼，连围墙和厕所都没有，学生吃饭要到旁边的民族中学。几间教室，是  老师们的宿舍，睡的是大通铺。没多久，17 名教师就走了 9 个。

张红琼是女子高中的资深老师，受张桂梅一次演讲感召，2008 年建校时她坐 17 个小时大巴车来投奔张桂梅。张红琼也曾打过退堂鼓，但当她拿着辞职申请忐忑地来到张桂梅办公室门口，看见张桂梅正在吃药，心里实在不忍。她说：“我是自愿来的，是党员，这时候不能一走了之。”剩下的 8 个老师中，有 6 个是员。打小就读《红岩》的张桂梅，一下子找到了精神支点和工作抓手。她让人在教学楼二楼画了一面党旗，举起右手咬牙宣誓：人在，教育扶贫的阵地就在！十多年来，女高每周“五个一”教育： 党员戴党徽上班，重温入党誓词，组织理论学习，合唱革命歌曲，看红色影片。

看看华坪女子高中的“速度和激情”吧。女生们五点半起床，晨起 5 分钟后洗漱完

毕，跑步上下楼梯，课间出操 1 分钟站好队。从下课铃响起，到跑进食堂排队、打饭再吃完，10 分钟内完成。女高不只有严苛的纪律和领先的升学率。这里的老师，像姐姐哥哥一样关心学生。这里的学生抗压能力强，还特自信。在北京“时代楷模”发布现场，   毕业生们在荧幕上一个一个向她汇报：“我现在是医生，我现在是警察……”张桂梅忍不住举起手掩面而泣：“她们一个个跟以前完全不一样，丑小鸭变天鹅了。”

（摘编自徐元锋《让教育之光照亮贫困山区》）

家

（日本）川端康成

他拉着双眼已盲的妻子的手，为了看一座出租的房子，在一处斜坡上，往上走着。  “那是什么声音？”

“竹林子的风声啊。”

“是啦，我好久不曾走出家里一步，几乎都已忘了竹叶的声音呢。现在的那个家，去往二楼的楼梯梯阶，分得好细啊。刚搬过来的时候，我的脚步很难配合，吃了不少苦头。   这个楼梯，如今才刚刚习惯了，你却说又要去看新房子了。对于眼盲的人，住惯了的老房子可就像自己的身体一样，每一个部分，每一个角落都了如指掌，所以就觉得格外亲切，   就像对自己的身体的感觉一样。眼睛不瞎的人觉得死板没趣的房子，眼盲的人却可以和它水乳交融呢。想想看，今后可又有好阵子经常和新家的柱子撞个满怀，或是给门槛绊了脚什么的，是不是？”他放了妻子的手，打开了涂白漆的木门扉。

“哟，像是树木的枝叶繁茂的幽暗的院子似的。以后，冬天可就冷了。”

“是一座墙壁和窗子都显得阴沉沉的洋楼啊。看样子，住的是德国人了，这里还留着  一个‘里德曼’的铭牌呢。”

然而一推开房子的大门，他却像是受到眩眼的亮光似的，侧转了上身。 “真不错。明亮得很。如果院子里是夜晚的话，这里头可就是白昼了。”

黄色和朱红色的粗条纹相间的壁纸，看起来好不热闹，有点像是节庆日里那种红白相  间的帷幕。深红的窗帘，明亮得像是彩色电灯一般。

“有躺椅、有暖炉、有茶桌和椅子。衣橱、装饰灯——家具可说一应俱全了。你过来  看看……”他说着，急切地，像是要把妻子推倒似的，把她推到躺椅处让她坐下来。妻子   就像一个笨拙的溜冰者一般，双手在空中慌乱挥摆着，在弹簧的反弹下摇荡着身子。

“喂，连钢琴也都有呢。”让他拉着手，坐在暖炉旁边的一架小钢琴前面去的她，就像在碰触什么怕人的东西似的，把琴键敲打了一下。 “啊！还会响呢。”

她于是弹起一支孩童歌来。这可能是她眼睛还看得见的少女时候学会而且依然记得的  歌吧。他走进摆着好大办公桌的书斋里一看，紧邻着书斋的，竟是寝室。里头是一张双人   床。床垫也一样用红白条纹的粗布料张成的。一坐到那上头去，柔软而且具有弹性。妻子   的钢琴渐渐地响出了快活的喜悦来。然而他也听见，是盲者的悲哀，偶或按错了琴键，她   便小孩般地笑了起来。

“喂，你不来看看好大的一张床吗？”你说有多么不可思议——妻子在新来乍到，不知前后高低的屋子里，竟能像明眼的少女一般，稳健迈步走到寝室里来。两个人并肩坐到床边上去，彼此手搭着背，一面还像装有弹簧的玩偶一般，好乐好美地跃动弹跳了起来。   妻子低声吹起口哨来，都已忘了时间了。

“这里是什么地方啊？” “不知道。”

“到底是什么地方嘛？” “反正不是你家就是了。”

“这样的地方如果到处都有，那该有多好。”

魏源，字文渊，建昌县人。永乐四年进．士．，除监察御．史．。辨松江知府黄子威诬，奏减浙东濒海渔课。巡按陕西，西安大疫，疗活甚众。奏言诸府仓粟积一千九十余万石足支十年 今民疫妨农请输钞代两税之半从之两遭丧俱起复。宣德五年，河南旱荒，民多转徙。帝以源廉正有为，命为左布政使，俾驰驿之任。时侍郎许廓往抚辑，廷议又起丁忧布政使李昌祺原官。源与廓、昌祺发仓廪，免逋赋杂役，流民渐归。雨亦旋降，岁大丰。居三年，召还，授刑．部．左侍郎。明年，永丰民夏九旭等据大盘山为乱。帝以源江西人，命抚之，都督任礼帅兵随其后。未至，官军擒九旭，因命二人采木四川，兼饬边务。英宗即位，进尚书。正统二年命整饬大同、宣府诸边，许便宜行事。源遣都督佥事李谦守独石。按行天城、   朔州诸险要，令将吏分守。设威远卫，增修开平、龙门城，从独石抵宣府，增置墩堠。免屯军租一年，储火器为边备，诸依权贵避役者悉括归伍。寻以宣、大军务久弛，请召还巡抚佥都御史卢睿，而荐兵部侍郎于谦为镇守参赞。于是言官以临边擅易置大臣为源罪，合疏劾之。帝以源有劳，置不问。事竣还朝，与都御史陈智相詈于直庐，智以闻，诏两责之。   岁旱，录上疑狱，且请推行于天下，报可。旋坐决狱不当，与侍郎何文渊俱下狱。得宥， 复以上辽王贵烚罪状，不言其内乱事，与三司官皆系诏狱。累月，释还职。源在刑部久， 议狱多平恕。陕西佥事计资言，武臣杂犯等罪，予半俸，谪极边。源以所言深刻，奏寝之。   六年，以足疾命朝朔．望．。八年致仕，卒。

（节选自《明史·列传第四十八》，有删改）

古风五十九（其五十二）
李 白

青春流惊湍，朱明^①骤回薄^②。不忍看秋蓬，飘扬竟何托。 光风灭兰蕙，白露洒葵藿^③。美人不我期，草木日零落。

【注】①朱明，夏天。②回薄，循环变化。③葵藿，野菜名。

文物从来不是尘封的古董，是有生命历程的，他们却是可以融入人们现代生活的，可以活在当代的。而原状陈列和文创产品，就是把故宫文化融入当下人的生活的一个有益尝试。［甲］比如：藏品中有大量中草药，就要安排中草药展；儿童玩具展，清代十个皇帝有五 个是未成年皇帝，他们有大量的中外玩具；家具展，故宫有 6200 件明清家具……更重要的是，这些文物在制作之时就是为这个环境制作的，这就是所谓“原状陈列”。而在展现形式上，故宫也冲破了大家印象中故宫“大气磅礴”“正”“深沉”“历史感重”等的风格，以萌萌的文创产品的形式让故宫文化走入寻常百姓家。［乙］有人觉得历史太抽象，离自   己太远，对历史的了解也仅仅停留在史书的文字层面。而故宫则用科技的方式把历史具体化 ， 让人们回到过往。［丙］就像故宫博物院院长单翔说的那样，故宫“不断研究人们接 收方式的改变，并适应改变，让大家了解最新的展览、最新的研究成果和修复结果，这个   过程是无止境的。”

怎样运动才能避免让健身变成伤身呢？我们不要指望一两次的健身就能收到预期效 果，①     。运动方式多种多样，不同的运动方式都可强健体魄、健身养生。但任何运动健身养生都不是一蹴而就的，需要长期坚持，循序渐进。对于运动方式的选择，建议以能够融入自己生活常态者为佳。这样有助于长期坚持，日积月累，慢慢凸显健身养生的效果。   运动强度不是越大越好，要因人而异。运动强度的适合与否与年龄、性别、身体状况等有关。一般来说，女性运动强度比男性要小一点；青少年运动强度可大一些；中老年人以养生保健为主，②  。不要只专注于锻炼一两个部位，全身的关节和肌肉都要锻炼，方能避免运动损伤。比如，快步走主要运用四肢的肌肉和关节，而较少涉及颈胸腰等部位。建议做好运动前的准备活动和运动后的拉伸运动，使全身的关节和肌肉都得到充分的舒展和锻炼，同时也可以减少③     。

古人注重养德，刘备说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”

《左传》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”即使是几千年之后的现在，我们依旧讲“德”。习总书记也曾多次强调“德才兼备、以德为先” “要严把德才标准。德才兼备，方堪重任”。

上述材料能给当代的有志青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于

800 字。