| 1. 单选题 | 详细信息 |
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《汉谟拉比法典》中称其条文是太阳神的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法（ ）
A . 否定宗教和神学
B . 重实际而不尚理论
C . 体现自然法精神
D . 具有人文主义精神
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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19世纪的英国将军纳皮尔说：法国在（欧洲）大陆上进行的长期流血斗争，不是想在许多野心强国之中争得杰出的地位，也不是为了争夺领土，或获得暂时的政治优势，而是一场贵族制度还是民主制度占支配地位、平等还是特权作为欧洲文明原则的殊死斗争。上述材料反映出拿破仑对外战争（ ）
A . 是为了抢占殖民地
B . 冲击了欧洲的封建制度
C . 是为了争当世界霸主
D . 促进了西欧城市的兴起
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学（ ）
A . 摆脱儒学思想束缚
B . 彰显人的自我意识
C . 维护纲常伦理道德
D . 批判君主专制统治
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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当欧洲“革命圈”闪闪发光之时，两次世界大战期间亚非拉也奏响了“民族曲”，并在殖民地半殖民地国家震撼了帝国主义的后方。这场运动（ ）
A . 沉重打击了帝国主义和殖民主义
B . 摧毁了世界殖民体系
C . 瓦解了凡尔赛—华盛顿体系
D . 建立了一系列社会主义国家
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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西周文、武等先王注重“敬德保民”“明德慎罚”。春秋时期，孔子则从个体的人格修养出发，提出“修己安人”“泛爱众，而亲仁”，这反映了( )
A . 儒家伦理道德始于西周
B . 个人道德修养的共同主张
C . 仁政思想的继承与发展
D . 重视建立和谐的社会关系
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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宋代农学家陈敷说∶"农事必知天地时宜，则生之、蓄之、长之、育之、成之、熟之、无不遂矣。"明代农学家马一龙说∶"故知时为上，知土次之。知其所宜，用其不可弃；知其所宜，避其不可为，力足以胜天矣。知不输力者，虽劳无功。"这表明（ ）
A . 农业生产应遵循自然规律
B . 宋明时期人地矛盾逐渐显现
C . 农业生产中稻麦种植减少
D . 封建国家重视农业技术创新
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中认为：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要是指儒家思想( )
A . 强调礼义和社会责任
B . 强调“德治”和“君轻民贵”
C . 强调“仁”和“仁政”
D . 强调“有教无类”的教育思想
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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宋明理学家们无一不以“辟异端”的态势激烈地反对佛教，但其自身的理论建构却又往往离不开自己所要反对的佛教的帮助。经过理学家们的“批判”，本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心。这说明，宋明理学的理论建构过程中（ ）
A . 佛教文化成为社会主流思想
B . 儒佛思想在互补中出现合流
C . 佛教能够主动适应社会现实
D . 儒学正统地位一度出现动摇
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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中国许多大学的校训出自古代文化典籍。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农大校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。这表明（ ）
A . 传统价值追求具有旺盛生命力
B . 中国高等教育发展史源远流长
C . 高等教育致力于复兴传统文化
D . 儒家思想传统影响着教育发展
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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当代印度著名政治家、哲学家、作家拉贾戈帕拉查理曾经说过：“一个人旅行了全印度，看到了一切东西，可是除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，否则他不能了解印度的生活方式。”在此，他所要强调的是两部作品的（ ）
A . 文学价值
B . 艺术价值
C . 史学价值
D . 精神价值
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