| 1. 单选题 | 详细信息 |
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唐朝时期“诗佛”王维亦官亦隐，白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期
A . 儒学出现危机
B . 出现三教合一趋势
C . 佛教取得统治地位
D . 道教的发展迅速
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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明清时期出现资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。黄宗羲的思想反映了这种变化，下列观点出自黄宗羲的是
A . “民为贵，社稷次之，君为轻”
B . “宇宙便是吾心”
C . “工、商皆民生之本”
D . “天下兴亡，匹夫有责”
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张 “天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是（ ）
A . 他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
B . 孟子认为君权来自于神和百姓的授予
C . 董仲舒的主张将君主权力进行神化
D . 黄宗羲的主张体现了民本思想
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即（ ）
A . 文化氛围由生动活跃转为死气沉沉
B . 文化内容由综合宽容转向专制
C . 文化成为政治权力的附庸
D . 为不同思想留下适度发展的空间
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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顾炎武在《亭林文集·与施愚山书》说到：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之‘五经’，而但资（宋明）之语录，……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”顾炎武之言论旨在强调（ ）
A . 理学之名出现于宋代
B . 为学应注重经世致用
C . 孔孟之道为儒学的根本
D . 理学造成思想界因循守旧
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在 （ ）
①孔子提出“仁”的思想 ②荀子主张礼法并施 ③董仲舒提出“天人感应，君权神授” ④朱熹提出“存天理，灭人欲”
A . ①②
B . ②③
C . ②④
D . ③④
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是 （ ）
A . 朱熹
B . 程颐
C . 王阳明
D . 黄宗羲
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对出现这种“转变”理解不正确的是（ ）
A . 这种转变表现为理学向经世致用思想转变
B . 明清时期商品经济的发展是这种转变的根源
C . 明清学术思想的发展受政治环境的变化影响
D . 明清儒学冲破了宋明理学的弊端
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是（ ）
A . 孟子
B . 荀子
C . 墨子
D . 韩非子
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是（ ）
A . 社会的剧烈变动
B . 自然经济占统治地位
C . 统治者政策的引导
D . 百家争鸣局面的出现
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