四川省安岳县高中2022届高三上学期语文7月检测试卷

中国古典文化在东亚各国广泛而持久地传播，形成了以中国古典文化为内核辐射其他东亚各地的“东亚文化圈”或“汉字文化圈”，亦称“儒家文化圈”。时至今日，中国古典文化在东亚的传播依旧在文学、史学、哲学和艺术领域有着可观的影响力。

中国古典文化本质上是儒释道“三教合一”的文化，三者路径不同但殊途同归，其终极理想皆为追求个体生命价值的完满实现。可以说中国古典文化借助汉字、儒学及汉文学等主要元素在东亚历史上广泛而持久地传播，进而在古代东亚社会逐渐构筑起以儒家道德修养、礼仪秩序、忠孝伦理及修齐治平等理想为内核的东亚文化价值体系。

东亚之所以能够在以儒学为主导的中国古典文化的持续影响下，逐渐构筑起相对稳定的东亚文化体系，是由于中国古典文化作为一种“召唤结构”满足了古代东亚社会文化的“期待视野”，通过“主体间性”式的体验与解读，最终进入“共享世界”的必然结果。东亚文化中“以人为本”的道德趋向、注重国家与集体的价值取向、“天人合一”的哲学精神等为东亚文化体系的构建凝聚了深厚的文化底蕴。

东亚文化体系的构建呈示为一个漫长的历史进程，一般认为它孕育于公元 4—5世纪，形成于8世纪，19世纪后期开始走向衰落。作为一种文化体系，其终极价值取向概而言之即“和谐”，进而言之即“和谐共存”或“和合共生”。在这一价值理想主导下，东亚文化体系包括家国同构的伦理原则、“三教合一”的价值观、阴阳五行的认识论、以“华夏”为中心的华夷观以及“中庸”的处事态度等内容。关于如何对待东亚文化的问题，我们或许可以从日本汉学家冈村繁那里获得一些启示。冈村繁在谈论日本文化与中国文化的关系时指出“日本文化是在中国文化的基础上形成的，中国文化已经融入日本人的血液之中，是不能也无法被抛弃和割舍的。只有继续学习和传承中国古典文化与思想，日本才能保持住自己独特的文化，而不至于被全盘西化和美国化。”对于东亚文化，我们亦应作如是观。

更为重要的是，东亚文化是东亚文明不断走向未来的历史基石，东亚文明则是东亚文化革新的动力源泉。因为东亚文化往往意味着对历史传统的恪守，对东亚文化特殊性的尊重；而东亚文明则常常指向未来，意味着对人类共同价值的认同与践行。从东亚文化对东亚文明的影响来看，牢记东亚文化传统是东亚文明的根基所在；积极接纳他者文化的进步性是东亚文明认识与强化自我的动力所在；将他者文化的优秀成分转化为自我文化的新质是东亚文明保持长久生命力的必由之路；将传播东亚精神文明与促进东亚物质文明的交流及发展结合起来是东亚文明繁荣的必要条件；坚持异质文化和平共处的原则是东亚文明走向世界的不二法门。在某种程度上，这些理念也与中国倡导的“人类命运共同体”理念相契合，是新时代实现人类共同发展的精神财富。

（摘编自蔡美花《中国古典文化是东亚文明走向未来的基石》）

材料一：

过去的田野考古工作，更多的是在露天条件下开展的。现在，对三星堆的考古发掘不仅搭建了现代化的考古发掘大棚，为了更好地保护出土文物，尤其是脆弱的有机质文物，还专门建造了恒温恒湿的玻璃方舱等设施。此次考古发掘运用了很多新的技术和设备，把原先的田野考古发掘变为了实验室考古发掘，相当于把整个发掘现场搬进了实验室。借助高科技手段，开展更为精细的考古发掘工作，有利于更多地提取遗址中的多学科信息，更好地还原当时的历史场景，或能弥补 20世纪80年代对三星堆遗址进行发掘时留下的一些缺憾。

一直以来，三星堆遗址有多个悬而未解的学术问题，比如最基本的年代问题和性质问题。受当时技术水平、采样质量和数量等因素影响，多年前对三星堆遗址进行碳 14测年，所得到的年代结果为公元前2000年左右，和用其他方式获取的考古学信息相比，大家普遍认为这一结果明显偏早。三星堆出土了大量青铜器，然而，学界对南方地区出土的青铜器的认识存在很多分歧。因此，对三星堆遗址的年代判定也是众说纷纭，有学者认为是商中期，也有学者认为是春秋时期。不同于过去三星堆坑的碳14年代测定，这次三星堆考古在标本测量方面，采用了精确度和灵敏度更高的加速器质谱仪，可以将测年误差控制在正负25年之内。尽管最终的测年结果还没有正式发布，我们相信，这次的工作可以为精准测定三星堆遗址年代问题起到一锤定音的作用。

（摘编自唐婷《从田野考古到实验室考古，科技之烛照亮三星堆考古现场》）

材料二：

在考古发掘现场，考古工作者经常会遇到一些保存完整、叠压状况复杂、无法立刻完成发掘的遗存，就必须采用实验室考古的方式，将木质棺椁及周边回填土体一起套箱提取，通过异地迁移至室内，在安全有保障、技术条件许可和良好环境中进行精致的发掘、清理和研究。这能最大限度地保存、还原墓葬原始状态信息，是田野考古的必要延伸和有效补充。

考古现场的整体套箱提取是实验室考古的第一步。在进行套箱之前，要根据墓葬的大小计算出套箱木板的长宽度。提取时要用防震材料包裹遗存，以避免磕碰。这些材料还得是不受微生物侵害的非污染性材料。套箱底部还必须使用金属框架进行支撑固定。运回室内只是实验室考古的第一步，之后要运用多种科技手段和设备从速迹、遗物中提取标本、样品，并实施科学分析检测，为将来的复原或者复制奠定基础，常规的田野考古，一般先做最上层遗存，然后依次是中间层位和更早期的遗存。但迁移到室内，此可以从不同的角度，不同的方位进行发掘清理，甚至可以对箱体进行翻转，从侧面或者从底面进行发掘，保证遗存的完整性、原始性。如在建成不久的临汾博物馆，观众可以在一个单独的展厅看到山西翼城大河口墓地一个墓葬的整体呈现。当年这个墓葬是整体套箱拉进了中国社科院考古所的实验考古大棚，如今算是“完璧归赵”。

近些年，实验室考古已经成为与田野考古并存的“标配”。考古遗存具有唯一性和不可再生性，经过近百年的考古调查和发掘，不同历史时期的考古资源越来越稀缺。这要求我们在考古过程中，尽最大可能地获取最详细的考古信息，甚至利用较少的考古资源，多学科共同参与，进行精细化的发掘和研究。

（摘编自李存信《从田野考古到实验室考古》）

材料三：

我国最早正式定位为实验室考古发掘的项目是 2008年开始进行的大河口西周墓葬M1的实验室考古发掘。此后，随着多个室内考古项目的开展，实验宝考古积累了一定的实践经验。目前，实验室考古逐渐成为考古工作一个全新的发展方向。

实验室考古是将田野处置、室内发掘、文物保护三者融为一体的考古行为，以更加注重资源节约、科技投入、信息全面提取、文物保护为理念，并拥有环境可控、时间可控、节奏可控、全方位发掘、充分运用仪器设备、保障安全等诸多优势。实验室考古不是简单地把发掘对象搬迁到室内进行清理，而是尽可能运用更多科技手段和设备，在有条不紊地进行考古发掘的同时，随时对遗迹遗物提取样品实施科学检测，对其在发掘过程中的变化进行监测，尽可能保持文物的原始状态，同时加入了通过计算机辅助手段进行模拟复原以及实物复原复制等措施。

实验室考古所倡导的“全方位发掘”是现代考古发掘新模式的探索。在实验室内可通过如液压翻转工作台等特制设备，从发掘对象的不同角度及层面进行发掘清理。传统田野考古遵守“从上到下、从晚到早”发掘的顺序规律，但是对于那些遗迹现象复杂，文物相互混合叠压、甚至朽蚀变形的考古遗迹，传统方法往往力不从心。

由于人员、场地等诸多限制，实验室考古并没有广泛展开。部分专家认为，通过在高校设立实验室考古中心，以合作的方式开展实验室考古是目前较为可行的途径。

（摘编自刘黎雨《实验室考古，开启发掘保护新模式》）

拴红头绳的鸡腿子

    张爱国1985年大年初三，一大早，我们堂兄弟姐妹十一人就冒雪来到二十里外的大姑家。每年的这一天都是我们最盼望的，因为我们在大姑家有好吃好喝的，还可以疯玩。今年更不一样，三伯家的大哥腊月结的婚，新嫂子是第一次到大姑家，按风俗，大姑是要给她备个鸡腿子的。嫂子有鸡腿子，依大姑的性格，我们也不会没有。

    一进大姑家的门，我就看见大姑家的大桌子和小桌子上都摆好了油果、麻饼和方片糕等茶点。大姑高兴坏了，先是拉着嫂子一番嘘寒问暖，又一个个摸摸我们的脸，和她比比高，然后叫我们坐席，吃茶。我年龄小，往年都是坐小桌子的，不料大姑却说：“国子，你今年十二岁了，该坐大桌子了。”我高兴得泥鳅一样挤进哥哥姐姐们中间。

    当大姑笑着捧来一大盆热气腾腾的鸡腿子时，我们一个个眼光呆直——这几年家里虽然养了几只鸡，但除了年三十晚上，至今连一块鸡皮都没吃过。

    “这是你的，云儿。”大姑首先将一个鸡腿子放到嫂子面前，笑着，又像是命令，“你吃，一定要吃。”然而，当看到大姑放到我们面前的鸡腿子时，我们的眼光突然暗淡——这些鸡腿子上，都拴着醒目的红头绳。

    昨天晚上，奶奶一再告诫我们：“明天到你大姑家，大姑一定给你们准备了鸡腿子，你们要看有没有拴红头绳。没拴，你们就吃；拴了，就是你大姑借来的，不许吃！”奶奶眼睛红红的，“你们去了，你大姑恨不得把她腿上的肉挖给你们吃，可是，唉……”

原来，这些鸡腿子只是大姑借来做做样子的，是为了尊重“一桌无二席”的习俗。

    “大姑，我茶点吃饱了，吃不下。”我姐似乎吞了一口口水，笑着，把她的鸡腿子放到盆子里。

    “我也饱了，大姑。”胖姐跟着说。

    大姑看着她俩，张了张嘴，却没有说话，转而对嫂子说：“云儿，你吃，我撕给你吃。”大姑三下两下将嫂子的鸡腿子撕碎，还将一块鸡腿肉塞进她的嘴里。

    一进嘴，她嚼上三两下就吞进肚子里。我狠狠地吞下几口口水，目光又落到我的鸡腿子上：油晃晃的，散发着热气，热气里全是鸡肉的香味，直钻鼻孔。那根红头绳已浸透油水，变成暗红色，刺眼得很，可恶得很。

    鸡腿子，低声对身旁的胖姐说：“我这个怎么没拴红头绳？”

    胖姐看了看，惊异地说：“对呀，你的怎么没拴？”

    “我今年十二岁，第一次坐大桌，大姑有意让我吃的吧？”我说，“奶奶说，没拴红头绳就能吃，对吧？”

    “嗯。你运气好，吃吧。”胖姐看着我的鸡腿子，咂了咂嘴。

    大姑过来时，发现我还在啃鸡腿骨上的那一小块脆骨，很吃惊，却连忙笑着走开。

    不一会儿，我姐悄悄把我叫到大姑家后院，一把揪住我的耳朵：“谁叫你把大姑借来的鸡腿子吃了？你知道大姑借了多少家才借来这些鸡腿子的？”我姐恨不得一口把我吞掉。

    “我的没拴红头绳，能吃。”我疼得龇着牙，“胖姐也看到的，真没拴。”

    “扯谎！”我姐丢开我的耳朵，伸手从我口袋里掏出那截油乎乎的红头绳，“扯谎！打嘴！”我姐一巴掌打来。我急忙躲开。我姐又一把揪住我的耳朵，狠狠一拧。“啊——”我一声惨叫——我的耳朵本已冻伤，被她这一拧，撕心般地疼。

    我哇哇大哭。

    我姐也哭了，用袖口擦我耳朵上的血：“谁叫你好吃的？你把大姑借来的鸡腿子吃了，叫大姑拿什么还人家？你不懂事，你不知道心疼大姑，你不知道大姑都没了大姑父……”

    “我的两个心肝儿。”大姑压抑着哭声跑出来，一把抱过我和我姐，将脸紧紧地贴在我们的脸上，眼泪决堤一般，“都怪大姑，大姑没本事……”

    直到现在，每年去给大姑拜年，七十多岁的大姑都要给我们准备一个鸡腿子，虽然我们早已不再稀罕吃它。

（有删改）

司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。仁宗宝元初，年甫冠，中进士甲科。治平元年，诏刺陕西义勇二十万，民情惊挠，而纪律疏略不可用。光抗言其非，持白韩琦。琦曰：“兵贵先声，谅祚①方桀骜，使骤闻益兵二十万，也不震慑？”光曰：“兵之贵先声而后实，为无其实也，独可能之于一日之间耳。今吾虽益兵，实不可用，不过十日，彼将知其详，尚何惧？”琦曰：“君但见庆历间乡兵刺为保捷，忧今复然，已降敕榜与民约，永不充军戍边矣。吾在此，君无忧。”光曰公长在此地可也异日他人当位因公见兵用之运粮戍边反掌间事耳琦默然而讫不为止不十年，皆如光虑。神宗即位，擢为翰林学士。御史中丞王陶以论宰相不押班罢，光代之，光言：“陶由论宰相罢，则中丞不可复为。臣愿俟既押班，然后就职。”许之。因论高居简奸邪，乞加远窜。章五上，帝为出居简，尽罢寄资者。既而复留二人，光又力争之。张方平参知政事，光论其不叶物望，帝不从。元丰五年，忽得语涩疾，疑且死，豫作遗表置卧内，即有缓急，当以畀所善者上之。官制行，帝指御史大夫曰：“非司马光不可。”《资治通鉴》未就，帝尤重之，以为贤于荀悦《汉纪》，数促使终篇。及书成，加资政殿学士。凡居洛阳十五年，天下以为真宰相，田夫野老皆号为司马相公，妇人孺子亦知其为君实也。元佑元年九月薨，年六十八。谥曰文正，赐碑曰“忠清粹德”。

（节选自《宋史•司马光传》，有删改）

[注]①谅祚：夏毅宗李谅祚，西夏第二位皇帝。

凉州馆中与诸判官夜集

岑参弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。

河西幕中多故人，故人别来三五春。花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

家是国的基础，国是家的延伸。中华民族历来__________家国大义，“小家”同“大国”同声相应、紧密相连。在中国人的精神谱系里，家庭与国家、个人与社会，是密不可分的。家国，可以说是华夏儿女的精神原乡。

（       ）。从硝烟弥漫、艰苦卓绝的革命战争年代，到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的__________中寻找人生价值、__________成长坐标。而家庭是人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中，在爸妈装的行李箱中，在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。但不要忘记，国家好，民族好，家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭做出贡献，才能__________，聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大力量。

人久坐以后很难保持正确的坐姿，常会出现弯腰弓背坐或蜷缩在沙发上的情况，此时腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之就可能造成腰背部肌肉韧带等软组织损伤，引起腰疼。

久坐还会增加患心血管病的概率，从而导致死亡风险的增加。经常听说有人打麻将时突然死亡，这与他们长时间坐着不动有关。久坐还会带来身体肥胖、机能退化等问题。

远离这些危害最有效的方法当然是避免久坐，建议坐30-40分钟就要站立活动一会儿。可以伸伸懒腰或者轻微旋转腰部，最好能出去转上一圈。另外，要选择合适的坐具，尤其不要坐过低的座椅；必要时可在腰部增加腰垫，保持腰部的正直。

    2021年3月30日，世卫组织发布中国-世卫组织新冠病毒溯源联合研究报告。联合专家组外方组长彼得•安巴雷克表示，专家组展开了大量的动物研究，涉及不同类别的动物，包括野生动物、动物园动物、农场动物和家畜等。检测了成千上万的动物，但都不是病毒宿主，这体现了发现潜在中间宿主的困难。

    彼得•安巴雷克强调应依据科学展开病毒溯源调查，保持开放心态，采取合乎逻辑的方法。同时建议在中国以外进行研究，关注相关的跨境人口，还需要进一步调查世界其他地方出现的早期阳性样本报告。

材料一：

    I Will Miss You，人生的路我只能陪你走到这里。

    挥挥手，别说再见好吗，自己转身走吧。

《I Will Miss You》

材料二：

    衷心的祝愿，这趟车晚点，多留些时间拍照片。

    这旅程太远，再见就不能再见，火车火车开慢点。

《车站》

材料三：

我们相拥告别，纷纷散落荒野

轻描淡写地回应生活的问卷

或许某个明天

某一张侧脸不经意的出现

我多希望那是你

我熟悉的朋友

《我们的告别信》

今年夏天，有迎来了一年一度的告别季，请以“离别的夏季”为主题，写一封告别信给你的挚友

要求：题目自拟，不要套作，不得抄袭，不少于 800字。