四川省雅安市2021-2022学年高一上学期语文期末检测试卷

5G点燃传播变革。以5G、人工智能等技术群为引领，全球范围的传播生态正在点燃一场深刻的变革。回溯历史，可以说，人类传播的进化史，就是不断被重新定义的历史，技术变革在其中发挥了关键性作用。到了当下这个时代，信息技术让科技、媒体、通信等行业结合得愈加紧密，发生在通信技术领域的变革，会直接而迅猛地向传播领域传导。回望中国全功能接入国际互联网的25年，尤其是移动互联网发展的十多年来，从1G到4G，更低成本、更高速率的连接，推动资讯、音乐、游戏等数字内容的消费加速增长。新的信息技术总是首先在传媒行业落地，不仅找到了最直接、最成熟、最广泛的应用场景，也加速了价值实现和创新扩散的过程。在这25年历程中，传播格局也在颠覆与创新中嬗变成今天的全媒体格局。沿着这一轨迹，我们迎来了5G的勃兴。5G技术高速率、低延迟、大容量、广连接的特性，无疑将进一步引发媒体变革，超越时空束缚，带来激动人心的变化。因此，5G点燃传播变革，也将点燃一场数字经济的变革浪潮！

5G将重新定义传播未来。SG时代的传播生态，有三个特点值得关注。从时间维度看，这是一个全时在线的新生态。在很长一段时间里，人们的信息消费都是充满仪式感的行为，无论是在晨间打开充满油墨香味的报纸，还是在晚上一家人围坐在荧屏闪烁的客厅，都是要拿出专门的时间、创造合适的场景来进行。移动互联网的崛起改变了这一切，手机大规模入侵了人们工作生活的几乎所有场景，而5G将在这一方向上走得更远，人们将无时无刻不在进行信息的交换，伴随式媒介、碎片化时间、多任务操作，成为主流信息消费行为。从空间维度看，这是一个沉浸体验的新生态。5G解决制约规模发展、造成体验不足的流畅性、便利性等问题，因而将激活高清视频、虚拟现实、增强现实、混合现实等技术应用。在5G赋能之下，人们将充分利用各种表现手段，调动所有感官体验，真正营造身临其境的沉浸式体验。从主体维度看，这是一个万物皆媒的新生态。从1G到4G，主要解决的是人与人之间的沟通，而5G将进一步解决人与物、物与物之间的沟通。智能网联汽车和智能家居的成熟，将为信息消费创造更丰富的场景；物联网的发展，将为传感器新闻提供更多的耳目，为机器人新闻提供更多的数据；区块链的应用，将为物联网分布式数据的辨伪证实、可靠传输提供技术支撑。当每个智能设备都成为信息的采集端和消费端，也就意味着“全员媒体”进一步扩展，“万物皆媒”不再是想象。

5G创造数字内容产业新业态。面对5G发展带来的变革，媒体首先需要一场自我革命。审时度势，随5G而来的，必将是蓬勃兴起的新市场，必将是数字内容为核心的数字经济澎湃成长的新时代。但旺盛的需求和广阔的空间，都要求媒体积极探索，加快构建视频化、移动化、智能化、知识化、交互化的新体系、新模式，让5G等技术赋能媒体，构筑起面向未来的数字内容新业态。

（选自新华网·田舒斌《5G时代与传播新生态》，有删改）

挑战权威

1957年，党中央、国务院号召全国人民向科学进军。这期间，袁隆平阅读了主席写给毛岸英和毛岸青的一封信：

趁着年纪尚轻，多向自然科学学习……目前以潜心学习自然科学为宜，社会科学为辅。总之注意科学，只有科学是真学问，将来用处无穷……

袁隆平在毛主席要年轻人探讨“真学问”的思想鼓舞下，敢想敢干，决心敲响安江农校向科学进军的大门。

由于袁隆平的精心培植，月光花与红薯的嫁接果然长势良好。地下长出红薯王，地上也结种子。为此，黔阳地委在安江农校袁隆平的试验田里召开现场会，这使得安江农校的师生深受鼓舞。这期间，袁隆平在米丘林、李森科关于“无性杂交”理论的指导下带领他的学生们进行多种作物的“无性杂交”，培育出一批批农作物新品种。

1958年，他将嫁接培育的特殊种子播种，长出来的作物却令他非常失望。于是，袁隆平对自己搞的“无性杂交”研究开始动摇，对于李森科遗传学说中的观点也产生了怀疑。

既然从事多年的“无性杂交”试验已经失败，只好毅然抛弃它，大胆地去探索新的路子。

奥地利遗传学家孟德尔提出分离定律和自由组合定律，把遗传学研究从单纯的观察推进到定量的计算分析，为近代遗传学奠定了基础。美国遗传学家摩尔根，发展孟德尔的遗传学理论，创立遗传的染色体和基因学说。然而，20世纪50年代，孟德尔、摩尔根的遗传学说却被前苏联和我国的某些学术权威视为异端邪说。某些人企图以这种非常手段巩固米丘林、李森科绝对权威的地位。

这期间，袁隆平反复学习毛主席的《实践论》和《矛盾论》。他对毛主席关于“人的正确思想只能是来源于社会实践”的思想坚信不移。对几年来他根据李森科学说在科学试验中进行“无性杂交”所产生的“无性杂种”不能遗传等现实问题，开始从理论和实践相结合上深入研究。他既研究米丘林、李森科，又研究孟德尔和摩尔根，同时研究达尔文、魏斯迈，结合实践，进行比较和分析，用实践去检验，决心闯出一条属于自己的路。

袁隆平非常崇拜希腊的伟大哲学家苏格拉底。苏格拉底总是引导人们认识自我，学会用自己的头脑思维，学会怀疑权威乃至教义。袁隆平由于既肯于学习科学理论知识，又重视科学实践，所以他总能够及时摆脱保守思想的束缚，总能够闯出一条属于自己的路。

1960年初春，一位果农老说：“花长得太密，难结果！”这话，使袁隆平深受启发：橘树的花太密难结果，人生的目标太多难以实现！他进而想到，该选准自己的拼搏目标和科研课题了。就是从这一年春季开始，袁隆平选择了水稻纯系选育和人工杂交试验的科研课题。从此，袁隆平踏上一条崎岖的探索之路。水稻杂交有没有优势？这种优势能否为人类所利用？袁隆平向着这样的问题发起了挑战。

早在1926年，美国人詹斯首先揭示水稻的杂种优势现象，此后，詹斯的理论被美国遗传学家辛洛特和邓思否认。20世纪30年代至50年代，印度人克丹姆，马来西亚人布朗，巴基斯坦人阿乃姆，日本人冈田正宽、奈良芳次郎等都先后开展过杂交水稻的实践研究，尽管上述学者的研究均未能取得成功，但是勤于学习又精通英文的袁隆平，还是受到西方科学家的启发，决心继续杂交水稻的科学研究，以便通过杂种优势来提高单位面积产量。

1960年春天，袁隆平认真地观察着每一株水稻的成长。一次他发现了一株“鹤立鸡群”的水稻。俏丽挺拔的株形，手掌般的稻穗！这个偶然的发现竟然影响了他的一生。

袁隆平凝视着变异的稻株，灵感顿时涌上心头：那“鹤立鸡群”的稻株，是品种间的杂交优势现象，很可能是一株天然杂交稻的杂种第一代！他对那些变异的植株进行调查记载，统计运算，证明这“杂种第一代”完全符合孟德尔学说的分离规律。

他想到，第一年选育的那株“鹤立鸡群”的天然杂交稻并非纯种，所以，第二年出现分离。按那株杂交稻的产量来推算，亩产可以达到600公斤，这便是水稻杂交的优势。

然而，袁隆平的设想与传统的经典遗传学观点相悖。美国著名的遗传学家辛洛特和邓恩合写的《细胞遗传学》，明确地指出水稻杂交无优势。美国哈佛大学的教科书《遗传学原理》中明确写道：“稻麦等白花授粉作物自交不退化，杂交无优势。”所以，当袁隆平提出杂交水稻的研究课题时，遭到某些权威学者的反对乃至嘲笑。

（选编自祁淑英、魏晓雯《袁隆平传》第六章）

相关链接：

①全永明说：袁先生是智慧、勇敢、坚忍的象征，是无私奉献的典范。因为有这些美德，他注定要在高科技杂交水稻研究中获得成功。

两千多年以前，苏格拉底用他的思想，用他的智慧，为人类打开哲学的光明之门；两千多年后的今天，袁隆平用他的智慧，用他的实干精神，为人类开创水稻高产之路。

祁淑英、魏晓雯《袁隆平传》第十六章）

②斯瓦米纳森博士说：袁隆平的科研成就不仅是中国的骄傲，也是世界的骄傲，他的成就给全世界人民带来了福音。

（缪俊杰《序：他给世界带来了福音》）

目送

龙应台

⑴华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了树篱，勾到过路行人的头发。

⑵很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的、妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。

⑶铃声一响，顿时人影错杂，奔往不同方向。但是在那么多穿梭纷乱的人群里，我无比清楚地看着自己孩子的背影——就好像在一百个婴儿同时哭声大作时，你仍旧能够准确听出自己那一个的位置。华安背着一个五颜六色的书包往前走，但是他不断地回头；好像穿越一条无边无际的时空长河，他的视线和我凝望的眼光隔空交会。

⑷我看着他瘦小的背影消失在门里。

⑸十六岁，他到美国做交换生一年。我送他到机场。告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好像抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。

⑹他在长长的行列里，等候护照检验；我就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏忽不见。

⑺我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。

⑻现在他二十一岁，上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他戴上耳机——只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。有时他在对街等候公车，我从高楼的窗口往下看：一个高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃；但是，我进不去。一会儿公车来了，挡住了他的身影。车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。

⑼我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

⑽我慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，仿佛和另一个背影有关

⑾博士学位读完之后，我回台湾教书。到大学报到第一天，父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。到了，我才发觉，他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后，他爬回车内，准备回去，明明启动了引擎，却又摇下车窗，头伸出来说：“女儿，爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。”

⑿我看着他的小货车小心地倒车，然后“噗噗”驶出巷口，留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了，我还站在那里，一口皮箱旁。

⒀每个礼拜到医院去看他，是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步，他的头低垂到胸口。有一次，发现排泄物淋满了他的裤腿，我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭，裙子也沾上了粪便，但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅，我拎起皮包，看着轮椅的背影，在自动玻璃门前稍停，然后没入门后。

⒁我总是在暮色沉沉中奔向机场。

⒂火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。

⒃我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

（摘自《瑞文网》）

吴起者，卫人也，好用兵。尝学於曾子，事鲁君。齐人攻鲁，将而攻齐，大破之。

鲁人或恶吴起曰：“夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。

起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲襄赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰子卒也而将军自吮其疽何哭为母曰非然也往年吴公其父其父战不旋踵遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

吴起为西河守，甚有声名。魏置相 ， 相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军 ， 使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宝从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之於子乎？属之於我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。

田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。”公叔曰：“奈何？”其仆曰：“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：‘夫吴起贤人也，而侯之国小，又与疆秦壤界，臣窃恐起之无留心也。’武侯即曰：‘奈何？’君因谓武侯曰：‘试延以公主，起有留心则必受之。无留心则必辞矣。以此卜之。’君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。”於是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。

《史记·吴起列传》（有删减）

【注释】田文：战国时人，曾任魏相，能礼贤下士。

木兰花

苏庠[宋代]

江云叠叠遮鸳浦，江水无情流薄幕。归帆初张苇边风，客梦不禁篷背雨。

渚花不解留人住，只作深愁无尽处。白沙烟树有无中，雁落沧洲何处所。

从悠久的文明传统里，我们能__________哪些有利于解决当代问题的精神财富？中华民族长期与周边民族和平相处，并创造性地吸收、转化外来文化，使之成为中华文化的一部分。这一智慧值得当代中国社会__________。敦煌大量莫高窟里的壁画，以文物形式表现了中华传统文化的博大胸怀 ， 提醒我们：在文化发展方面永远不能__________、停滞不前。

中华文化就像长江、黄河一样，不断接纳不同的文化支流，最终汇入人类文明的汪洋大海。这一类自然与文明高度重叠的现象，还有很多。（ ）中国的现代化，要深深扎根于中国大地上，扎根于丰厚的中国传统文化基础之上。回顾悠久的中华文化传统，并不是要__________，而是要有强烈的使命感，在文化自信的前提下，建设中国特色社会主义文化，造福当代中国人，进而为全人类的幸福作出中华民族应有的贡献。

笔酣墨浓 丝丝化雨  习习送暖  陶冶人类灵魂  日朗风和 催开祖国花朵

2020年11月10日上午8点12分，中国制造的载人潜水器“奋斗者号”在马里亚纳海沟成功下潜到10909米，成为中国历史上第一艘下潜到挑战者深渊的载人潜水器。

记者从相关部门了解到，“奋斗者”号是承担了研发任务的，国家“十三五”重点研发计划中深海关键技术与装备专项支持的深海重大科技装备。该项目2016年正式立项，承担研发任务的主要以“蛟龙”号、“深海勇士”号载人潜水器的科研团队为主。4年来，“奋斗者”号科研团队经过方案设计、初步设计和详细设计，攻克了一系列技术难题，今年2月按计划完成了总装和陆上联调，3月开展水池试验。

1916年李大钊在《新青年》杂志上发表《青春》一文鼓励青年，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类”。

总书记在2018年春节团拜会上的讲话中说："奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。”

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